                            第三十三章  涅槃

              涅槃至上——《法句?》。( 203 – 204 )

      
涅槃是佛法的??成就。
      
人?也?能清晰地以描述的方式，?如此深?的教理?行一番高???，也?能
用??美妙的措?，?一本面面俱到的典籍，以想??解涅槃的安?和博大精
深。但是，涅?並不是??或印刷之物，也不可能?理性地加以掌握，涅?是只
有通??在的智能而?得的出世聖果。
      
?理性的理解涅?是不可能的，因?，??推理?法涉及於它。?然佛陀言教的
??完美?缺，但是，涅槃一佛教的最?目的，超出了??範?。不?，通??
生命正反??方面的反省，就??生??一?????一在有?法存在的相待
面，一定有苦??生?的??之法。
    
在本生故事的批註中，??了?迦牟尼佛的前生，?他?善慧仙人?，曾作如此
?想：「此世?苦?，亦有?可?；?存在?有，亦??非有；此世???，亦
有清?池；?三界如火，亦有涅?得：此世???，亦有至善境：??有
生者，亦有?生地。」
  
    
涅?的定?：巴厘?，涅? nibbana，梵?：Nirvava是有????NI和 VANA
?成。NI是一?定分?；VANA是波浪或?欲意，此?是??今生與後世的?
?。
      「涅?，即?離 ( ni ) 所?的?欲和欲望。」
    
?生只要被?欲和??所?，就要造作新?，此?定?在????的生死?回中
?行。?所有形式的?欲被消除之後，具有再生能力的?力停止了?作，此人即
?生死?回中解?，而?涅?。佛教的解?是?不息的生死之中?得自在，而不
是??的??罪?和地?。
    
涅?也被解???、瞋、癡三火的熄?。
      「三界如火坑。」 佛陀?道：「是什麼火?燃了此火坑？是由?、瞋、癡；
        是由生、老、死、悲?、??、痛苦、哀愁、?望等所?燃。」
    
一方面，涅?可以被解???些毒火的熄?。但是，切不可把此涅??????
是此毒火的熄?，熄?不是?有了的意思，在?裏，毒火的熄?本身就是涅?的
??。
    
涅?是??？
?涅?是????是因?人??不能以五根?構思它，?同瞎子看不?，就??
不存在一?不符??。在一?很流行的寓言故事中，一??生生活在水中的?同
一隻???行了??，並得意洋洋地作出??：?地不存在，因?它得到的回答
都是否定。
    
很久很久以前，有一??，只因一生以水?生，除水以外，其他一?所知。一天，
它遊到一天到晚嬉耍的池塘裏。在?裏，它遇到其好友，一隻???地上郊遊回
?的??。
      「你好，??先生，」 ??道：「好久不?了，你到哪里去了？」
      「噢，我???地旅遊回?。」???道。
      「?地！」 ?大?叫了起?：「你是??地，什麼叫?地？?有?地，我
        根本?有??。所以?地是不存在的。」
      「好呀！如果你願意的?，你完全可以?麼??，?有人想阻?你。但不
        管你怎麼?，我去了那兒。」??心平氣和地?道。
      「哎呀！??要有理智，告?我，你所?的?地像麼?子，都很潮?。」
      「不，不潮?。」 ???道。
      「那裏很美?、清潔、?爽?？」??道。
      「不，那裏不美?，不清潔，不?爽。」??回答道。
      「那裏是透明的?？?光可以穿?？」
      「不，不透明，?光不可以任意穿?。」
      「那裏很柔?，形?易?，我可以劃?我的?翅，迎?穿?？」
      「不，那裏並不柔?和易?，你不能在裏面游水。」
      「那裏像溪水一?流淌?？」
      「不，那裏並不像溪水一?流淌。」
      「那裏?掀起白沫色的波浪？」?又?道，它已?不耐?了?一?串的不。
      「不」??回答道：「我???有??那裏有波浪掀起。」
      「你看。」 ?似勝利者的姿?得意地?道：「我早就??，你所?的?地
        是不存在的。我?才已?了，你也作了回答，那裏什麼都不是，不?不
        ?、不明不?，不像溪流也?有波浪，既然不是其中的任河一?，那其
        它??有什麼？你不要再?了。」
      「好，好，」 ???道：「你如果?固地?持?地非有，我也只好?你?
        麼想了。但是，???，只要它既知道?地又知道水，都?把你?成一
        ?愚蠢的?，因?你以?你不明白的事就不存在。」
        ??，????身去，把?拋在身後的小水池裏，爬向?地，又?始了
        新的一次旅遊。

??一富有哲理的故事中，我?可以明明白白地看出，熟?水?二地的???法
?出?地的特性，?也不可能想像出?地，因?它只在水中生活。同?的，自由
?往於世?出世?的阿??，?法用世??言準確地向世人解?出世之法，世俗
之人也不可能依世?之智?悟出世之法。
    
如果?，涅?是??，那它就有必要與空?相一致，涅?和空?都是永恆不?的。
涅?是永恆的，是因???一物，而空?是??????。所以，??地?，涅
?與空?的不同?在於：空???，涅??有。
    
在?述不同世?存在的?候，佛陀特?提到了空???界。
    
事?上，涅?作?一精神??之果，?可置疑地?明瞭涅?非空?。如果涅?是
空?的?，佛陀肯定不?用如下?些???形容它的：?界 ananta、?? asam
-khata、不可思? anupameya 、?? anuttara 、至高?上 para 、究竟 para 、
至善皈依? parayana 、安? tana 、平安 khema 、快? siva 、一真 kevala 、
?所 analaya 、不? akkhara 、??的清? visuddho 、出世界 lokuttara 、不
死 amata 、解? mutti 、安? santi 。
    
在《自?》和《本事》中，佛陀?到涅???：「?比丘，不生，非?起、?造
作、??之境?有。?比丘，若?此不生，非?起、?道作、??之境，
?不得?生、?起、造作、有?中?解?。正因?有不生，非?起、?
造作、??之境、?能?生、?起、造作、有?之法中得到解?。」
《本事?》?：「生，有，造作，和合之法，非永恆，皆有成壞。?常五???
病源，以食?身，非享?之?，離此赴彼岸，理智、永恆、不生?作、
非苦?漏、?????、去苦得安?。」

因此，佛法中的涅?，既非非有，亦非??，可以明確地?它非一物，不可??
地以世俗之言準確??地?它是何物，其?是?一自?。


■ 有餘涅?和?餘涅?（sonadisa，anupadisesanihana）
    
?多典籍大篇地引用?述了有餘浬?和?餘涅?。

事?上，此二非二，??同一，只是因生前或死後所得而異名。
如果修?者自己有足?的修?，即可今生成就涅?。
佛教?有在任何地方??，究竟涅???生可?，?就?分了佛教的涅?與非佛
教只有後世才能?入的永恆天堂。
此生即?涅??有餘涅?；阿???身後，?究竟涅?，?物??餘的存在，名
?餘涅?。
    
在《本事?》，佛陀宣?道：「?比丘，涅?有二，何?二？有依和?依。由此，
      ?比丘，即身?除??，所作皆作，拋???，??聖果，砸碎生命枷?，
      正知已得解?，此人?阿??。彼五根依然存在，只因不空此五根，故彼
      有苦?之受，破除?、瞋、癡名?有依涅?。」

     「?上丘，何??餘涅?？由止，即身???，……正知己得解?，此生
       清?，不復有?受，此名?依涅?。」
     「?道???，指示二涅?，一?此生具，?流但有依，?依?未?，中
       止一切流，?知??法，?流心解?，深?佛法者，除有得究。」