第十一章 王族的護法 富裕之人的佈施和款待，是靠不住的斕泥沼澤，如同刺入肉體，精心製作的 飛鏢，凡夫俗子難以自拔。－－《摩訶迦葉長老偈》~153 ■ 頻昆莎羅王 頻昆莎羅王統治著以王舍城為首都的摩揭陀國，他是佛陀第一王家大護法，他十 五歲登基，在位長達五十二年之久。 悉達多太子出家，現苦行僧相沿路在王舍城的大街上乞食，國王從寢宮裏看見了 他，立刻就被他的相貌和高貴的舉止懾服，他馬上派使者前往打聽悉達多的身 世。當他得知太子在盤陀山休息時，趕忙帶上侍從，前去拜訪苦行僧，詢問他的 身世和家族。苦行僧喬達摩答道： 「大王，喜瑪拉雅山正面，居住著拘薩羅這一古老家族。這個王國繁榮富強， 物產豐富，我就是來自這個太陽王朝的家族，出生於釋迦種姓。不求物質 享受和色欲，認識到貪欲的罪惡，以及離欲的安穩，我前往追求究竟解脫， 以此為樂。」 國王隨後邀請太子在覺悟後到他的王國來行化。 ■ 佛陀與頻昆莎羅王相見 佛陀如期赴約，成道以後，在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，從伽耶出發，一路來 到王都王舍城，臨時住在棕櫚樹林的輸婆剃陀祠堂。 佛陀到來的喜訊一下子傳遍了整座城市，人們交口稱讚佛陀是無與倫比的宗教導 師。一聽說佛陀已來到自己的王國，頻昆莎羅玉率領文武百官及臣民百姓一道前 往迎接。來到佛陀跟前，他恭恭敬敬行了大禮，謙虛地在一旁坐下，文武百官和 老百姓中，有的虔誠地禮拜了佛陀，有的望著他的臉，和他友好地打著招呼，有 的向他合掌問訊，有的作了自我介紹，也有一部分人默默地坐在一邊。就當時而 言，喬達摩佛陀和迦葉尊者在人們的心目中有同等的地位，他們無法確定，是佛 陀在迦葉座下修習梵行，還是後者跟著前者在學。佛陀體察到了他們的想法，就 問迦葉尊者，他為什麼拋棄了事火祭祀。迦葉也明白了佛陀的意思，解釋說，他 放棄事火，是因為他更喜好涅槃清涼，安樂的境界，而不是色欲的享受。接著， 他就拜倒在佛陀腳下，承認佛陀是自己的老師，說道：「世尊是我的導師，我是 他的弟子。」如是三稱。 虔誠的臣民們一聽說他已皈依了佛陀，極為高興。然後，佛陀講了《摩訶那爛陀 迦葉本生故事》佛陀前生，其名叫那爛陀，雖身被情欲纏縛，但仍能以同樣的方 式使迦葉皈順。 聽了佛陀演說的佛法，大眾同開法眼。頻昆莎羅王即證預流果，請求授與三皈， 然後，又請佛陀及其弟子們在第二天到宮中用齋。 第二天，飯食完畢，國王希望知道佛陀將住在哪里，佛陀回答說，一個安穩的地 方，離城不遠不近，信仰者能方便到達，風景怡人，白天不甚擁擠，夜晚不甚吵 鬧，越靜越好，空氣流暢，適宜隱士生活，這樣的地方最合適。 國王想，他的竹林園將能滿足所有這些要求。所以，為了報答教授出世聖法之德， 就把此現有的安穩之地（也就是松鼠避難場），佈施給佛陀和僧團。此園沒有任 何房屋，但有許多綠蔭成蔽的大樹，寧靜安然。這是贈送給佛陀和僧團的第一個 居住地，佛陀在此竹林精舍連續度過了三個雨季。 自皈依三寶後，頻昆莎羅王以佛法為標準，過著典範的國王生活，每個月齋戒六 天。 柯莎羅夫人，摩訶拘薩羅國王的女兒是她的東宮王后，阿闍世是他們的兒子。克 瑪是他的另一個妃子。國王巧用智謀，使她皈依了佛陀，她後來出家，成為比丘 尼僧團中的第一大弟子。 雖然他是一個十分虔敬的國王，但是由於過去的惡業，他悲慘、痛苦地結束了他 的一生。 阿闍世王子是王位的繼承者，在心懷鬼胎的提婆達多唆使下，曾試圖刺殺國王， 以達篡位目的，但被當場抓獲。悲憫的父王不但沒有對他殘忍的行徑進行懲罰， 反而讓給了他企盼已久的王位。 忘恩負義的兒子，恩將仇報，把國王打入監獄，以便餓死他，只准許他母親一人 在白天接近他。王后把飯食藏在腰間的小袋裏，帶進監獄，王子查出後嚴加禁止。 後來，她就把食物藏在髮髻中帶進去，王子又不准許。