Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
禮敬彼世尊，阿拉漢，全自覺者！
大念處經
如是我聞：一時世尊在古盧國，住古盧鎮，名甘馬薩曇馬。於彼，世尊呼比庫衆:「諸比庫。」彼比庫衆應答世尊:「尊者。」世尊告曰：
總說
「諸比庫，此一行道，能淨有情，越諸愁悲，滅諸苦憂，得達如理，現證涅槃，謂四念處。
何等爲四？諸比庫，於此，比庫於身住隨觀身，熱誠，正知、具念，伏世貪憂；於受住隨觀受，熱誠，正知、具念，伏世貪憂；於心住隨觀心，熱誠，正知、具念，伏世貪憂；於法住隨觀法，熱誠，正知、具念，伏世貪憂。
——總說終——
身隨觀 入出息節
然諸比庫，云何比庫於身住隨觀身？
諸比庫，於此比庫，往阿蘭若，或往樹下，或空閒處，結跏趺坐，正直其身，置念面前。唯念入息，唯念出息。
入息長時，知入息長；
出息長時，知出息長。
入息短時，知入息短；
出息短時，知出息短。
彼學:『我覺一切身而入息。』
彼學:『我覺一切身而出息。』
彼學:『我止息身行而入息。』
彼學:『我止息身行而出息。』
諸比庫，猶如巧轆轤師，或其弟子，作長轉時，知作長轉；作短轉時，知作短轉。
諸比庫，如是比庫，入息長時，知入息長；出息長時，知出息長。入息短時，知入息短；出息短時，知出息短。彼學:『我覺一切身而入息。』彼學:『我覺一切身而出息。』彼學:『我止息身行而入息。』彼學:『我止息身行而出息。』
如是或於內身住隨觀身；或於外身住隨觀身；或內外身住隨觀身。於身隨觀集法而住，於身隨觀滅法而住，於身隨觀集滅法而住。彼現起『有身』之念，僅為增長智及憶念。無依而住，不執世間所有。
諸比庫，比庫如是於身住隨觀身。
——入出息節終——
身隨觀 威儀路節
復次，諸比庫，比庫行時知行，立時知立，坐時知坐，臥時知臥。隨身所處，如其了知。
如是或於內身住隨觀身；或於外身住隨觀身；或內外身住隨觀身。於身隨觀集法而住，於身隨觀滅法而住，於身隨觀集滅法而住。彼現起『有身』之念，僅為增長智及憶念。無依而住，不執世間所有。
諸比庫，比庫如是於身住隨觀身。
——威儀路節終——
身隨觀 正知節
復次，諸比庫，比庫於往返時，彼持正知。前瞻旁視，彼持正知。屈伸〔手足〕，彼持正知。持桑喀帝、缽及衣時，彼持正知。食飲嚼嚐，彼持正知。大小便利，彼持正知。行住坐寐，醒寤語默，彼持正知。
如是或於內……諸比庫，比庫如是於身住隨觀身。
——正知節終——
身隨觀 厭惡作意節
復次，諸比庫，比庫於此身中，從足以上，髮頂以下，為皮所包，觀察充滿種種不淨:『於此身有髮、毛、爪、齒、皮，肉、筋、骨、髓、腎，心、肝、肋膜、脾、肺，腸、腸間膜、胃中物、糞，膽、痰、膿、血、汗、脂肪，淚、膏、唾、涕、關節滑液、尿。』
諸比庫，猶如雙口之袋，充滿種種穀類，所謂稻米、米、綠豆、豆、芝麻、精米。有目之士，開而觀察:『此是稻米，此是米，此是綠豆，此是豆，此是芝麻，此是精米。』
如是，諸比庫，比庫於此身中，從足以上，髮頂以下，為皮所包，觀察充滿種種不淨:『於此身有髮、毛、爪、齒、皮，肉、筋、骨、髓、腎，心、肝、肋膜、脾、肺，腸、腸間膜、胃中物、糞，膽、痰、膿、血、汗、脂肪，淚、膏、唾、涕、關節滑液、尿。』
如是或於內……諸比庫，比庫如是於身住隨觀身。
——厭惡作意節終——
身隨觀 界作意節
復次，諸比庫，比庫於此身中，如其住立，如其所處，以界觀察:『於此身有地界、水界、火界、風界。』
諸比庫，猶如巧屠牛者，或其弟子，屠牛之後，切成肉片，坐於四衢大道。如是，諸比庫，比庫於此身中，如其住立，如其所處，以界觀察:『於此身有地界、水界、火界、風界。』
如是或於內身，住隨觀身……諸比庫，比庫如是於身住隨觀身。
