第 八 章 佛陀和他的眷属 服务亲属最吉祥 －－《吉祥经》 ■ 净饭王期待见佛 听说佛陀在王舍城讲经说法，年己花甲的净饭王渴望见到己获觉悟的子。这种 心情越来越强烈。他一连九次派了九名近臣使者，带着众多的随从，前去请佛 回迦毗罗卫国。但每次都大大的出乎他的意料，这些侍臣听闻佛法之后，都不 声不响地出了家，加入僧团，并证得阿罗汉果。只因阿罗汉们把世间之法看得 都很淡薄，他们没有把老国王的信带给佛陀。 一筹莫展的国王深感失望，只好把最忠诚的老侍臣克鲁德亚叫来。他是佛陀童 年时代的伙伴。他同意前去请佛，但有一个条件，那就是国王必须允许他出家， 国王答应了他的请求。 同其他人一样，克鲁德亚深具慧根，闻法后加入僧团，即证阿罗汉果。但是， 不同于其他人，他把净饭王的心愿转告给佛陀，并劝说佛陀去见他那耆耋之年 的王家父亲。当时正值春天，适宜远行。这样，佛陀在众多弟子的陪同下，一 路讲经说法，从从容容，走走停停。两个月后，他们终于来到迦昆罗卫国。 佛陀被安排住在释迦族的花园里。这时，高傲自大的释迦族元老们都这么想「佛 陀是我们的小兄弟，侄儿辈或孙子辈。」然后，他们对那些年轻王子们说：「你 们向他行礼，我们就坐在你们的后面。」他们坐在一边，动也没动，更没有向佛 陀施礼。即时，佛陀升至天空，大显双运神通，以此制服了他们的狂妄。老国王 见如此不可思议之神通，率先向佛陀行礼，并说这是他第三次礼拜佛陀。其他人 也不得不依次向佛陀行礼。随即，佛陀从天空降至地上，坐在早已准备好的座位 上，谦恭有加的释迦族人一齐围坐四周，渴望听闻佛陀的开示。 这时，天空突然飘落一阵雨水，洒在大家身上。这一不同寻常的瑞相，使大家议 论纷纷。佛陀就给他们讲了《须大舒本生故事》，说明在前生前世时，也曾发生 过 同样的事。 听完此经，释迦族人大为高兴。然后，他们纷纷辞行回家，不知道邀请佛陀及其 弟子吃饭是他们的义务，连国王也没有想到要请佛陀。因为他认为：「我的儿子 不到我王宫来，他要到哪里去了？」所以，一到王宫，他就吩咐准备了丰富的饭 菜，在王宫里等待佛陀的到来。 ■ 佛陀绕城乞食 ~ 净饭王的皈依 第二天，因不曾有人约好供斋，佛陀及其弟子们准备妥当，沿着大街小巷，挨家 挨户地乞食。动身之前，佛陀这样想到：「过去诸佛入其眷属之城后，是直接到 他们的家接受供养，还是挨家挨户次第乞食？」后来，他明白，过去诸佛沿路乞 食。所以，佛陀一路托着钵，来到迦毗罗 卫国的街头。 当儿媳耶输陀罗告诉国王佛陀这种有损王家体面的行为时，他大为伤心不安。急 匆匆地来到佛陀跟前，行过礼后，迫不及待地问道：「儿呀，你为什么要如此地 在我脸上抹黑。看到你在大街上乞食，我做父亲的受到极大的羞辱。你以前坐金 色车辇外出郊游，而你现在却在街上乞食。这讲得过去吗？你为什么要出我的 丑？」 「我并不是在出你的丑。大王，我是遵守我家族的传统。」佛陀答道。这使国王 更加震惊。 「但是，儿呀，以乞食为生是我家族的传统吗？世尊，我们家族是大王种，刹帝 利的后裔。没有一个武士曾经乞过食呀。」 「大王，这不是你国王家族的传统，而是我佛陀家族的传统，诸佛以乞食为生。 」佛陀站在街头，如此地劝说着国王：「正念乞食，正法行事，善行之人，此彼 得乐。」 刚听完此偈，净饭王即刻见道而证初果。他赶忙从佛陀手中接过钵，领着佛陀和 他的弟子们来到王宫大院，用精美的佳肴供养佛陀及其弟子。饭食之后，佛陀又 一次如此地告诫大家：「正法善行，勿作恶业，如此贤者，此彼得乐。」 