                        
第三十八章 涅槃之道 —— 慧
?行?常。?受是苦。?法?我。——《法句?》277~279

 ?：（Vipassana）
?一?人一?遏止住障?，?得???，其心澄清，如同明?，事事物物皆能被
清晰反?出真?面貌。但他仍然?有完全?除?念，因?心止一境，不善之流只
不?是??地得以制止，它?可能在任何意想不到的?刻再次??出?。
戒律?范人的言行；止息把握人的心意：但是，只有最后?段的? (panna — 智
能)，才能使求?圣果之人?底根除三摩地?服的??。
一?始，瑜伽行者修?清?智?ditthi - visuddhi  ，知?事物本?，以一正确?
念，??所?的有情?生，?种?思?使他明白：他所??的我，或?体??是
心法色法的复?和合而已，它?在不停?化之中。
如此?得了所?有情?生真?本?的正确?念后，拋?了永恒?魂的邪?，瑜伽
行者?找此我?体的源?，?而??到，在此世界中，?有一物，??是?去，
?是?在不是因?所生，而他?在的存在是由于他?去的?明、?欲、??、?
力，以及?在生的食物所生起。由于?五种原因，生起所?的?生。如同?去因
造作了?在果，?在因也??生起未?果。如此?想，他超越了一切有??去、
?在、未?的所有疑?。   
由此，他?想一切有?法皆??常，是苦，?我的真?。??他的眼睛?向何?，
他只?到?三种特性?明地出?在他的眼前。他??到生命只不?是由?因和外
?而生起的一种?流，?有任河地方可以??真正的快?，因?万物皆在不停的
?化之中。
行者如此?想生命本?，深入?定，?有一天，大大地出于他的意料，他?看到
一道道圣气?身上?出，体?到??未曾有?的快?、喜?和安?。他的心境?
到平?，宗教?情更一步提高，心念更?清晰，?想更?敏?。由于出?了圣气，
他??地把?一道德提高的?展之境看成是圣果，?而?此种心境?生了??。
但不久他就??悟到?些新的?展?道德的?一步提高是一种阻?。因此，他修
?清?智?，??何?道，何?非道。
?念正道，他再次?想一切有?法的生?。在??种?象中，后者在他心中?生
了更深刻的印象，因??化?是比生起更?明?。因此，他集中精力?想事物的
坏?。他??到构成所?有情?生的色法和心法?是在一种?化之中，?未剎那
止留而相同。然后，他明白了一切坏?之事皆是十分可怕之事，他看到整?世界
如同一燃??的火坑与痛苦根源。然后，他又??到此可怖和迷妄世界的可?和
?假，生起??，由此而?生?烈的出离之愿。
以此??机，瑜伽行者再次?想?常、苦、?我三大特性，而后修??底的舍离，
平等地看待一切有?法一不??不??一切世?之物。
?到?一修?境界后，他??三大特性中的一种，作?一特?精?求?目?，并
朝??一方向更加努力用功修?智?，直到?煌的一天，他第一次??最高果位
一涅?。

正如?卡博士所?：「正如一?夜行者，在一道??之中，看到他周?的?光，
此后?种景象?在他眼花目眩之中延?很久。同?的，瑜伽行者，在一道智?的
??之中，??涅?，以至所存之影像再也不?在心中消失。」

?瑜伽行者第一次了?涅?后，他被???陀洹，意?第一次?入?向涅?之流。
此流代表?八正道。
??流果者不再是凡夫 puthujjana，而是圣者 ariya。
初?第一圣果，即?如下束??生于生死的三种障?samyojana，它?是：
    一‧五?身? sakkaya－ditthi＝sati＋kaya＋ditthi 。在?里，Kaya。意指五
? ——色、受、想、行、?。因有此色心之身，故以?有一?体，永恒?魂的
存在。《法集?》列?了二十多种??的?魂之?。Sakkayajitthi通常被解??邪
?，?体之?，或我?。
    二‧疑 vicikiccha —— ?些是?，1．佛，2．法，3．僧，4．戒，5．?
去，6未?，7?去未?，8．?起 paticcasamuppada的怀疑。
三‧?迷于??的宗教祭司 silabbataparamasa，《法集?》（ 第一千零五? ）
如此解?：「非佛法之外道和婆??持有?种??：解?由道德行?的?范，或
祭司，或道德?范和祭司而?得。」

