第十一章 王族的护法 富裕之人的布施和款待，是靠不住的斓泥沼泽，如同刺入肉体，精心制作的 飞镖，凡夫俗子难以自拔。－－《摩诃迦叶长老偈》~153 ■ 频昆莎罗王 频昆莎罗王统治着以王舍城为首都的摩揭陀国，他是佛陀第一王家大护法，他十 五岁登基，在位长达五十二年之久。 悉达多太子出家，现苦行僧相沿路在王舍城的大街上乞食，国王从寝宫里看见了 他，立刻就被他的相貌和高贵的举止慑服，他马上派使者前往打听悉达多的身 世。当他得知太子在盘陀山休息时，赶忙带上侍从，前去拜访苦行僧，询问他的 身世和家族。苦行僧乔达摩答道： 「大王，喜玛拉雅山正面，居住着拘萨罗这一古老家族。这个王国繁荣富强， 物产丰富，我就是来自这个太阳王朝的家族，出生于释迦种姓。不求物质 享受和色欲，认识到贪欲的罪恶，以及离欲的安稳，我前往追求究竟解脱， 以此为乐。」 国王随后邀请太子在觉悟后到他的王国来行化。 ■ 佛陀与频昆莎罗王相见 佛陀如期赴约，成道以后，在众多阿罗汉大弟子的陪同下，从伽耶出发，一路来 到王都王舍城，临时住在棕榈树林的输婆剃陀祠堂。 佛陀到来的喜讯一下子传遍了整座城市，人们交口称赞佛陀是无与伦比的宗教导 师。一听说佛陀已来到自己的王国，频昆莎罗玉率领文武百官及臣民百姓一道前 往迎接。来到佛陀跟前，他恭恭敬敬行了大礼，谦虚地在一旁坐下，文武百官和 老百姓中，有的虔诚地礼拜了佛陀，有的望着他的脸，和他友好地打着招呼，有 的向他合掌问讯，有的作了自我介绍，也有一部分人默默地坐在一边。就当时而 言，乔达摩佛陀和迦叶尊者在人们的心目中有同等的地位，他们无法确定，是佛 陀在迦叶座下修习梵行，还是后者跟着前者在学。佛陀体察到了他们的想法，就 问迦叶尊者，他为什么抛弃了事火祭祀。迦叶也明白了佛陀的意思，解释说，他 放弃事火，是因为他更喜好涅槃清凉，安乐的境界，而不是色欲的享受。接着， 他就拜倒在佛陀脚下，承认佛陀是自己的老师，说道：「世尊是我的导师，我是 他的弟子。」如是三称。 虔诚的臣民们一听说他已皈依了佛陀，极为高兴。然后，佛陀讲了《摩诃那烂陀 迦叶本生故事》佛陀前生，其名叫那烂陀，虽身被情欲缠缚，但仍能以同样的方 式使迦叶皈顺。 听了佛陀演说的佛法，大众同开法眼。频昆莎罗王即证预流果，请求授与三皈， 然后，又请佛陀及其弟子们在第二天到宫中用斋。 第二天，饭食完毕，国王希望知道佛陀将住在哪里，佛陀回答说，一个安稳的地 方，离城不远不近，信仰者能方便到达，风景怡人，白天不甚拥挤，夜晚不甚吵 闹，越静越好，空气流畅，适宜隐士生活，这样的地方最合适。 国王想，他的竹林园将能满足所有这些要求。所以，为了报答教授出世圣法之德， 就把此现有的安稳之地（也就是松鼠避难场），布施给佛陀和僧团。此园没有任 何房屋，但有许多绿荫成蔽的大树，宁静安然。这是赠送给佛陀和僧团的第一个 居住地，佛陀在此竹林精舍连续度过了三个雨季。 自皈依三宝后，频昆莎罗王以佛法为标准，过着典范的国王生活，每个月斋戒六 天。 柯莎罗夫人，摩诃拘萨罗国王的女儿是她的东宫王后，阿闍世是他们的儿子。克 玛是他的另一个妃子。国王巧用智谋，使她皈依了佛陀，她后来出家，成为比丘 尼僧团中的第一大弟子。 虽然他是一个十分虔敬的国王，但是由于过去的恶业，他悲惨、痛苦地结束了他 的一生。 阿闍世王子是王位的继承者，在心怀鬼胎的提婆达多唆使下，曾试图刺杀国王， 以达篡位目的，但被当场抓获。悲悯的父王不但没有对他残忍的行径进行惩罚， 反而让给了他企盼已久的王位。 忘恩负义的儿子，恩将仇报，把国王打入监狱，以便饿死他，只准许他母亲一人 在白天接近他。王后把饭食藏在腰间的小袋里，带进监狱，王子查出后严加禁止。 后来，她就把食物藏在发髻中带进去，王子又不准许。她只好用香水洗浴，在自 己身上抹上一层蜜，奶油和酥油，以及糖浆等物，国王用舌头舔她的身子，以此 来苟延残喘。