——界作意節終——
身隨觀 九塚墓節
復次，諸比庫，猶如比庫，若見死屍，棄諸塚間，或經一日、兩日三日，腫脹、青瘀、膿爛。彼比此身:『此身亦具如是法，有如是性，難越如是。』
如是或於內……諸比庫，比庫如是於身住隨觀身。
復次，諸比庫，猶如比庫，若見死屍，棄諸塚間，鴉鷹鷲鷺，狗虎豹豺，諸蟲所噉。彼比此身:『此身亦具如是法，有如是性，難越如是。』
如是或於內……諸比庫，比庫如是於身住隨觀身。
復次，諸比庫，猶如比庫，若見死屍，棄諸塚間，骨鎖尚有肉血，爲筋所系……骨鎖無肉，為血所汙，爲筋所系……骨鎖已無血肉，爲筋所系……無系諸骨，散落各處：此為手骨，彼為足骨，彼為踝骨，彼為脛骨，彼為股骨，彼為髖骨，彼為肋骨，彼為脊骨，彼為肩骨，彼為頸骨，彼為顎骨，彼為齒骨，彼為頭骨。彼比此身:『此身亦具如是法，有如是性，難越如是。』
如是或於內……而住。
復次，諸比庫，猶如比庫，若見死屍，棄諸塚間，骨白如螺……諸骨堆聚，經三四年……骨朽爲末。彼比此身:『此身亦具如是法，有如是性，難越如是。』
如是或於內身住隨觀身；或於外身住隨觀身；或內外身住隨觀身。於身隨觀集法而住，於身隨觀滅法而住，於身隨觀集滅法而住。彼現起『有身』之念，僅為增長智及憶念。無依而住，不執世間所有。
諸比庫，比庫如是於身住隨觀身。
——九塚墓節終——
——十四身隨觀終——
受隨觀
然諸比庫，云何比庫於受住隨觀受？
諸比庫，於此比庫，受樂受時，知受樂受；受苦受時，知受苦受；受不苦不樂受時，知受不苦不樂受。受有味樂受時，知受有味樂受；受無味樂受時，知受無味樂受。受有味苦受時，知受有味苦受；受無味苦受時，知受無味苦受。受有味不苦不樂受時，知受有味不苦不樂受；受無味不苦不樂受時，知受無味不苦不樂受。
如是或於內受住隨觀受；或於外受住隨觀受；或內外受住隨觀受。於受隨觀集法而住，於受隨觀滅法而住，於受隨觀集滅法而住。彼現起『有受』之念，僅為增長智及憶念。無依而住，不執世間所有。
諸比庫，比庫如是於受住隨觀受。
——受隨觀終——
心隨觀
然諸比庫，云何比庫於心住隨觀心？
諸比庫，於此比庫，於有貪心，知有貪心；於離貪心，知離貪心。於有瞋心，知有瞋心；於離瞋心，知離瞋心。於有癡心，知有癡心；於離癡心，知離癡心。於昏昧心，知昏昧心；於散亂心，知散亂心。於廣大心，知廣大心；於不廣大心，知不廣大心。於有上心，知有上心；於無上心，知無上心。於得定心，知得定心；於無定心，知無定心。於解脫心，知解脫心；於未解脫心，知未解脫心。
如是或於內心住隨觀心；或於外心住隨觀心；或內外心住隨觀心。於心隨觀集法而住，於心隨觀滅法而住，於心隨觀集滅法而住。彼現起『有心』之念，僅為增長智及憶念。無依而住，不執世間所有。
諸比庫，比庫如是於心住隨觀心。
——心隨觀終——
法隨觀 蓋節
然諸比庫，云何比庫於法住隨觀法？
諸比庫，於此比庫，於五蓋法住隨觀法。
諸比庫，云何比庫於五蓋法住隨觀法？
諸比庫，於此比庫，內有欲貪，知我內有欲貪。內無欲貪，知我內無欲貪。知彼未生欲貪之生，知彼已生欲貪之捨，知彼已捨欲貪之於未來不生。
內有瞋恚，知我內有瞋恚。內無瞋恚，知我內無瞋恚。知彼未生瞋恚之生，知彼已生瞋恚之捨，知彼已捨瞋恚之於未來不生。
內有昏沈、睡眠，知我內有昏沈、睡眠。內無昏沈、睡眠，知我內無昏沈、睡眠。知彼未生昏沈、睡眠之生，知彼已生昏沈、睡眠之捨，知彼已捨昏沈、睡眠之於未來不生。
內有掉舉、追悔，知我內有掉舉、追悔。內無掉舉、追悔，知我內無掉舉、追悔。知彼未生掉舉、追悔之生，知彼已生掉舉、追悔之捨，知彼已捨掉舉、追悔之於未來不生。
內有疑惑，知我內有疑惑。內無疑惑，知我內無疑惑。知彼未生疑惑之生，知彼已生疑惑之捨，知彼已捨疑惑之於未來不生。