?了?除剩余下?的七种障?，初果圣者最多再生七次。他?佛法僧??信仰，
毫?疑?，他???不?因任何原因冒犯五戒，不再?落?道，?定?得?悟。
初次??涅檗，再次鼓足新的勇气，圣修者更加勇猛精???智?，成就一?果 
Sakadagami，逐?熄??种??。即：?欲 kamaraga 和瞋恙 patigha ，而?斯
陀含圣果。
??，他被??一?圣者，因?如果他不在?生就?得阿??果，只?此人?一
回。有趣的是，?得第二圣果的圣者只能削弱?始以?束?他于?回之中的?大
??。有?候，?然十分的微弱，他也可能有一???心和瞋心。
在?得第三圣果，即不?果 Anagami?，圣行者完全根除了此?种??，此外，
他不再?生人?，也不往生天道，因?他?底?除了?欲和物欲享受，死即得生
于?居天 suddhavasa，唯不?果圣者居住。他?在那里?得阿??果，并一直
生存到生命?束。
?在家居士?得不?果?，他即以梵行?生。
其?，不?果圣者再作最后一次努力，消除余留下?的五种??，即色界?
rpnaraga、?色界?aruparasa、我慢 mana 、掉? uddhacca 、?明，??究竟
圣果 ——阿??。
  
?流圣者、一?圣者和不?圣者皆??有?sekha、因?他??要修?。阿??
名???者asekha，因?，他?再也不?修?了。
阿??，原意??供者，不再受生，因?他不再造作新?，他再作新?的种子已
被全部根除。
阿???悟到所作皆?，最?放?了沉重的痛苦??，所有形色的?和一切种?
的?明皆被?除??水?，快?的行者位尊高于天人，去除了放?情欲，熄?了
世???，体?了不可言?的涅?至?。
?回不再?生作用，因?新的行?不再?生有再生能力的种子。
?然成就了阿??，但是他并不是完全?离了身体上的痛苦，因?解?的喜??
?只不?是?隙性的，另外他仍然?有拋?他的肉身。
阿??叫做??，不再修?，以圣洁梵行?生，??成就了其理想，而初果到三
果的圣人叫做有?，因?他?仍需修?。
    
在??方面，也???指出的是，修?了色界和?色界?定的不?果圣者和阿?
?能?在?生不??地享受涅?之??七天之久。?在巴利?中叫做 ——
Nirodhasamapatti ，意?成就?道。在?一情?下的圣者?有任河痛苦，他的精
神活?也?持??，他的意?之流也???止了?流。
    
有?人定者　Ｎirodhasamapatti　和死者之?的??，《清?道?》?：「死者不
?身行息?、?行息?、意行息?、而且??、?消、?根破坏，而入于此定比
丘?然身行息?，受想?定，但生命持?，心依然存在，?根不坏。」
    
根据佛教，?通常情??看，?是此生命中所能享受得到的最高?趣。


■　?什么阿???得涅?后???生存？
    
?是因??生其?生的?力仍未竭?。用叔本?的??，就如陶工之手不再??
制器之?，但?仍????下去。?我?自己的?典中?一?更好的例子，阿?
?如同一棵??上砍下?的?干，不再生?任何新???，花朵和果?，因?它
再也得不到?木提供的?液，而那些本己生?的??、花朵和果?，????生
存，直到那根?干枯死?止。
      
