第 八 章 佛陀和他的眷屬 服務親屬最吉祥 －－《吉祥經》 ■ 淨飯王期待見佛 聽說佛陀在王舍城講經說法，年己花甲的淨飯王渴望見到己獲覺悟的子。這種 心情越來越強烈。他一連九次派了九名近臣使者，帶著眾多的隨從，前去請佛 回迦毗羅衛國。但每次都大大的出乎他的意料，這些侍臣聽聞佛法之後，都不 聲不響地出了家，加入僧團，並證得阿羅漢果。只因阿羅漢們把世間之法看得 都很淡薄，他們沒有把老國王的信帶給佛陀。 一籌莫展的國王深感失望，只好把最忠誠的老侍臣克魯德亞叫來。他是佛陀童 年時代的夥伴。他同意前去請佛，但有一個條件，那就是國王必須允許他出家， 國王答應了他的請求。 同其他人一樣，克魯德亞深具慧根，聞法後加入僧團，即證阿羅漢果。但是， 不同於其他人，他把淨飯王的心願轉告給佛陀，並勸說佛陀去見他那耆耋之年 的王家父親。當時正值春天，適宜遠行。這樣，佛陀在眾多弟子的陪同下，一 路講經說法，從從容容，走走停停。兩個月後，他們終於來到迦昆羅衛國。 佛陀被安排住在釋迦族的花園裏。這時，高傲自大的釋迦族元老們都這麼想「佛 陀是我們的小兄弟，侄兒輩或孫子輩。」然後，他們對那些年輕王子們說：「你 們向他行禮，我們就坐在你們的後面。」他們坐在一邊，動也沒動，更沒有向佛 陀施禮。即時，佛陀升至天空，大顯雙運神通，以此制服了他們的狂妄。老國王 見如此不可思議之神通，率先向佛陀行禮，並說這是他第三次禮拜佛陀。其他人 也不得不依次向佛陀行禮。隨即，佛陀從天空降至地上，坐在早已準備好的座位 上，謙恭有加的釋迦族人一齊圍坐四周，渴望聽聞佛陀的開示。 這時，天空突然飄落一陣雨水，灑在大家身上。這一不同尋常的瑞相，使大家議 論紛紛。佛陀就給他們講了《須大舒本生故事》，說明在前生前世時，也曾發生 過 同樣的事。 聽完此經，釋迦族人大為高興。然後，他們紛紛辭行回家，不知道邀請佛陀及其 弟子吃飯是他們的義務，連國王也沒有想到要請佛陀。因為他認為：「我的兒子 不到我王宮來，他要到哪里去了？」所以，一到王宮，他就吩咐準備了豐富的飯 菜，在王宮裏等待佛陀的到來。 ■ 佛陀繞城乞食 ~ 淨飯王的皈依 第二天，因不曾有人約好供齋，佛陀及其弟子們準備妥當，沿著大街小巷，挨家 挨戶地乞食。動身之前，佛陀這樣想到：「過去諸佛入其眷屬之城後，是直接到 他們的家接受供養，還是挨家挨戶次第乞食？」後來，他明白，過去諸佛沿路乞 食。所以，佛陀一路托著缽，來到迦毗羅 衛國的街頭。 當兒媳耶輸陀羅告訴國王佛陀這種有損王家體面的行為時，他大為傷心不安。急 匆匆地來到佛陀跟前，行過禮後，迫不及待地問道：「兒呀，你為什麼要如此地 在我臉上抹黑。看到你在大街上乞食，我做父親的受到極大的羞辱。你以前坐金 色車輦外出郊遊，而你現在卻在街上乞食。這講得過去嗎？你為什麼要出我的 醜？」 「我並不是在出你的醜。大王，我是遵守我家族的傳統。」佛陀答道。這使國王 更加震驚。 「但是，兒呀，以乞食為生是我家族的傳統嗎？世尊，我們家族是大王種，刹帝 利的後裔。沒有一個武士曾經乞過食呀。」 「大王，這不是你國王家族的傳統，而是我佛陀家族的傳統，諸佛以乞食為生。 」佛陀站在街頭，如此地勸說著國王：「正念乞食，正法行事，善行之人，此彼 得樂。」 剛聽完此偈，淨飯王即刻見道而證初果。他趕忙從佛陀手中接過缽，領著佛陀和 他的弟子們來到王宮大院，用精美的佳餚供養佛陀及其弟子。飯食之後，佛陀又 一次如此地告誡大家：「正法善行，勿作惡業，如此賢者，此彼得樂。」 