国王当下即证第二圣果samadagami 于此同时，波闍波提夫人也证得第一圣果s- otapatti。 ■ 佛陀与耶输陀罗 耶输陀罗公主即罗候罗之母，频巴，跋陀卡车那。她是统治柯利亚种族，天臂城 国王的女儿，她的母亲叫般弥特，是净饭王的妹妹。她和悉达多太子同年，并在 十六岁那年与他完婚。当时悉达多太子以高超的武功，赢得了她的爱情。她享尽 了王宫里的荣华富贵，生活极为幸福快乐。她二十九岁那年，就在她刚生下唯一 的儿子罗候罗的当天，她全心爱戴，但喜好深思的丈夫毅然离家出走了，追寻解 脱生活之苦的真理。他在夜深人静时，没有向他忠诚而又美丽的王妃告别，不声 不响地离开王宫，留下年轻的耶输陀罗一人抚养孩子。第二天早上，她还和往常 一样起床后，前去向她深爱着的丈夫道早安。但她惊呆了，她丈夫不见了。当她 意识到她的梦中王子离开了她和新生婴儿时，她猛地被一阵揪心的痛苦折磨得死 去活来，她永远地失去了她最爱之人。富有魅力的王宫大院在她的眼里已经变成 了地狱，整个世界一片空虚，唯一能使她稍有安慰的就是她年幼的儿子。 有好几个刹帝利王子曾向她求婚，她都一 一拒绝了， 她一直忠诚的爱着她的丈 夫，她只为他而活着。当听说丈夫以苦行为生时，她断然解下身上的所有珠光宝 器，穿上简朴的黄色衣裳。在苦行僧乔达摩六年精进苦修，趋证菩提的日日夜夜， 耶输陀罗公主时时刻刻关心着他的一切， 自己也仿效行事。 觉悟之后，佛陀行化至迦毗罗卫城，第二天应国王邀请，来到王宫。其他人都来 礼拜了佛陀，唯独耶输陀罗没来，她想「如果我还有一点点福德因缘的话，高贵 的佛陀一定会亲自来见我，然后，我再向他行礼。」 饭食完毕，佛陀把钵交给净饭王，在两大弟子的陪同下，来到耶输陀罗的寝宫。 在早已准备好了的垫子上坐好，佛陀说道：「让国王的女儿如愿地向我行礼，不 要再说什么。」 听说佛陀来了，她命令宫女们给她穿上黄色的衣袍。佛陀刚刚坐下，她就像飞一 样跑到他的跟前，紧紧抓住他的双脚，把脸紧贴在脚背上，恭恭敬敬地礼拜了佛 陀。 如此这般地表达了她对佛陀的挚爱和尊敬，耶输陀罗彬彬有礼地在一边坐了下 来。国王在一旁不住地称颂她的善德，赞美她对爱情的忠贞，然后说道： 「世尊，当我儿媳听说您披着黄色袈裟，她也穿黄衣裳；当她听说您一日一 餐，她也跟您一样，一天只吃一顿；当她听说您不坐高广大床时，她就睡 在低矮的床铺；听说您不以花环和香料饰身时，她也放弃一切打扮；当她 娘家人派人来接她回去，她连看都不看他们一眼。我的儿媳真是贤慧。」 「大王，不仅仅是在这一生，前生她就曾如此的保护过我，真心诚意的爱过 我。」接着，佛陀讲述了《月紧那罗本生故事》 佛陀回忆了他们前生前世，相依为命，又大大地安慰了她一番，然后离开了王宫。 净饭王去世后，波闍波提夫人出了家，耶输陀罗也加入了僧团，并证得阿罗汉果。 在众女弟子中，她具大神通。七十八岁那年，她圆寂了。她的名字没有出现在《长 老尼偈》中，但在《譬喻》中却发现了她的许多诗偈。 ■ 佛陀与罗候罗 罗候罗是悉达多太子和耶输陀罗的独生子。他出生的那天，悉达多太子决定出家 。当时太子正在花园里深深地思索着。当听到小王子出生的消息，不像一般人所 希望的那样，他并未兴奋和激动，却却相反，而是高声长叹起来：「罗限候罗诞 生了，枷锁现前－－rahu Jato，bandhanam Jatam。」 因此，净饭王就把婴儿起 名为罗候罗。 