阿???自己的?命而生存，不再增添任何新?，故??生死?有任何影?。
      如舍利弗尊者所?：「不?死，不?生，即刻放下此?常之身，心念警醒，
意?一境，不游?死念，亦不喜?生存，己如同所作已?者，等待??刻
的至?。」

■　阿???寂后怎?？
    
如同火焰被?吹得?曳不定，熄?后不再燃?，同?的，佛陀?阿???色心二
法中得以解?，消失后复生起。
??的阿??果真?然消失，不复存在？
《?集》?，?于寂?之人??，不存在任何一种他?可以?成是自己的
形式。?一切因??除之后，一切可??的基?也?之消失。
      《优陀那》如此解??一复???：
      「如同?出火?的火星一一熄?，
    　　它?的去??人知?。
    　　??究竟解?者，
    　　穿越?欲大海者，
    　　享受寂?喜?者，
    　　?有??可?找。」
?于?一??，《中部》也??了佛陀与瓦??陀一段有意?交?。
外道行者瓦??陀，?到佛陀跟前，?道：
      「??摩，解?了的比丘往生何?？」—　他?里?指的是阿??。
    　　佛陀回答?：「瓦??陀，不可?其再生。」
      「??摩，?其不生。」
      「瓦??陀，不可?其不生。」
      「那么，??摩，其生又不生。」
      「瓦??陀，?其生又不生亦不可。」
      「??摩，其既非生又非不生。」
      「瓦??陀，?其既非生又非不生亦不可。」
        听了?些看起?不怎么??的回答，瓦??陀困惑不解，迷茫之余，他
?道：「??摩，我被????弄得不知所措，我完全被它搞胡涂了。」
      「?了，瓦??陀。不要迷惑不悟，不要混淆不清，此法博大微妙，不易
明了，精深善美，不可?依??而了悟，深?富有理性，唯智者知。身
?外道的你，有其它信仰，另外一种追求，另外一种律制，追?另外一
种??，你亦不易明白。因此，瓦??陀，我??你，善思后回答。瓦
??陀，假如一堆火在你面前燃?，你?不?注意到火在你面前燃?？」
      「??摩，如果有火在我面前燃?，我??注意到火在我面前燃?。」
      「但是，瓦??陀，假如有人?你：在你面前之火依何而燃?？你?怎?
回答？」
      「??摩，我?回答?，因草木的燃料，在我面前之火得以燃?。」
      「但是，瓦??陀，如果你面前之火熄?，你??意?到它已熄?了?？」
      「??摩，如果在我面前之火熄?了，我??意?到它的熄?。」
      「但是，瓦??陀，如果有人?你：火到哪?方向去了，?西南北？你?
怎?回答？」
      「??提?不适于此。??摩，因?依草木燃料火得以燃?，而?此燃料
?完后，不再?有。如此?有燃料，??火的熄?。」
      「正是如此，瓦??陀。拋?，根除一切色、受、想、行、?，它?如同
棕?之?，不复存在不可能在未?重新生起。瓦??陀，圣者?五?中
?得解?，其法深不可?，如同大海，不??其往生，亦不??其非生
非不生。」
人?不可?阿??果再生，因?所有生起再生的因?都已被根除；人?也不可以
?阿????了，因??有可??之物。
    
科?家?佰特‧?本海姆?道：
「假如我??，?子的位置是否保持一成不?，我?必?回答?：不！
如果我??，?子的位置因??的?化而?化，我?必?回答：不！
如果我??，?子是在一?止??，我?必?回答：不！
如果我??，?子在??中，我?必?回答：不！」
?佛陀被?到人死后的情形?，?予了??的回答。但是，在十七世?到十八世
?的科??域中，也?有?似的回答。
    
涅?是??的?底??，但是?言??法表?此最高境界的真?本性，?可能是
最?妥?的??。
?形而上?的???看，涅?是痛苦的究竟解?；?心理?角度??，涅?是?
自我的?除：?道德?念??，涅?是?瞋痴的熄?。