國王當下即證第二聖果samadagami 於此同時，波闍波提夫人也證得第一聖果s- otapatti。 ■ 佛陀與耶輸陀羅 耶輸陀羅公主即羅候羅之母，頻巴，跋陀卡車那。她是統治柯利亞種族，天臂城 國王的女兒，她的母親叫般彌特，是淨飯王的妹妹。她和悉達多太子同年，並在 十六歲那年與他完婚。當時悉達多太子以高超的武功，贏得了她的愛情。她享盡 了王宮裏的榮華富貴，生活極為幸福快樂。她二十九歲那年，就在她剛生下唯一 的兒子羅候羅的當天，她全心愛戴，但喜好深思的丈夫毅然離家出走了，追尋解 脫生活之苦的真理。他在夜深人靜時，沒有向他忠誠而又美麗的王妃告別，不聲 不響地離開王宮，留下年輕的耶輸陀羅一人撫養孩子。第二天早上，她還和往常 一樣起床後，前去向她深愛著的丈夫道早安。但她驚呆了，她丈夫不見了。當她 意識到她的夢中王子離開了她和新生嬰兒時，她猛地被一陣揪心的痛苦折磨得死 去活來，她永遠地失去了她最愛之人。富有魅力的王宮大院在她的眼裏已經變成 了地獄，整個世界一片空虛，唯一能使她稍有安慰的就是她年幼的兒子。 有好幾個刹帝利王子曾向她求婚，她都一 一拒絕了， 她一直忠誠的愛著她的丈 夫，她只為他而活著。當聽說丈夫以苦行為生時，她斷然解下身上的所有珠光寶 器，穿上簡樸的黃色衣裳。在苦行僧喬達摩六年精進苦修，趨證菩提的日日夜夜， 耶輸陀羅公主時時刻刻關心著他的一切， 自己也仿效行事。 覺悟之後，佛陀行化至迦毗羅衛城，第二天應國王邀請，來到王宮。其他人都來 禮拜了佛陀，唯獨耶輸陀羅沒來，她想「如果我還有一點點福德因緣的話，高貴 的佛陀一定會親自來見我，然後，我再向他行禮。」 飯食完畢，佛陀把缽交給淨飯王，在兩大弟子的陪同下，來到耶輸陀羅的寢宮。 在早已準備好了的墊子上坐好，佛陀說道：「讓國王的女兒如願地向我行禮，不 要再說什麼。」 聽說佛陀來了，她命令宮女們給她穿上黃色的衣袍。佛陀剛剛坐下，她就像飛一 樣跑到他的跟前，緊緊抓住他的雙腳，把臉緊貼在腳背上，恭恭敬敬地禮拜了佛 陀。 如此這般地表達了她對佛陀的摯愛和尊敬，耶輸陀羅彬彬有禮地在一邊坐了下 來。國王在一旁不住地稱頌她的善德，讚美她對愛情的忠貞，然後說道： 「世尊，當我兒媳聽說您披著黃色袈裟，她也穿黃衣裳；當她聽說您一日一 餐，她也跟您一樣，一天只吃一頓；當她聽說您不坐高廣大床時，她就睡 在低矮的床鋪；聽說您不以花環和香料飾身時，她也放棄一切打扮；當她 娘家人派人來接她回去，她連看都不看他們一眼。我的兒媳真是賢慧。」 「大王，不僅僅是在這一生，前生她就曾如此的保護過我，真心誠意的愛過 我。」接著，佛陀講述了《月緊那羅本生故事》 佛陀回憶了他們前生前世，相依為命，又大大地安慰了她一番，然後離開了王宮。 淨飯王去世後，波闍波提夫人出了家，耶輸陀羅也加入了僧團，並證得阿羅漢果。 在眾女弟子中，她具大神通。七十八歲那年，她圓寂了。她的名字沒有出現在《長 老尼偈》中，但在《譬喻》中卻發現了她的許多詩偈。 ■ 佛陀與羅候羅 羅候羅是悉達多太子和耶輸陀羅的獨生子。他出生的那天，悉達多太子決定出家 。當時太子正在花園裏深深地思索著。當聽到小王子出生的消息，不像一般人所 希望的那樣，他並未興奮和激動，卻卻相反，而是高聲長歎起來：「羅限候羅誕 生了，枷鎖現前－－rahu Jato，bandhanam Jatam。」 因此，淨飯王就把嬰兒起 名為羅候羅。 