罗候罗从小离开了父亲，由他的母亲和祖父抚养长大。七岁时，佛陀觉悟后第一 次回到迦毗罗卫国。在他到达的第七天，耶输陀罗把年幼的罗候罗打扮得漂漂亮 亮，指着佛陀，对他说： 「看着，儿子，那位面呈金色，貌似梵王，两万僧众拱护着的那位出家人就 是你父亲。他有巨大的财富。但自从他出家后，我们就没有见到这些金银 财宝。你去向他索求你的世袭财产，对他这么说：『父亲， 我是一国王 子，将继承王位，成为转轮圣王。我需要财富，请把财产给，儿子应该是 父亲财产的所有者。』」 天真的罗候罗来到佛陀跟前，正如他母亲吩咐的那 样，要他的继承财产。然后他 很动情地说道：「修行人，您的身影也使我感到愉快。」 饭后，佛陀离开了王宫，罗候罗在后面紧紧地跟着， 不住地说道：「请把我的 继承财产给我。」没有人想阻止他，佛陀也没有叫他不要跟着走，一到精舍，佛 陀思索道：「罗候罗要他父亲的财产，这与世俗同流，会有许许多多的麻烦。我 就把我在菩提树下获得的七宝给他吧，使他成为出世之法的拥有者。」 他把舍利弗叫到跟前，要他剃度罗喉罗出家。 这样，罗喉罗加入了僧团，当时他只有七岁。 净饭王万万没有想到他爱若掌上明珠的孙子竟会出家。一听到这个消息，他悲痛 万分，赶忙来见佛陀，恭谦地恳请佛陀，不要让没有徵得父母同意的孩子出家， 他情真意切地说道： 「您出家时，我承受了老年失子的痛苦。同样地，难陀的出家以及罗候罗的 出家都使我痛不欲生。父亲对子女的爱其是铬心刻骨。高贵的世尊，请答 应，在家长没有同意之前。请不要允许做儿子的出家。」 佛陀爽快地答应了他的请求，并把这一条定为戒律。 七岁的小孩如何能以梵行为生？这几乎是难以想像的。但是，小沙弥罗候罗却不 同一般，他极富教养，从善如流，守戒律，乐意接受长辈的指教。据记载，他每 天坚持早起，抓一把沙子撒向天空，嘴里说道：「今天，但愿我能从导师那儿得 到沙粒那么多的忠告和教诲。」 佛典中最早的经典之一《罗云经》Amalatthlkar-ahulovadasutta 就是在罗候罗 刚出家时，佛陀讲给他听 的。此经强调了诚实的重要性。 『一天，佛陀来看望罗候罗。他见佛陀从远处走来，就准备好座位，端来洗 脚水。佛陀洗完之后，在水盆里留下一点水没有倒掉，说道：「罗候罗， 你看见留在水盆里的 水没有了？」 「看见了，世尊。」 「同样一个道理，那些不以故意说谎为耻的僧人，他们出家是没有任何意 义的。」 然后，佛陀把剩下的水倒掉，说道： 「出家人不以故意妄语为耻，他们的僧人资格就会被如此的抛弃。」 佛陀又把水盆翻过来，说道： 「出家人不以故意妄语为耻，他们的僧人资 格就要被取消。」 最后，佛陀把水盆正过来放好，说道：「出家人不以故意妄语为耻，他们实 是很空洞，徒有虚名。不以谎言为耻之人无恶不作。因此罗候罗，你应如此 培训自己，即使在玩耍时也不要说谎。」』 佛陀以这种朴质易懂的例子强调了诚实的重要性，又向他灌输了自我反省的价值 及道德的标准，使儿童也能明白。 「罗候罗，镜子是用来做什么的？」佛陀问道。 「世尊，是用来反照自己的。」 「同样地，罗候罗，身口意作业之前，要多多地自我反省。无论作何身业时， 你要作如此想：此身业，将会伤害自己，伤害他人，乃至伤害自己和他人， 此身业为不善法，导致痛苦。如果意识到：此身业将伤害自己，伤害他人， 乃至伤害自己和他人，此身业为不善法，导致痛苦， 你切不可妄做。」 