如是或於內法住隨觀法；或於外法住隨觀法；或內外法住隨觀法。於法隨觀集法而住，於法隨觀滅法而住，於法隨觀集滅法而住。彼現起『有法』之念，僅為增長智及憶念。無依而住，不執世間所有。
諸比庫，比庫如是於五蓋法住隨觀法。
——蓋節終——
法隨觀 蘊節
復次，諸比庫，比庫於五取蘊法住隨觀法。
諸比庫，云何比庫於五取蘊法住隨觀法？
諸比庫，於此比庫:『如是色，如是色集，如是色滅；如是受，如是受集，如是受滅；如是想，如是想集，如是想滅；如是行，如是行集，如是行滅；如是識，如是識集，如是識滅。』
如是或於內法住隨觀法；或於外法住隨觀法；或內外法住隨觀法。於法隨觀集法而住，於法隨觀滅法而住，於法隨觀集滅法而住。彼現起『有法』之念，僅為增長智及憶念。無依而住，不執世間所有。
諸比庫，比庫如是於五取蘊法住隨觀法。
——蘊節終——
法隨觀 處節
復次，諸比庫，比庫於六內外處法住隨觀法。
諸比庫，云何比庫於六內外處法住隨觀法？
諸比庫，於此比庫，知眼，知色，知緣於彼二者而生之結。知彼未生結之生，知彼已生結之捨，知彼已捨之結未來不生。
知耳，知聲，知緣於彼二者而生之結。知彼未生結之生，知彼已生結之捨，知彼已捨之結未來不生。
知鼻，知香，知緣於彼二者而生之結。知彼未生結之生，知彼已生結之捨，知彼已捨之結未來不生。
知舌，知味，知緣於彼二者而生之結。知彼未生結之生，知彼已生結之捨，知彼已捨之結未來不生。
知身，知觸，知緣於彼二者而生之結。知彼未生結之生，知彼已生結之捨，知彼已捨之結未來不生。
知意，知法，知緣於彼二者而生之結。知彼未生結之生，知彼已生結之捨，知彼已捨之結未來不生。
如是或於內法住隨觀法；或於外法住隨觀法；或內外法住隨觀法。於法隨觀集法而住，於法隨觀滅法而住，於法隨觀集滅法而住。彼現起『有法』之念，僅為增長智及憶念。無依而住，不執世間所有。
諸比庫，比庫如是於六內外處法住隨觀法。
——處節終——
法隨觀 覺支節
復次，諸比庫，比庫於七覺支法住隨觀法。
諸比庫，云何比庫於七覺支法住隨觀法？
諸比庫，於此比庫，內有念覺支，知我內有念覺支。內無念覺支，知我內無念覺支。知彼未生念覺支之生起，知彼已生念覺支之修習圓滿。
內有擇法覺支，知我內有擇法覺支。內無擇法覺支，知我內無擇法覺支。知彼未生擇法覺支之生起，知彼已生擇法覺支之修習圓滿。
內有精進覺支，知我內有精進覺支。內無精進覺支，知我內無精進覺支。知彼未生精進覺支之生起，知彼已生精進覺支之修習圓滿。
內有喜覺支，知我內有喜覺支。內無喜覺支，知我內無喜覺支。知彼未生喜覺支之生起，知彼已生喜覺支之修習圓滿。
內有輕安覺支，知我內有輕安覺支。內無輕安覺支，知我內無輕安覺支。知彼未生輕安覺支之生起，知彼已生輕安覺支之修習圓滿。
內有定覺支，知我內有定覺支。內無定覺支，知我內無定覺支。知彼未生定覺支之生起，知彼已生定覺支之修習圓滿。
內有捨覺支，知我內有捨覺支。內無捨覺支，知我內無捨覺支。知彼未生捨覺支之生起，知彼已生捨覺支之修習圓滿。
如是或於內法住隨觀法；或於外法住隨觀法；或內外法住隨觀法。於法隨觀集法而住，於法隨觀滅法而住，於法隨觀集滅法而住。彼現起『有法』之念，僅為增長智及憶念。無依而住，不執世間所有。
諸比庫，比庫如是於七覺支法住隨觀法。
——覺支節終——
法隨觀 諦節
復次，諸比庫，比庫於四聖諦法住隨觀法。
諸比庫，云何比庫於四聖諦法住隨觀法？
諸比庫，於此比庫，如實了知:『此是苦。』如實了知:『此是苦集。』如實了知:『此是苦滅。』如實了知:『此是趣苦滅之道。』
——第一誦分終——
廣說苦諦
諸比庫，何謂苦聖諦？生苦，老苦，死苦，愁、悲、苦、憂、惱苦，怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，略說五取蘊苦。
