第 七 章 宣說佛法 諸佛應世樂，演說聖法樂。僧伽和合樂。共修持戒樂。－－《法句經》~194 ■ 耶舍及其朋友的皈依 在波羅捺斯城，有一富家子弟，名叫耶舍，家財萬貫，生活富裕。一天早上，他 起床後看見侍女和舞女們醜態畢露，深覺世俗生活荒唐不淨，厭惡之感油然而 生，厭惡之極，整座宮殿式的房屋好似一座陰森可怕的停屍場，他意識到世俗生 活的空洞，偷偷離家出走，他一邊說道：「好苦惱，真壓抑。」一邊朝佛度五比 丘後臨時居住的鹿野苑走去，此事發生在佛陀講說第一經，五比丘證得阿羅漢果 後的第五天。 此時此刻，佛陀和平常一樣，在一空曠之地來回踱步，看見他從遠處跑了過來， 就離開大道，坐在一個早已準備好的座位上。在離他不遠，耶舍止步不前，口中 不住的喊著：「我真苦惱，我真壓抑。」 佛陀隨即說道：「耶舍，這裏沒有苦惱，這裏沒有壓抑，過來吧，耶舍，坐下， 我有清淨解脫之法，你可領受。」 被煩惱折磨得痛苦不堪的耶舍聽到佛陀如此鼓舞人心的妙語，歡喜無比，即刻脫 掉金色拖鞋，來到佛前，恭敬行禮後，端坐一邊。 佛陀開始為他說法'耶舍即時證得第一聖果 sotapatti 。 首先，佛陀向他講說了佈施 dana 、道德 sila 、天道 sagga 、五欲之過 kamadinava、舍離之樂 nekkhammanisamsa 等法，當佛陀了知他的意識已被淨 化，樂意接受更高聖法之時，即以四諦之法教授與他。 耶舍的母親第一個發現兒子不見了，馬上把此事告訴了她丈夫，富翁長者立刻派 人騎馬四出尋找，他自己則沿著鞋印，一路來到鹿野苑。佛陀看見他從遠處跑來， 便顯示神通，以願力不使他看見他的兒子。 富翁走近佛陀，躬身施禮，恭敬地詢問佛陀是否看見了他兒子耶舍。 「請到這邊來稍坐片刻，你將看到你兒子。」 佛陀說道。 這一喜訊給他帶來了無比的快樂，他過來坐下。佛陀即給他講說佛法，他聽聞之 後，高興萬分，歡呼道： 「妙哉！妙哉！世尊，如同一人擺正了被顛倒之物，揭示了被隱藏之物，給迷途 者指路，在黑暗中舉燈，使有眼之人能見。同樣的，世尊以方便權巧演說佛法。」 「世尊，我今皈依佛法僧，願世尊接受我為終身弟子。」 他是第一位行三皈之禮的在家佛弟子。 耶舍在一邊聆聽了佛陀給他父親所講之經，當下獲證阿羅漢果。隨後，佛陀隱去 其法力，使父子相見。富翁望著他的兒子，邀請佛陀及其弟子第二天到家受齋， 佛陀默然無語地接受了他的邀請。 富翁走後，耶舍請求佛陀准許他出家並給予授戒。 「善來比丘，善講佛法，梵行為生，終結苦痛。」佛陀以此語，給他授了大戒。 連耶舍在內，阿羅漢增至六位。 佛陀應邀，同六名弟子一道，前來富翁家應供。 耶舍尊者的母親和他的前妻聆聽佛法後，證得初果，成為最初兩個女弟子。 耶舍尊者有四個名高望重的朋友，他們分別是維摩羅，普那說，須跋獲，歌瓦婆 提。當他們聽說好友耶舍剃除了鬚髮，披上黃色袈裟，過著出家人的生活，他們 也來到耶舍住處，希望同他一樣出家。耶舍把他們引見給佛陀，聽講佛法後，他 們即證阿羅漢果。 耶舍尊者另有五十名要好朋友，分別出生于各地的貴族家庭，他們也都接受了佛 法，加入僧團，並證得阿羅漢果。 佛陀大徹大悟之後，在短短兩個多月的時間內，阿羅漢的數目就增加到六十名， 他們都是來自有錢有勢的名門望族。 ■ 真理的最初傳播者 在很短的時間內，佛陀就使六十名弟子覺悟佛法，因此，他決定把他們作為真理 的使者，平等無礙地向一切眾生宣講他的教法，在派送他們到四面八方弘法之 時，佛陀這樣告誡他們： 「諸比丘，我已從世間或出世間的桎梏中得到了解脫，你們也從世間或出世間的 束縛中得到了解脫。諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲， 為了人天的善益和福祉。諸比丘，不要兩人同去一個方向，在事理方面，傳授善 於始、善於中、善於末的佛法，宣揚梵行。」 「有一些眾生，眼中只有一點點塵土，他們聞法後，灰塵將散落，有人會明瞭佛 法。」 「諸比丘，為了宣說佛法，我也將前往優樓頻螺。」 「高舉聖者大旗！你們這些所作已辦者，為了其他大眾的利益，宣說無上佛法。」 做為一位宗教導師，佛陀第一個派送其授戒並覺悟了的弟子們，悲憫眾生，傳播 教法。這些最初的弘法者們沒有固定的住處，獨行獨往，身無分文。他們被期待 著雲遊各地，講說無上聖法，除了遮身的袈裟和乞食的飯缽之外，他們一無所有。 因為地區廣闊，而弘法者相對很少，佛陀勸告他們單獨從事弘法事業。因為他們 都是已從色欲的束縛中解脫出來的阿羅漢，其主要而且是唯一的目的就是教授佛 法，宣揚梵行。他們已是達到生命目的的阿羅漢，他們的神聖職責就是通過自己 的身體力行，提高人類的道德修養。物質享受雖很重要，但這不是他們所關心的 事。 ■ 增團的建立 當時，世上只有六十位阿羅漢，以這些清淨梵修者為核心，佛陀以『民主為體制， 共和為分配原則』建立了出家僧團。在僧團成立之初，其成員來自社會最上層， 都是博學多聞，大富大貴之人。但是，僧團大門對一切有緣人敞開，不管其種姓， 等級和地位如何。四種姓中的年輕人或老人自由地加入僧團，就像兄弟一般生活 在一個大家庭中，沒有任何岐視和分別。這種一直持續到現在的高貴比丘僧團， 是世界上最為古老，具有歷史意義的獨身組織。 不是每一個人都需要出家，以梵行生，作為在家居士，他們也能如法生活，而證 聖果。耶舍尊者的父母和他的前妻是佛陀在家弟子中最為著名者，他們三人在精 神修證上都有很高深的造詣，足以證得第一聖果。 在此做為真理使者的六十位大阿羅漢幫助之下，佛陀決定弘揚無上聖法，向那些 樂聞佛法之人宣說。 ■ 三十位年輕人的皈依 佛陀隨自己所願，在波羅捺斯的鹿野苑住了一段時間後，起身前往優樓頻螺。途 中，他在樹林的一棵樹下坐下休息。 就在這時，三十位快樂的年輕人，帶著他們的妻子，來到這座小樹林裏遊玩。他 們中間有一人沒有妻子，他就找來一個妓女。當大家尋歡作樂之時，這位妓女拿 著他們的貴重東西，悄悄的溜走了，年輕人在樹林裏四處追尋。 當他們看見佛陀時，就過來問他是否看見一個女人路過此地。 「年輕人，你們以為哪一樣更好，是尋找女人，還是尋找自己？」佛陀問道。 「世尊，尋找自己更好。」 年輕人答道。 「那麼，你們坐下，我有聖法，你們可聆聽。」 佛陀說。 「世尊，太好了！」 他們一邊答應著，一邊恭敬地向佛陀行禮，滿懷期望地坐 在一旁。 他們聚精會神地聆聽著佛法，便證法眼通 dhammacakkhu 。此後，他們加入了 僧團，接受大戒。 ■ 迦葉三兄弟的皈依 佛陀一路行化，來到優樓頻螺，這裏居住著三位從事祭火的苦修三兄弟，他們是 優樓頻螺迦葉，那提迦葉和伽耶迦葉，兄弟三人分處三地，各有五百，三百和二 百名弟子。年紀最長者頑固執迷自己的精神修證，錯誤地以為自己是阿羅漢，並 以此來教化。佛陀來到他居住之地，徵得他的許可後，便在毒蛇棲息的事火房裏 過夜。佛陀顯示神通，征服了蛇王。此事使優樓頻螺大為高興，邀請佛陀作為自 己的客人住下。在以後的幾次中，佛陀迫不得已，曾多次化現神通，勸化此苦修 者，但是，他仍然執著於他的信條，認為他是阿羅漢，不承認佛陀是阿羅漢。直 到最後，佛陀才使他信服。隨即，他同其弟子們一道，加入僧團，得以受戒。 他的兩個弟弟和他們的弟子也跟著他一同出家。這樣，在迦葉三兄弟及其一千弟 子的陪同下，佛陀來到離優樓頻螺不遠的伽耶舍閤，在那裏，他講了《一切燃燒 經》 Adittpariyaya Sutta 。聽完此經後，他們全都證得阿羅漢果。 ■《一切燃燒經》 諸比丘，一切在燃燒著。諸比丘，何為一切在燃燒？眼在燃燒、色在燃燒、眼識 在燃燒、眼觸在燃燒，從眼觸而生起的苦樂，或非苦非樂的感受亦在燃燒。因何 而燃燒？我說此由貪、瞋、癡、生、老、死、憂悲、苦惱，點著而燃燒。 諸比丘，如此意想：多聞聖弟子厭惡色、眼、眼識、眼觸，一切由眼觸而生的苦 樂，或非苦非樂等感受；厭離耳或聲，鼻或香，舌或味，身或觸，意或法，意識， 意觸，以及從心而生的一切苦樂，非苦非樂之受，由厭惡而遠離，由遠離而解脫， 因此而悟輪回已盡，梵行為住，所作皆辦，更無此界。" 佛說此經已，諸比丘去除一切煩惱，共證阿羅漢果。 ■ 大弟子舍利弗和目健連的皈依 離王舍城不遠處，有一村莊叫優婆提 Upatissa 、也叫那律Nalaka 村裏住著一 絕頂聰明的年輕人，名叫舍利弗。 因為他屬於村裏的統治家族，所以有人也叫他優婆提。 雖然他從小就受到婆羅門的薰陶，但是他廣闊的人生觀和成熟的智慧迫使他放棄 了世傳的宗教，從而接受了更具忍讓和科學哲理的佛法。他的兄弟姐妹們都以他 的善行為榜樣，但是，他的父親瓦幹陀是一個道道地地的婆羅門教信徒，他的母 親曾因他信奉佛教而大為不快，但在舍利弗臨圓寂前，他勸說她皈依了佛教。 優婆提從小在榮華富貴中長大，他與訶利陀，又名目犍蓮結為生死之交，他倆在 遙遠的過去世就是親密好友，有一天，富他們遊樂于山頂廟會時，他們意識到五 欲之樂是何等的虛幻和短暫。當時他們就決定離開世俗生活，尋求解脫之道，遠 行各地，尋找安穩。 這兩位探求者首先找到娑賈耶，他有眾多的追隨者，他們就跟他出家。不久獲得 了老師傳授的一點點知識，但是這種教理並不能使他們滿足，因為他們無法發現 解除危害人類病苦全能藥方，因此就離他而去，往返于各地尋找安樂。他們就學 於許多著名的婆羅門和梵志，但是，到處都使他們失望。最後，他們回到自己的 村莊。兩人約好，無論他們哪一位先發現了萇道，都要告知對方。 當時，佛陀派送了最初六十位弟子，向世界宣說聖潔之法，而他自己來到優樓頻 螺。阿說示，最初五比丘之一，也朝王舍城走來，這時，求法者的善業發生了功 用，如同長了悲憫眼睛，注視著他們的精神修證。一個偶然的機會，當優婆提漫 游于王舍城大街時，他遇到了阿說示，他高貴的相貌，神聖的威儀一下子把優婆 提吸引住了。