「另一方面，作如是想：此将作身业，不给自己，他人，乃至自己和他人带 来伤害。此为善法，能让人得到快乐和幸福。此身业你应做。」 佛陀进一步告诫罗喉罗，在作业时和作业后要反思， 说道： 「当你正作身业时，要如是反思：此身业会给自己，他人及自己和他人带来 不利。此为不善身业，导致痛苦，若如是想：此身业会给自己，他人及自 己和他人带来不利。此为不善身业，导致痛苦，你定要远离。若作如是想 ：所作身业不给自己，他人，乃至自己和他人带来不利。此乃善身业，能 让人获取幸福快乐，你应坚持多做。」 「若如是想，已作之业为不善，你应坦诚相告，使老师，博学者或同修者知 挠。如此坦露后，你应不更为之。同样的，口业和心业也应如此。一个人 的清净，时时反省至关重要。」然后，佛陀继续 开示道： 「汝应如此修：时时反省，清净身业；时时反省，清净口业；时时反省，清 净意业。」 《相应部》有一特别章节，佛陀向小沙弥解说了事物无常的本性。 因为罗候罗出家时还是个小孩，佛陀想方设法亲自教诲，开导他以正道为住。在 《经集》中，佛陀时时反覆地以如下个颂来劝告他： 『抛弃甜蜜惑人的五欲，以信为本，出家断苦； 远离熙攘的人群，欣求独 处，饭食中道。 无着衣食住行，不复退转此世， 修持重戒，制约五根。 时时正念其身，充满寂静安乐。 离弃迷惑引发贪欲之境物。 制心一处 ，念念湛然，不生浊想。 不以外尘为意，去除虚妄。如此安隐正修。』 罗候罗十八岁那年，他因自己俊美的相貌，心中升起欲念。为此佛陀向他讲解了 如何修习更高层次的心法。一天，罗候罗跟在佛陀后面，沿路乞食，他俩一前一 后，如同一只吉祥高贵的天鹅，领着一只美丽的小天鹅，又好像一只威武的狮王 带着牠的雄壮的幼子。两人都面呈金色， 相貌几乎一样的庄严，同出武士世家， 又都放弃王位。罗候罗一面赞美佛陀，一面自我想道：「我同我父亲一样英俊； 我同佛陀一样相貌庄严。」 佛陀马上觉察到他心中这些不善之念，朝后看了看， 对他说道： 「无论何相， 你都应作如是观：此非我所 n’etam－mama， 此非自我 n’eso’had 此非自体 na me so atta 。」 罗候罗恭恭敬敬地问佛陀，他是否应仅对色法作如是想？佛陀告诉他，应对五蕴 作如是想。 罗候罗受到佛陀这样的启迪，不再有心思到村里乞食去了。他转过身，来到一棵 树旁，端身跏趺正坐，制心正念。 舍利弗不知道罗候罗正在修习佛陀授予的禅法，看见他正襟危坐于树下，就指导 他修习呼吸观。罗候罗被搞糊涂了。因为他受到两种不同禅修的法门，一个是佛 陀教的，另一个是他自己老师教的。但是他还是听从他老师，修习呼吸，然后来 见佛陀，想让他指点如何修呼吸观。如同一名智慧深邃的医生，不于理睬病人的 欲望，对病给药。佛陀首先扩大了他曾经以五蕴为对象的禅坐方法，然后又简略 地列出了几种修禅的法门，讲解了每一个由此而暂时消除的特别不善之境。最 后，他才讲解了有关呼吸观法anapanasti 。 罗候罗依照佛陀所教之法，修禅成功，听了《小罗候罗经》后，他证得阿罗汉果 。佛陀觉悟后的第十四年，他受了比丘大戒。他在佛陀及舍利弗之前圆寂。 罗候罗尊者以其精持戒律而闻名。在《长老偈》 Theragatha中有他的四句颂 『吉祥罗候罗，父母清净生，觉者佛陀子，一切烦恼除， 不复有后生， 是名应供者。富有三圣学，彻见不死果。贪念障见，欲网缠身，爱欲 之袍里身心，懈怠之亲覆正念，如鱼落斗网。烧毁贪尘，切断魔障， 铲除欲根，今证安稳。 』