諸比庫，何等爲生？凡彼彼諸有情，即於彼彼有情部類，誕生、等生、入胎、再生、諸蘊顯現、諸處獲得。諸比庫，是名為生。
諸比庫，何等爲老？凡彼彼諸有情，即於彼彼有情部類，年老、衰老、齒壞、髮白、皮皺、壽命減損、諸根成熟。諸比庫，是名為老。
諸比庫，何等爲死？凡彼彼諸有情，即於彼彼有情部類，死亡、滅歿、破壞、消失、殉逝、命終、諸蘊破壞、身體捨棄、命根斷絕。諸比庫，是名為死。
諸比庫，何等爲愁？諸比庫，若具隨一之災厄者，觸隨一之苦法者，愁、憂愁、哀愁、內愁、內悲。諸比庫，是名為愁。
諸比庫，何等爲悲？諸比庫，若具隨一之災厄者，觸隨一之苦法者，泣、悲、悲泣、悲哀、哀號、悲痛。諸比庫，是名為悲。
諸比庫，何等爲苦？諸比庫，若身之苦，身之不適，身觸生苦、不適之受。諸比庫，是名為苦。
諸比庫，何等爲憂？諸比庫，若心之苦，心之不悅，意觸生苦、不悅之受。諸比庫，是名為憂。
諸比庫，何等爲惱？諸比庫，若具隨一之災厄者，觸隨一之苦法者，惱、憂、擾惱、悶絕。諸比庫，是名為惱。
諸比庫，何等爲怨憎會苦？於此，若有彼等不可喜、不可愛、不可意之色、聲、香、味、觸、法，或有彼等欲無利者、欲無益者、欲不樂者、欲不安穩者，而與彼等共相會遇、會合、聚集、和合。諸比庫，是名怨憎會苦。
諸比庫，何等爲愛別離苦？於此，若有彼等可喜、可愛、可意之色、聲、香、味、觸、法，或有彼等欲與利者、欲與益者、欲與樂者、欲致安穩者，或母、父、兄弟、姐妹、朋友、眷屬或血親，而與彼等不相會遇、不會合、不聚集、不和合。諸比庫，是名愛別離苦。
諸比庫，何等爲所求不得苦？諸比庫，諸具生法有情，生如是欲:『咄！唯願我等無有生法，唯願我等生之不來!』然此欲求，實不可得。是爲所求不得苦。
諸比庫，諸具老法有情，生如是欲:『咄！唯願我等無有老法，唯願我等老之不來!』然此欲求，實不可得。此亦所求不得苦。
諸比庫，諸具病法有情，生如是欲:『咄！唯願我等無有病法，唯願我等病之不來!』然此欲求，實不可得。此亦所求不得苦。
諸比庫，諸具死法有情，生如是欲:『咄！唯願我等無有死法，唯願我等死之不來!』然此欲求，實不可得。此亦所求不得苦。
諸比庫，諸具愁悲苦憂惱法有情，生如是欲:『咄！唯願我等，無有愁悲苦憂惱法；唯願我等，愁悲苦憂惱之不來!』然此欲求，實不可得。此亦所求不得苦。
諸比庫，何等爲『略說五取蘊苦』？謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。諸比庫，此等名為『略說五取蘊苦』。諸比庫，是名苦聖諦。
廣說集諦
諸比庫，何謂苦集聖諦？此愛致再有，與喜貪俱行，彼彼處喜樂，謂欲愛、有愛、無有愛。
然諸比庫，彼愛於何處生而生，於何處住而住？若於世間有喜色、悅色者，彼愛即於此處生而生，於此處住而住。
何爲世間喜色、悅色？眼於世間是喜色、悅色，愛即於此處生而生，於此處住而住。耳於世間……鼻於世間……舌於世間……身於世間……意於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處生而生，於此處住而住。
色於世間……聲於世間……香於世間……味於世間……觸於世間……法於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處生而生，於此處住而住。
眼識於世間……耳識於世間……鼻識於世間……舌識於世間……身識於世間……意識於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處生而生，於此處住而住。