她只好用香水洗浴，在自 己身上抹上一層蜜，奶油和酥油，以及糖漿等物，國王用舌頭舔她的身子，以此 來苟延殘喘。高度警覺的王子偵獲了此事後，再也不許她去見他的父親。 頻昆莎羅王從此斷絕了一切生存之路，但因為他已證初果，還能來回在獄中散步 ，享受著精神方面的喜悅，最後，喪心病狂的兒子決心結束了他的生命，殘酷地 指使一個理髮師割開他的腳底板，並在刀口處撤上鹽巴和食油，然後又命令他在 燃燒著的火炭上行走。 當國王看見理髮師向他走來時，心中僥倖地以為，他的兒子己認識到這種做法的 愚蠢之極，派理髮師來給他理髮，從而放他自由。他萬萬沒有想到，他不得不如 此過早地悲慘死去。理髮師執行了兇惡王子的旨意，慘無人道地將國王迫害致 死。善良的國王在巨大的痛苦中咽氣。就在同一天，阿闍世王的兒子也來到這個 世界，父親死亡和兒子誕生的消息同時傳到他的耳朵。 他首先聽到兒子出生的喜訊，內心一下子充滿了對自己親生骨肉的無限慈愛，全 身不禁興奮得顫抖起來，父親之愛滲透到他的每一根骨髓之中。他立刻奔到他深 深愛戴的母親面前，不住地問道： 「母親，當我是孩童時，我父親愛過我嗎？」 「你在說些什麼，兒呀。當我懷著你的時侯，我莫名其妙地產生了一種欲望， 想從你父親的右手上吸一口血。但我不敢講。這樣，我整天不得開心，臉 色蒼白身體清瘦。最後，在他的一再勸說下，我說出了我不善的欲望，你 父親高興地滿足了我的願望，我就吸吮了那可恨的一口血。 占卜之人說，你將是你父親的敵人。因此，我們就叫你未生怨。我曾試圖 流產，但都被你父親攔住了。你出生之後，我又想把你弄死，你父親又不 肯。一次，你手上生了一個大瘡，痛苦不堪，沒有人能哄你入睡。你父親 在朝廷上聽朝問政時，也把你抱著，坐在他的大腿上吸吮著你的大瘡。 天哪！他的嘴被燙起了泡。噢，我的兒子，是你親愛的父親，出於對你的 無限慈愛，才把那些膿和血吸了出來。 聽著，阿闍世不禁大叫起來：「快去釋放我親愛的父親。」 但是，他的父親卻永遠地閉上了眼睛。 阿闍世王的眼淚直往下淌，他意識到，只有在自己做了父親之後，才能確切地體 會什麼是父愛。 頻昆莎羅王死後即升四天王天，而為天人。後來，阿闍世王皈依佛陀，並成為一 名著名的在家弟子，在佛陀涅槃後的第一次結集中，他起了積極的作用。 ■ 拘薩羅國王 拘薩羅國王是摩訶拘薩羅王的兒子，統治著以舍衛城為國都的柯莎羅王國。他是 佛陀的另一個皇家大護法。他與佛陀同時代。由於他文武兼備，宿具善根，他父 親在世時，就把王位讓給了他。 他在佛陀早期行化時就皈依了三寶。在《相應部》中說，有一次，他來到佛陀跟 前，請教佛陀，說他年輕，出家學道的時間又不長，如何能圓滿覺悟佛陀回答道： 「大王，世上有四種人或物不可被輕視或小瞧，他們是刹帝利、蛇、火和比 丘。」 為此，他給國王講了一部十分有趣的經，講經結束時，國王快樂無比，當即皈依 了佛陀。從那時起直到去世，他深深地摯愛著佛陀。據說，有一次，他拜倒在佛 陀跟前，雙手撫摸著他的腳，並用嘴不住的親吻。 正宮娘娘瑪麗訶虔誠而富有智慧，精通佛法。國王的宗教熱情絕大部分是受到她 的影響。她是他的良師益友。一天，國王做了十六個不同尋常的夢，不知這些夢 將意味著什麼，整天被搞得心煩意亂。他的婆羅門謀士把這些解為預示著厄運的 到來，並指導他進行大規模的牲口祭祀，以此來避免因夢而帶來的災難。國王按 照吩咐，作好了一切必要的準備，一場殘忍的祭祀就要開始了，成千上萬可憐的 牲口就要被無情地剝奪生命。瑪麗訶皇后聽說將要造作如此慘無人道的惡業，勸 請國王來見佛陀，讓他來圓此夢。佛陀無限的正見遠遠超過了那些世俗的婆羅 門。所以，國王來到佛前，通報了來訪的目的，講述了十六個夢，希望佛陀講解 它們的意思。佛陀圓融地解釋了所有的夢。 拘薩羅王不同於頻昆莎羅王，他具足福報因緣，聆聽了好多次佛陀富有啟迪和指 導性的開示。