第十三章  佛陀的一天

世尊已覺悟，廣說覺悟法。－－《中部》

在世界所有宗教導師中，佛陀可以被認為是精力最充沛，行化最活躍的宗教領袖
。除了照應身體需要外，他整天都在為弘法利生的事業操勞著。他處理日常事務
井井有條，系統周到。他的內心世界常住寂靜，享受涅槃之樂。
他的外部世界始終在無私地為提高社會道德服務著。自己覺悟後，他不息的覺悟
他人，把人們從生命的病苦中解脫出來。
    
他一天的時間分成五個部份：上午、下午、第一時夜、中時夜、後時夜。

■  上午時分 
     
一般來講，佛陀早晨以聖眼觀世界，看一看有無可以度化之人。如果有人需要他
的精神幫助，未經邀請，他也會前往，或步行，或以神通，以正道教之。他通常
前去尋找歹惡不善之人，清淨善德之人會自己來找他。佛陀曾自己前往教化了強
盜殺手阿。沽利瑪拉，以及兇殘的惡魔阿拉昆。但是虔敬的少女維莎訶、大富善
士給孤獨、才智雙全的舍利弗、目犍連等都來到他跟前，尋求精神指導。佛陀就
是如此地為一切眾生謀福利。國王們都心甘情願地禮拜他，如果他沒有受到特別
的邀請，或一人，或同弟子們一道，托著缽沿街乞食，默默地站在施主的門口，
接受人們放在缽裏的東西，然後回到自己的住處。即使在八十歲高齡，身體不佳
的情況下，他仍在昆舍離繞城乞食。
      
午時前，佛陀結束飯食。飯後，他給信眾作一些簡短的開示，授予三皈五戒。如
果有人在修行方面已有條件，佛陀就給他指出一條成就聖果之道。如果有人要求
出家，他就給他們授戒，最後回到自己的寮房。

■ 下午時分 

    
此時，佛陀在寺廟的一個地方坐下，眾比丘聚集到他的周圍，聆聽佛法。有些比
丘來到他跟前，以獲得適合自己的禪坐方法。另外一些比丘來向佛陀行禮後，就
回到自己的房間。
    
在向弟子們講經或作一番開示後，佛陀回到自己的廂房休息，或隨意正念右臥。
起身後，即達到大悲樂境，以聖眼觀世間一切眾生，特別是隱居靜處，修習禪定
的比丘及其他弟子，給予他們必要的開示指導。如果有人在很遠的地方，需要他
的指導，他就以神通前往，開導他們，然後回到他的廂房。
    
到了晚上，成群結隊在家信徒前來聆聽佛法。佛陀以佛眼了知他們的根機和性
格，給他們講解一個多小時的佛法。每一位聽眾，各自根性不同，但都感覺到佛
陀是在為自己單獨說法，這就是佛陀講法的方式。一般來說，佛陀以簡明扼要的
例證和寓言，解釋深奧的哲理，以此來教化眾生。他不是用感情，而是用理智來
感召一切有情。
    
對一般人來說，佛陀首先講佈施，持戒和升天之樂。對在修行上已有進展的人，
他講物欲享受的不善，以及去惡得益的法門，對修學已經到家的人，他則講解四
聖諦法。
    
佛陀不輕易顯示神通，只有在教化阿怙利瑪拉和訶瑪時例外，他不希望用神通對
其聽者產生任何影響。
    
佛陀的崇高教導，對普通老百姓和知識份子具有同等的吸引力，一位佛教詩人曾
這樣唱道：
      「給予智者喜悅，提高大眾智慧，破除愚者黑暗，此法眾生共用。」
    
富者、貧者、貴者、賤者放棄了他們原來的信仰，接受了安樂之法。五比丘開始
的僧團，不久就發展為百萬大眾，佛陀的教法傳遍了中印度的每一個角落。

■  第一時夜  
    
每晚六點至十點，佛陀專門指導眾比丘。在這段時間裏，他們可以隨便來到佛陀
跟前，提出疑難的問題，詢問深奧的佛法，接受適宜的禪法或聆聽佛陀的開示。

■  中夜時分  
    
夜裏十點至淩晨二點，凡夫俗眼見不到的天人，梵天等諸神眾來到佛前，聽講佛
法。經典中常常出現這樣的經文：爾時，夜深人靜，一位身耀光輝的天人來到佛
前，恭敬禮拜，站立一邊。在《相應部》中，有好幾部回答天人所問的經典。

■  後夜時分  
      
早上二點至六點，又分成四個時期。
第一個時期，佛陀在附近來回散步，這是一種適量的身體鍛練。三點至四點，佛
陀正念右臥。四點至五點，佛陀證入阿羅漢之境，享受涅槃之樂。五點至六點，
佛陀深入大悲之喜 Mahakarunasamapatti，以大慈之心照耀眾生，滋潤他們的心
田。這時，他以法眼觀世界，看一看能為眾生做些什麼？善德之人及需要他幫助
的眾生，無論他們住在多麼遙遠的地方，都會清晰地呈現在他眼前，出於對他們
的慈悲，他將前去給予必要的精神幫助。
    
佛陀一天到晚都在為僧團的事情操勞著，與眾人不同，他夜裏只休息一個小時。
在淩晨整整兩個小時中，他以無限慈愛之心撒遍大千世界，給諸有情帶來幸福。
甘願清貧簡樸的生活，托缽乞食而不給任何人增添麻煩。一年之中，有八個月的
時間，教化十方，宣說佛法，不辭辛勞地為大眾謀利益。
    
根據《法燈》所載，最後一時分為此四個部分。
     
但根據注疏的記載，最後一時由三個時期組成，在第三個時期，佛陀即成就大悲
之樂。