高度警觉的王子侦获了此事后，再也不许她去见他的父亲。 频昆莎罗王从此断绝了一切生存之路，但因为他已证初果，还能来回在狱中散步 ，享受着精神方面的喜悦，最后，丧心病狂的儿子决心结束了他的生命，残酷地 指使一个理发师割开他的脚底板，并在刀口处撤上盐巴和食油，然后又命令他在 燃烧着的火炭上行走。 当国王看见理发师向他走来时，心中侥幸地以为，他的儿子己认识到这种做法的 愚蠢之极，派理发师来给他理发，从而放他自由。他万万没有想到，他不得不如 此过早地悲惨死去。理发师执行了凶恶王子的旨意，惨无人道地将国王迫害致 死。善良的国王在巨大的痛苦中咽气。就在同一天，阿闍世王的儿子也来到这个 世界，父亲死亡和儿子诞生的消息同时传到他的耳朵。 他首先听到儿子出生的喜讯，内心一下子充满了对自己亲生骨肉的无限慈爱，全 身不禁兴奋得颤抖起来，父亲之爱渗透到他的每一根骨髓之中。他立刻奔到他深 深爱戴的母亲面前，不住地问道： 「母亲，当我是孩童时，我父亲爱过我吗？」 「你在说些什么，儿呀。当我怀着你的时侯，我莫名其妙地产生了一种欲望， 想从你父亲的右手上吸一口血。但我不敢讲。这样，我整天不得开心，脸 色苍白身体清瘦。最后，在他的一再劝说下，我说出了我不善的欲望，你 父亲高兴地满足了我的愿望，我就吸吮了那可恨的一口血。 占卜之人说，你将是你父亲的敌人。因此，我们就叫你未生怨。我曾试图 流产，但都被你父亲拦住了。你出生之后，我又想把你弄死，你父亲又不 肯。一次，你手上生了一个大疮，痛苦不堪，没有人能哄你入睡。你父亲 在朝廷上听朝问政时，也把你抱着，坐在他的大腿上吸吮着你的大疮。 天哪！他的嘴被烫起了泡。噢，我的儿子，是你亲爱的父亲，出于对你的 无限慈爱，才把那些脓和血吸了出来。 听着，阿闍世不禁大叫起来：「快去释放我亲爱的父亲。」 但是，他的父亲却永远地闭上了眼睛。 阿闍世王的眼泪直往下淌，他意识到，只有在自己做了父亲之后，才能确切地体 会什么是父爱。 频昆莎罗王死后即升四天王天，而为天人。后来，阿闍世王皈依佛陀，并成为一 名着名的在家弟子，在佛陀涅槃后的第一次结集中，他起了积极的作用。 ■ 拘萨罗国王 拘萨罗国王是摩诃拘萨罗王的儿子，统治着以舍卫城为国都的柯莎罗王国。他是 佛陀的另一个皇家大护法。他与佛陀同时代。由于他文武兼备，宿具善根，他父 亲在世时，就把王位让给了他。 他在佛陀早期行化时就皈依了三宝。在《相应部》中说，有一次，他来到佛陀跟 前，请教佛陀，说他年轻，出家学道的时间又不长，如何能圆满觉悟佛陀回答道： 「大王，世上有四种人或物不可被轻视或小瞧，他们是刹帝利、蛇、火和比 丘。」 为此，他给国王讲了一部十分有趣的经，讲经结束时，国王快乐无比，当即皈依 了佛陀。从那时起直到去世，他深深地挚爱着佛陀。据说，有一次，他拜倒在佛 陀跟前，双手抚摸着他的脚，并用嘴不住的亲吻。 正宫娘娘玛丽诃虔诚而富有智慧，精通佛法。国王的宗教热情绝大部分是受到她 的影响。她是他的良师益友。一天，国王做了十六个不同寻常的梦，不知这些梦 将意味着什么，整天被搞得心烦意乱。他的婆罗门谋士把这些解为预示着厄运的 到来，并指导他进行大规模的牲口祭祀，以此来避免因梦而带来的灾难。国王按 照吩咐，作好了一切必要的准备，一场残忍的祭祀就要开始了，成千上万可怜的 牲口就要被无情地剥夺生命。玛丽诃皇后听说将要造作如此惨无人道的恶业，劝 请国王来见佛陀，让他来圆此梦。佛陀无限的正见远远超过了那些世俗的婆罗 门。所以，国王来到佛前，通报了来访的目的，讲述了十六个梦，希望佛陀讲解 它们的意思。佛陀圆融地解释了所有的梦。 拘萨罗王不同于频昆莎罗王，他具足福报因缘，聆听了好多次佛陀富有启迪和指 导性的开示。