在《相應部》中有一特別部分，叫做拘薩羅相應，其中記載了佛陀 對他講解的許多經典，以及他們之間的對話。 有一次，他與佛陀坐在一起，看見一群身上長滿了毛，指甲長長的苦行僧人經過， 就從坐位上站了起來，恭敬地向他們行了禮，口中說道：「尊者，我是波斯匿王。」 當他們走遠後，他回到佛陀跟前，想知道他們是否是阿羅漢，或是正在求證阿羅 漢果。佛陀解釋說，享受物欲的普通在家人是很難判斷其他人是否是阿羅漢。他 說了他的看法： 「只有長期為伍的人才能知道對方的行為。一個善於觀察而非粗心大意之 人，智者而非愚者才能真正認識他人。通過交談，知其清淨；不幸之時， 知其堅強；通過辨論；知其智慧。所有這些都要在長時間內做到。要做到 這些，必須善於觀察，不可粗心大意，具有智慧而非愚昧。」 接著，佛陀以如下的偈頌，總結如上所說： 『人非其表而聞名，初識不必有信心；徒有外在善行者，放逸之人遍世界， 猶如泥制假耳環，亦如分文鍍金銅：行者身披梵行衣，不淨其中美其表。』 作為一個強大王國的國王，拘薩羅王不可能完全避免戰爭，特別是于國之間的沖 突。一次，他被動地與他的侄兒阿闍世王交戰，並慘遭受失敗。佛陀聽到這一消息 後說： 『勝生怨，敗住苦。勝敗兩俱舍，和靜得安樂。』 又有一次，拘薩羅王獲得了大勝，並俘虜了阿闍世王的全部軍隊，僅阿闍世王一 人得以逃脫。當佛陀聽到此勝利的消息時，又回誦如下偈頌。此頌的真理即使在 當今被戰爭困擾的世界亦具同等的力量。 「一個人也許會損壞他人，以此來達到自己的目的， 當他被別人損壞時，乃會損壞別人。 只要惡果還未成熟，愚人自幻此時是時機， 一旦業莖生果，以苦為生。 殺人者被殺人者殺， 勝者被勝者勝，罵人者被人罵，惱人者被人惱， 由是業業相報，毀人之人被人毀。」 佛陀曾同波斯匿王談過有關婦女之事，這些都同樣的意義，對婦女來說是一極大 的鼓舞。有一次，國王誠懇地同佛陀交談，一侍衛走了過來，小聲地告訴他，瑪 麗訶皇后生了一個女兒。國王一聽這個不受歡迎的消息，臉上一陣的不高興。在 古代印度，即使在今天也一樣，女兒的出生不會給家庭帶來快樂。這是由於多方 面自私的原因，比如說提供嫁妝等問題。不同于其他宗教師，佛陀對婦女作了熱 情洋溢的讚美，並在如下的話語中表彰了婦女的四種品德： 有些女人真的比男人強，萬民之主，把她撫養成人。 她們有智慧、有道德、忠貞誠實，敬奉婆婆如神明。 如此高貴的妻子會生下勇敢的兒子，統治王國的國王。 有的女人比男人強－ltthi－pi－hi－ekacciya－這是佛陀親口所說。特別是在婦女 不受尊重的印度，沒有一個宗教家說過如此勇敢而又高尚的話語。 他一百二十歲的老祖母去世時，波斯匿王十分悲慟。他來到佛前說，他將給予他 所能給予的一切來救活他慈母般的祖母。佛陀安慰他說： 「諸有情皆有一死，以死而終，死亡是自然之事。陶工所作器皿，無論是烤 制或非烤制，都有壞滅，一旦如此則結束其生存，壞滅為其必然之事。」 國王渴望能聆聽佛法，即使有些地方需要他前往處國家大事，他也將盡可能的創 造一切機會親近佛陀，並虛心地與他交談。《法莊嚴經》，以及《一切智經》記載 了有關他們這方面的事。 拘薩羅王的正宮娘娘，是一花店店主的女兒，她在國王前去世。頻昆莎羅王的妹 妹是他的一個妃子，而他的一個姐姐嫁給了頻昆莎羅王，阿閤世王就是她的兒子。 拘薩羅王有個兒子叫陂荼達，在國王年老時，他發動政變背叛了他。個兒子的母 親是釋迦族大名的女兒，與佛陀沾親帶故。他的祖母曾是一個女傭，當老國王娶 她為妃時，他並不知道這一事實。當陂荼達聽釋迦族人說他出生低賤時，他就懷 恨在心，發誓消滅釋迦族，試圖報復。不幸的是，正是由於陂荼達，老國王被迫 害死在城外的一間小屋子裏，臨終時只有一個老傭人在身邊，而波斯匿王則死於 佛陀之前。 注 巴厘語Arama 指沒有建築的花園，現在則是指有可供出家人居住的院。