第三十九章  阿罗汉

 虽少诵经典，但依法行事，弃除贪瞋痴，如理真实知，明
心得解脱，不着今后世，彼得沙门份。－－《法句经》~20
    
三藏经典中，比比皆是意味深长，启迪性地描缯身处世间的阿罗汉们的安乐嘉
言，他们以身体力行和清规戒律给追寻贡理者谋福利。
    
佛陀在《法句经》中说：
    完成生死路，无忧尽解脱，断除一切缚，无有情恼者。
    正念自精进，无处使执着，如鹅弃池去，一处又一处。
    彼等无积聚，于食善思见，解脱空无相，彼等物与行，
    如鸟游虚空，迹不可得寻。
    彼等诸漏尽，于食善思见，解脱空无相，被等物与行，
    如鸟游虚空，迹不可得寻。
    彼诸根寂静，如御者调马，离我慢无漏，为天人所慕。
    平隐善律己，坚稳如大地，无瞋亦无恨，如因陀揭罗，
    如无垢淖池，是人轮回止。
    身口意寂静，正智获解脱，圆满得安稳，不为众恼忧。
    不轻信他人，断系知无为，弃贪断善恶，真实无上士。
    于村落林间，平地或山陵，何处有罗汉，彼地即快乐。
    林野甚可乐，世人所不喜，离欲者乐之，不求诸欲乐。
                          ~ 比丘品 ~
    于憎无憎处，我等真快乐，于憎怨人中，我等无憎住。
    于病无病住，我等真快乐，于患病人中，我等无病住。
    于贪欲无贪，我等真快乐，于贪欲人中，我等无欲住。
    我等无物障，我等真快乐，我等乐为食，如光音天人。
                        ~ 乐 品 ~
    非处此彼岸，两岸悉皆无，离苦无系缚，是谓婆罗门。
    无垢离诸尘，深入诸禅定。所作皆己办，无诸烦恼漏，
    证最高境界，是谓婆罗门。
    不以身语意，行作诸恶业，制约此三者，是谓婆罗门。
    断除一切结，无有恐怖者，无着离系缚，是谓婆罗门。
    断除贪瞋缚（皮带）及断绳( 邪见)所属（潜伏习性）舍
    障碍（无明）觉者，是谓婆罗门。
    忍辱忍挨打，而无有瞋恨，具忍力强军，是谓婆罗门。
    无瞋具德行，断贪自调御，达致最后生，是谓婆罗门。
    如水酒莲叶，芥子于针锋，不染爱欲者，是谓婆罗门。
    于此世界中，达证苦灭尽，弃荷得解脱，是谓婆罗门。
    有甚深智慧，善辨道非道，证无上境界，是谓婆罗门。
    不亲热世人，亦不与僧聚，无家无欲者，是谓婆罗门。
    强弱世人中，丢弃刀杖器，无害亦无杀，是请婆罗门。
    友好处仇敌，安隐于恐怖，无着于贪执，是谓婆罗门。
    脱落贪瞋慢，亦非沾虚伪，如芥子于针，是谓婆罗门。
    言语有礼貌，说益言实语，不触怒于人，是谓婆罗门。
    于此世他世，均无有贪欲，无欲而解脱，是谓婆罗门。
    于此世界中，不着善与恶，无忧而清净，是谓婆罗门。
    如月净无瑕，澄静而清明，消灭再生欲，是谓婆罗门。
    远离人间缚，超越天上缚，断除一切缚，是谓婆罗门。
    弃舍喜不喜，清凉无烦恼，勇者胜世间，是谓婆罗门。
    前后与中间，无着诸有蕴，无有贪爱执，是谓婆罗门。
    牛王圣勇者，无欲贤胜者，除垢觉悟者，是谓婆罗门。
    牟尼知前生，天界及恶趣，达至了无生，引以无上智，
    圆满其自身，成就诸梵行，获证情欲止，是谓婆罗门。