眼觸於世間……耳觸於世間……鼻觸於世間……舌觸於世間……身觸於世間……意觸於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處生而生，於此處住而住。
眼觸生受於世間……耳觸生受於世間……鼻觸生受於世間……舌觸生受於世間……身觸生受於世間……意觸生受於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處生而生，於此處住而住。
色想於世間……聲想於世間……香想於世間……味想於世間……觸想於世間……法想於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處生而生，於此處住而住。
色思於世間……聲思於世間……香思於世間……味思於世間……觸思於世間……法思於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處生而生，於此處住而住。
色愛於世間……聲愛於世間……香愛於世間……味愛於世間……觸愛於世間……法愛於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處生而生，於此處住而住。
色尋於世間……聲尋於世間……香尋於世間……味尋於世間……觸尋於世間……法尋於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處生而生，於此處住而住。
色伺於世間……聲伺於世間……香伺於世間……味伺於世間……觸伺於世間……法伺於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處生而生，於此處住而住。諸比庫，是名苦集聖諦。
廣說滅諦
諸比庫，何謂苦滅聖諦？即彼愛無餘離貪、滅、捨、棄、解脫、無執著。
然諸比庫，彼愛於何處斷而斷，於何處滅而滅？凡世間有喜色、悅色者，彼愛即於此處斷而斷，於此處滅而滅。
何爲世間喜色、悅色？眼於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處斷而斷，於此處滅而滅。耳於世間……鼻於世間……舌於世間……身於世間……意於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處斷而斷，於此處滅而滅。
色於世間……聲於世間……香於世間……味於世間……觸於世間……法於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處斷而斷，於此處滅而滅。
眼識於世間……耳識於世間……鼻識於世間……舌識於世間……身識於世間……意識於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處斷而斷，於此處滅而滅。
眼觸於世間……耳觸於世間……鼻觸於世間……舌觸於世間……身觸於世間……意觸於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處斷而斷，於此處滅而滅。
眼觸生受於世間……耳觸生受於世間……鼻觸生受於世間……舌觸生受於世間……身觸生受於世間……意觸生受於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處斷而斷，於此處滅而滅。
色想於世間……聲想於世間……香想於世間……味想於世間……觸想於世間……法想於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處斷而斷，於此處滅而滅。