在《相应部》中有一特别部分，叫做拘萨罗相应，其中记载了佛陀 对他讲解的许多经典，以及他们之间的对话。 有一次，他与佛陀坐在一起，看见一群身上长满了毛，指甲长长的苦行僧人经过， 就从坐位上站了起来，恭敬地向他们行了礼，口中说道：「尊者，我是波斯匿王。」 当他们走远后，他回到佛陀跟前，想知道他们是否是阿罗汉，或是正在求证阿罗 汉果。佛陀解释说，享受物欲的普通在家人是很难判断其他人是否是阿罗汉。他 说了他的看法： 「只有长期为伍的人才能知道对方的行为。一个善于观察而非粗心大意之 人，智者而非愚者才能真正认识他人。通过交谈，知其清净；不幸之时， 知其坚强；通过辨论；知其智慧。所有这些都要在长时间内做到。要做到 这些，必须善于观察，不可粗心大意，具有智慧而非愚昧。」 接着，佛陀以如下的偈颂，总结如上所说： 『人非其表而闻名，初识不必有信心；徒有外在善行者，放逸之人遍世界， 犹如泥制假耳环，亦如分文镀金铜：行者身披梵行衣，不净其中美其表。』 作为一个强大王国的国王，拘萨罗王不可能完全避免战争，特别是于国之间的冲 突。一次，他被动地与他的侄儿阿闍世王交战，并惨遭受失败。佛陀听到这一消息 后说： 『胜生怨，败住苦。胜败两俱舍，和静得安乐。』 又有一次，拘萨罗王获得了大胜，并俘虏了阿闍世王的全部军队，仅阿闍世王一 人得以逃脱。当佛陀听到此胜利的消息时，又回诵如下偈颂。此颂的真理即使在 当今被战争困扰的世界亦具同等的力量。 「一个人也许会损坏他人，以此来达到自己的目的， 当他被别人损坏时，乃会损坏别人。 只要恶果还未成熟，愚人自幻此时是时机， 一旦业茎生果，以苦为生。 杀人者被杀人者杀， 胜者被胜者胜，骂人者被人骂，恼人者被人恼， 由是业业相报，毁人之人被人毁。」 佛陀曾同波斯匿王谈过有关妇女之事，这些都同样的意义，对妇女来说是一极大 的鼓舞。有一次，国王诚恳地同佛陀交谈，一侍卫走了过来，小声地告诉他，玛 丽诃皇后生了一个女儿。国王一听这个不受欢迎的消息，脸上一阵的不高兴。在 古代印度，即使在今天也一样，女儿的出生不会给家庭带来快乐。这是由于多方 面自私的原因，比如说提供嫁妆等问题。不同于其他宗教师，佛陀对妇女作了热 情洋溢的赞美，并在如下的话语中表彰了妇女的四种品德： 有些女人真的比男人强，万民之主，把她抚养成人。 她们有智慧、有道德、忠贞诚实，敬奉婆婆如神明。 如此高贵的妻子会生下勇敢的儿子，统治王国的国王。 有的女人比男人强－ltthi－pi－hi－ekacciya－这是佛陀亲口所说。特别是在妇女 不受尊重的印度，没有一个宗教家说过如此勇敢而又高尚的话语。 他一百二十岁的老祖母去世时，波斯匿王十分悲恸。他来到佛前说，他将给予他 所能给予的一切来救活他慈母般的祖母。佛陀安慰他说： 「诸有情皆有一死，以死而终，死亡是自然之事。陶工所作器皿，无论是烤 制或非烤制，都有坏灭，一旦如此则结束其生存，坏灭为其必然之事。」 国王渴望能聆听佛法，即使有些地方需要他前往处国家大事，他也将尽可能的创 造一切机会亲近佛陀，并虚心地与他交谈。《法庄严经》，以及《一切智经》记载 了有关他们这方面的事。 拘萨罗王的正宫娘娘，是一花店店主的女儿，她在国王前去世。频昆莎罗王的妹 妹是他的一个妃子，而他的一个姐姐嫁给了频昆莎罗王，阿閤世王就是她的儿子。 拘萨罗王有个儿子叫陂荼达，在国王年老时，他发动政变背叛了他。个儿子的母 亲是释迦族大名的女儿，与佛陀沾亲带故。他的祖母曾是一个女佣，当老国王娶 她为妃时，他并不知道这一事实。当陂荼达听释迦族人说他出生低贱时，他就怀 恨在心，发誓消灭释迦族，试图报复。不幸的是，正是由于陂荼达，老国王被迫 害死在城外的一间小屋子里，临终时只有一个老佣人在身边，而波斯匿王则死于 佛陀之前。 注 巴利语Arama 指没有建筑的花园，现在则是指有可供出家人居住的院。