南傳彌蘭王問經
 
 臺灣元亨寺譯本
 
 彌蘭王問經 簡介
 
 本經為統治印度希臘之彌蘭王與佛教那先比丘之問答所集成。此處稱為「經」者不
 屬於原來三藏中經藏之「經」意。然而，於三藏及南傳佛教所尊重之聖典。
 
 彌蘭王希臘名為 Menandros，西紀前第二世紀都於舍竭 (SK.Sakala 位於印度
 河支流之傑納普河與拉維河之間)，統治廣大之地域，為強力而英邁之明主。希臘與印
 度之交涉始於亞歷山大國王之遠征 (紀元前三二七)，後因大夏之太守提歐度斯謀叛而
 獨立，(大夏) 國成立 (西紀前二五0左右)。繼而，二00 年時韋提帝莫斯王朝開始，
 韋提帝莫斯王之子提爾多利奧斯王入侵印度，攻佔旁遮普、辛度地方，一七五年左右約
 克拉提雷斯之纂奪，喀布爾、阿利亞納地方、西北印度歸屬於約克拉提雷斯之支配下，
 此處大夏產生二王朝之對立。彌蘭王屬於亞提雷莫斯、雷米多里歐斯之王朝。其治世之
 年代大約為 一二五----九五，或 一四0----一一0，或更早之說。依據由希臘與印度之
 資料而所推定，彌蘭王在亞歷山大國王以上，擴展征野，超越沙度雷支河，由閻牟那河
 更東及至華氏城。國王之貨幣甚至廣範地流布，西以喀布爾，北以喀什米羅，東以末土
 羅為境，遍及廣大之範圍，至今皆陸續被發現。貨幣雕刻著國王之面孔，給與明智與精
 力之印象，長高之鼻更是鮮明 (R.Garbe)。依據 plutarch 之記錄，王於陣中而歿之
 時，追慕其仁政之諸市欲爭得其遺骨，結局以配分其遺骨收場。此與佛陀入滅後產生舍
 利之分配是同出一轍。彼之仁政傳聞如何追慕耶？此希臘印度之梅蘭度魯斯王即本書
 之彌蘭陀王，已勿容置疑，學者之意見亦為一致(羅馬字本原典序文，里斯．雷維思英
 譯序文)。
 
 另一方面，有關那先比丘之不幸則不得而知。於俱舍論與雜寶藏中記錄著與龍軍、
 那伽斯那王之問答，絲毫沒有傳記性之記述。本書之內容、敘述給予吾人博學多才辯才
 傑出卓越之大德，印象深刻。
 
 其次，本經由內容觀之，富於非常興趣之記述。所歸納問答之主題有以實體之個人
 我、靈魂、輪迴、業、佛陀等佛教教義之基本性之命題，對其問答以譬喻而加以解明，
 每一問答之後，王即對那先尊者加以讚嘆。在「難問」裡，王捉住經典之所說，經句相互
 間之矛盾問題加以詢問，那先則對彼引用譬喻而加以解答。原文之文體亦雅美，為相應
 文化史之名作。
 
 原文刊本有錫蘭字本、緬甸字本、暹羅字本、羅馬字本等數種，而本次之日譯依其
 規約以暹羅字本為底本，顯然與羅馬字本相異。然而原文相異之箇所因列舉原文出處過
 於煩鎖之故，唯不一致者以註記者居多。又底本之文意上不適當之地方則依照羅馬字本
 而加以取捨。
 
 翻譯除了錫蘭譯、暹羅譯之外，有英語、德語、法語等歐洲語譯之全譯、部份譯多
 數，而日譯依山上曹源氏英譯而來者，收錄於國譯大藏經(大正七年)。本次之譯出則
 參照里斯雷維思之英譯與尼納知羅伽之德譯。
 
 漢譯有那先比丘經二卷本與三卷本。惟二者皆為東晉代失譯。A和B則收錄於大正
 藏經第三十二卷，內容相當於暹羅本一三二頁，羅馬字本八九頁止。

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