色思於世間……聲思於世間……香思於世間……味思於世間……觸思於世間……法思於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處斷而斷，於此處滅而滅。
色愛於世間……聲愛於世間……香愛於世間……味愛於世間……觸愛於世間……法愛於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處斷而斷，於此處滅而滅。
色尋於世間……聲尋於世間……香尋於世間……味尋於世間……觸尋於世間……法尋於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處斷而斷，於此處滅而滅。
色伺於世間……聲伺於世間……香伺於世間……味伺於世間……觸伺於世間……法伺於世間是喜色、悅色，彼愛即於此處斷而斷，於此處滅而滅。諸比庫，是名苦滅聖諦。
廣說道諦
諸比庫，何謂趣苦滅之道聖諦？即八支聖道，謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
諸比庫，何等爲正見？諸比庫，苦之智、苦集之智、苦滅之智、趣苦滅之道之智。諸比庫，是名正見。
諸比庫，何等爲正思惟？出離思惟、無恚思惟、無害思惟。諸比庫，是名正思惟。
諸比庫，何等爲正語？離妄語、離兩舌、離惡口、離綺語。諸比庫，是名正語。
諸比庫，何等爲正業？離殺生、離不與取、離欲邪行。諸比庫，是名正業。
諸比庫，何等爲正命？諸比庫，於此，聖弟子捨離邪命，正命營生。諸比庫，是名正命。
諸比庫，何等爲正精進？諸比庫，於此比庫，為令未生惡不善法不生，起欲、精進、發勤、策心、精勤；為令已生惡不善法斷除，起欲、精進、發勤、策心、精勤；為令未生善法生起，起欲、精進、發勤、策心、精勤；為令已生善法住立、不忘、增長、廣大、修習、圓滿，起欲、精進、發勤、策心、精勤。諸比庫，是名正精進。
諸比庫，何等爲正念？諸比庫，於此，比庫於身住隨觀身，熱誠，正知，具念，伏世貪憂；於受住隨觀受，熱誠，正知，具念，伏世貪憂；於心住隨觀心，熱誠，正知，具念，伏世貪憂；於法住隨觀法，熱誠，正知，具念，伏世貪憂。諸比庫，是名正念。
諸比庫，何等爲正定？諸比庫，於此比庫，已離諸欲，離不善法，有尋、有伺，離生喜樂，成就初禪而住；尋伺寂止，內淨、心專一性，無尋、無伺，定生喜樂，成就第二禪而住；離喜，住捨，念與正知，以身受樂，如諸聖說:『捨、具念、樂住。』成就第三禪而住；捨斷樂、捨斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，成就第四禪而住。諸比庫，是名正定。
諸比庫，是名趣苦滅之道聖諦。
如是或於內法住隨觀法；或於外法住隨觀法；或內外法住隨觀法。於法隨觀集法而住，於法隨觀滅法而住，於法隨觀集滅法而住。彼現起『有法』之念，僅為增長智及憶念。無依而住，不執世間所有。
諸比庫，比庫如是於四聖諦法住隨觀法。
——諦節終——
——法隨觀終——
諸比庫，凡於此四念處如是修習七年者，於二果中，可期一果：現法證知；或有餘者，得不來位！
諸比庫，且置七年。諸比庫，凡於此四念處如是修習六年者……五年……四年……三年……兩年……一年……諸比庫，且置一年。諸比庫，凡於此四念處如是修習七月者，於二果中，可期一果：現法證知；或有餘者，得不來位！
諸比庫，且置七月。諸比庫，凡於此四念處如是修習六月……五月……四月……三月……兩月……一月……半月……諸比庫，且置半月。諸比庫，凡於此四念處如是修習七天者，於二果中，可期一果：現法證知；或有餘者，得不來位！
此即所謂:『諸比庫，此一行道，能淨有情，越諸愁悲，滅諸苦憂，得達如理，現證涅槃，謂四念處。』緣此而說。」
世尊如是說。彼比庫衆滿意歡喜世尊所說。
——大念處經終——