羅候羅從小離開了父親，由他的母親和祖父撫養長大。七歲時，佛陀覺悟後第一 次回到迦毗羅衛國。在他到達的第七天，耶輸陀羅把年幼的羅候羅打扮得漂漂亮 亮，指著佛陀，對他說： 「看著，兒子，那位面呈金色，貌似梵王，兩萬僧眾拱護著的那位出家人就 是你父親。他有巨大的財富。但自從他出家後，我們就沒有見到這些金銀 財寶。你去向他索求你的世襲財產，對他這麼說：『父親， 我是一國王 子，將繼承王位，成為轉輪聖王。我需要財富，請把財產給，兒子應該是 父親財產的所有者。』」 天真的羅候羅來到佛陀跟前，正如他母親吩咐的那 樣，要他的繼承財產。然後他 很動情地說道：「修行人，您的身影也使我感到愉快。」 飯後，佛陀離開了王宮，羅候羅在後面緊緊地跟著， 不住地說道：「請把我的 繼承財產給我。」沒有人想阻止他，佛陀也沒有叫他不要跟著走，一到精舍，佛 陀思索道：「羅候羅要他父親的財產，這與世俗同流，會有許許多多的麻煩。我 就把我在菩提樹下獲得的七寶給他吧，使他成為出世之法的擁有者。」 他把舍利弗叫到跟前，要他剃度羅喉羅出家。 這樣，羅喉羅加入了僧團，當時他只有七歲。 淨飯王萬萬沒有想到他愛若掌上明珠的孫子竟會出家。一聽到這個消息，他悲痛 萬分，趕忙來見佛陀，恭謙地懇請佛陀，不要讓沒有徵得父母同意的孩子出家， 他情真意切地說道： 「您出家時，我承受了老年失子的痛苦。同樣地，難陀的出家以及羅候羅的 出家都使我痛不欲生。父親對子女的愛其是鉻心刻骨。高貴的世尊，請答 應，在家長沒有同意之前。請不要允許做兒子的出家。」 佛陀爽快地答應了他的請求，並把這一條定為戒律。 七歲的小孩如何能以梵行為生？這幾乎是難以想像的。但是，小沙彌羅候羅卻不 同一般，他極富教養，從善如流，守戒律，樂意接受長輩的指教。據記載，他每 天堅持早起，抓一把沙子撒向天空，嘴裏說道：「今天，但願我能從導師那兒得 到沙粒那麼多的忠告和教誨。」 佛典中最早的經典之一《羅雲經》Amalatthlkar-ahulovadasutta 就是在羅候羅 剛出家時，佛陀講給他聽 的。此經強調了誠實的重要性。 『一天，佛陀來看望羅候羅。他見佛陀從遠處走來，就準備好座位，端來洗 腳水。佛陀洗完之後，在水盆裏留下一點水沒有倒掉，說道：「羅候羅， 你看見留在水盆裏的 水沒有了？」 「看見了，世尊。」 「同樣一個道理，那些不以故意說謊為恥的僧人，他們出家是沒有任何意 義的。」 然後，佛陀把剩下的水倒掉，說道： 「出家人不以故意妄語為恥，他們的僧人資格就會被如此的拋棄。」 佛陀又把水盆翻過來，說道： 「出家人不以故意妄語為恥，他們的僧人資 格就要被取消。」 最後，佛陀把水盆正過來放好，說道：「出家人不以故意妄語為恥，他們實 是很空洞，徒有虛名。不以謊言為恥之人無惡不作。因此羅候羅，你應如此 培訓自己，即使在玩耍時也不要說謊。」』 佛陀以這種樸質易懂的例子強調了誠實的重要性，又向他灌輸了自我反省的價值 及道德的標準，使兒童也能明白。 「羅候羅，鏡子是用來做什麼的？」佛陀問道。 「世尊，是用來反照自己的。」 「同樣地，羅候羅，身口意作業之前，要多多地自我反省。無論作何身業時， 你要作如此想：此身業，將會傷害自己，傷害他人，乃至傷害自己和他人， 此身業為不善法，導致痛苦。如果意識到：此身業將傷害自己，傷害他人， 乃至傷害自己和他人，此身業為不善法，導致痛苦， 你切不可妄做。」 