只見他雙眼低垂，目視前方一掣之地，安祥的臉，勾劃出他內在深 沉的寂靜，舉止泰然，整潔的袈裟披著於身，使人油然而生敬意。他邁著快慢 得體的步子，挨家逐戶接受慈善之人放在缽裏的簡單飯菜。優婆提想：「我從來 沒有見到過像他這樣的修行僧，他一定證得了阿羅漢，或是一位正在修習阿羅漢 之道的聖人。我現在就前去問一問：『是因為誰的緣故而使你出家？誰是你的老 師？你隨何人之法修行？』」 但是優婆提還是克制住自己，沒有這樣打聽，因為他想，這樣做將會打擾他安詳 無聲的乞食之行。 阿羅漢阿說示得到了他所需要的一點飯食後，正在尋找一個適合的地方吃飯。優 婆提高興地利用這一機緣，把自己的凳子讓給他坐下，並從自己的水瓶裏倒出水 供養他，如同學生對老師禮行應行的義務，然後，他愉快地向他打了招呼，恭恭 敬敬地問： 「尊敬的先生，你的五官如此的安詳寂靜，膚色是如此的純潔光亮，是因為誰的 緣故而使你出家？誰是你的老師？你在河人的法教之下修行？」 像所有偉人一樣，謙虛的阿羅漢阿說示謹慎的回答說：「我才剛剛出家不久，兄 弟，我不能詳細地向你講述佛法。」 「尊敬的先生，我是優婆提。你可根據你的能力，說多少都行，以各種形式來理 解就是我的事了。」 「多少說一點。」 優婆提繼續說道：「 只要告訴我主要精神，我只要精要部分 ，一大堆陳詞爛調並無多大用處。」 阿說示尊者即說四句偈，圓融地總結了佛陀的奧妙哲理，即因果之律： 『諸法因緣生，亦從因緣滅，我師大沙門，常作如是說。ye dhamma hetuppabh- ava，tesam hetum tathagato aha．tesam ca yonirohoo evam vadi mahasamm- ano．』 雖然阿說示只是簡單地解說了如此高深的佛法，但是，優婆提足以從此獲得覺 悟，而徹底理解。他只需要一點點提示就能悟道。阿說示尊者對他所行之道給予 了善巧指導。所以，當他聽到第一二個時，即證得了第一聖果。 毫無疑問，剛剛皈依的優婆提肯定會感到，他無法用語言來對尊貴老師傳授佛法 表示由衷的感激，只好對其圓融講解貫理的能力表達了深厚的謝意。隨後，瞭解 到有關佛陀之事，告別而去。 因為他是從阿說示處聽聞佛法，後來，優婆提對他的老師極為恭敬，只要聽說其 老師在那個方向，他就會朝那個方向雙手合十，以示尊敬。當他躺下來休息時， 他也會把頭朝著那個方向。 根據他們所約，優婆提回來後，即把這一喜訊告訴了他的夥伴柯利陀。和他朋友 一樣，柯利陀一聽到全部偈子後，也豁然覺悟，證得第一聖果。成功地尋找到安 樂後的喜悅，使他們異常興奮。出於應盡的義務，他們前去見了婆賈那老師，希 望他也能接受奉行新的教法，他們的努力被證明是無效的。但是，婆賈那的一大 批弟子都願意參加他們的行列。因此，在眾人的陪同下，優婆提和婆賈那來到優 樓頻螺的寺院，拜見他們的偉大的導師。 佛陀滿足了他們的要求，接受他們加入僧團，說：「善來比丘Etha-Bhikkhave．」 半個月之後，舍利弗尊者聆聽了佛陀給苦行僧底歌那克講解《受履經》，當下獲 證阿羅漢果。當天晚上，佛陀召集弟子們來到自己身邊，宣佈舍利弗和在一個星 期之前證阿羅漢果的目犍蓮尊者為僧團中兩大弟子。