「另一方面，作如是想：此將作身業，不給自己，他人，乃至自己和他人帶 來傷害。此為善法，能讓人得到快樂和幸福。此身業你應做。」 佛陀進一步告誡羅喉羅，在作業時和作業後要反思， 說道： 「當你正作身業時，要如是反思：此身業會給自己，他人及自己和他人帶來 不利。此為不善身業，導致痛苦，若如是想：此身業會給自己，他人及自 己和他人帶來不利。此為不善身業，導致痛苦，你定要遠離。若作如是想 ：所作身業不給自己，他人，乃至自己和他人帶來不利。此乃善身業，能 讓人獲取幸福快樂，你應堅持多做。」 「若如是想，已作之業為不善，你應坦誠相告，使老師，博學者或同修者知 撓。如此坦露後，你應不更為之。同樣的，口業和心業也應如此。一個人 的清淨，時時反省至關重要。」然後，佛陀繼續 開示道： 「汝應如此修：時時反省，清淨身業；時時反省，清淨口業；時時反省，清 淨意業。」 《相應部》有一特別章節，佛陀向小沙彌解說了事物無常的本性。 因為羅候羅出家時還是個小孩，佛陀想方設法親自教誨，開導他以正道為住。在 《經集》中，佛陀時時反覆地以如下個頌來勸告他： 『拋棄甜蜜惑人的五欲，以信為本，出家斷苦； 遠離熙攘的人群，欣求獨 處，飯食中道。 無著衣食住行，不復退轉此世， 修持重戒，制約五根。 時時正念其身，充滿寂靜安樂。 離棄迷惑引發貪欲之境物。 制心一處 ，念念湛然，不生濁想。 不以外塵為意，去除虛妄。如此安隱正修。』 羅候羅十八歲那年，他因自己俊美的相貌，心中升起欲念。為此佛陀向他講解了 如何修習更高層次的心法。一天，羅候羅跟在佛陀後面，沿路乞食，他倆一前一 後，如同一隻吉祥高貴的天鵝，領著一隻美麗的小天鵝，又好像一隻威武的獅王 帶著牠的雄壯的幼子。兩人都面呈金色， 相貌幾乎一樣的莊嚴，同出武士世家， 又都放棄王位。羅候羅一面讚美佛陀，一面自我想道：「我同我父親一樣英俊； 我同佛陀一樣相貌莊嚴。」 佛陀馬上覺察到他心中這些不善之念，朝後看了看， 對他說道： 「無論何相， 你都應作如是觀：此非我所 n’etam－mama， 此非自我 n’eso’had 此非自體 na me so atta 。」 羅候羅恭恭敬敬地問佛陀，他是否應僅對色法作如是想？佛陀告訴他，應對五蘊 作如是想。 羅候羅受到佛陀這樣的啟迪，不再有心思到村裏乞食去了。他轉過身，來到一棵 樹旁，端身跏趺正坐，制心正念。 舍利弗不知道羅候羅正在修習佛陀授予的禪法，看見他正襟危坐於樹下，就指導 他修習呼吸觀。羅候羅被搞糊塗了。因為他受到兩種不同禪修的法門，一個是佛 陀教的，另一個是他自己老師教的。但是他還是聽從他老師，修習呼吸，然後來 見佛陀，想讓他指點如何修呼吸觀。如同一名智慧深邃的醫生，不于理睬病人的 欲望，對病給藥。佛陀首先擴大了他曾經以五蘊為物件的禪坐方法，然後又簡略 地列出了幾種修禪的法門，講解了每一個由此而暫時消除的特別不善之境。最 後，他才講解了有關呼吸觀法anapanasti 。 羅候羅依照佛陀所教之法，修禪成功，聽了《小羅候羅經》後，他證得阿羅漢果 。佛陀覺悟後的第十四年，他受了比丘大戒。他在佛陀及舍利弗之前圓寂。 羅候羅尊者以其精持戒律而聞名。在《長老偈》 Theragatha中有他的四句頌 『吉祥羅候羅，父母清淨生，覺者佛陀子，一切煩惱除， 不復有後生， 是名應供者。富有三聖學，徹見不死果。貪念障見，欲網纏身，愛欲 之袍裏身心，懈怠之親覆正念，如魚落鬥網。燒毀貪塵，切斷魔障， 剷除欲根，今證安穩。 』