第十三章  佛陀的一天

世尊已觉悟，广说觉悟法。－－《中部》

在世界所有宗教导师中，佛陀可以被认为是精力最充沛，行化最活跃的宗教领袖
。除了照应身体需要外，他整天都在为弘法利生的事业操劳着。他处理日常事务
井井有条，系统周到。他的内心世界常住寂静，享受涅槃之乐。
他的外部世界始终在无私地为提高社会道德服务着。自己觉悟后，他不息的觉悟
他人，把人们从生命的病苦中解脱出来。
    
他一天的时间分成五个部份：上午、下午、第一时夜、中时夜、后时夜。

■  上午时分 
     
一般来讲，佛陀早晨以圣眼观世界，看一看有无可以度化之人。如果有人需要他
的精神帮助，未经邀请，他也会前往，或步行，或以神通，以正道教之。他通常
前去寻找歹恶不善之人，清净善德之人会自己来找他。佛陀曾自己前往教化了强
盗杀手阿。沽利玛拉，以及凶残的恶魔阿拉昆。但是虔敬的少女维莎诃、大富善
士给孤独、才智双全的舍利弗、目犍连等都来到他跟前，寻求精神指导。佛陀就
是如此地为一切众生谋福利。国王们都心甘情愿地礼拜他，如果他没有受到特别
的邀请，或一人，或同弟子们一道，托着钵沿街乞食，默默地站在施主的门口，
接受人们放在钵里的东西，然后回到自己的住处。即使在八十岁高龄，身体不佳
的情况下，他仍在昆舍离绕城乞食。
      
午时前，佛陀结束饭食。饭后，他给信众作一些简短的开示，授予三皈五戒。如
果有人在修行方面已有条件，佛陀就给他指出一条成就圣果之道。如果有人要求
出家，他就给他们授戒，最后回到自己的寮房。

■ 下午时分 

    
此时，佛陀在寺庙的一个地方坐下，众比丘聚集到他的周围，聆听佛法。有些比
丘来到他跟前，以获得适合自己的禅坐方法。另外一些比丘来向佛陀行礼后，就
回到自己的房间。
    
在向弟子们讲经或作一番开示后，佛陀回到自己的厢房休息，或随意正念右卧。
起身后，即达到大悲乐境，以圣眼观世间一切众生，特别是隐居静处，修习禅定
的比丘及其他弟子，给予他们必要的开示指导。如果有人在很远的地方，需要他
的指导，他就以神通前往，开导他们，然后回到他的厢房。
    
到了晚上，成群结队在家信徒前来聆听佛法。佛陀以佛眼了知他们的根机和性
格，给他们讲解一个多小时的佛法。每一位听众，各自根性不同，但都感觉到佛
陀是在为自己单独说法，这就是佛陀讲法的方式。一般来说，佛陀以简明扼要的
例证和寓言，解释深奥的哲理，以此来教化众生。他不是用感情，而是用理智来
感召一切有情。
    
对一般人来说，佛陀首先讲布施，持戒和升天之乐。对在修行上已有进展的人，
他讲物欲享受的不善，以及去恶得益的法门，对修学已经到家的人，他则讲解四
圣谛法。
    
佛陀不轻易显示神通，只有在教化阿怙利玛拉和诃玛时例外，他不希望用神通对
其听者产生任何影响。
    
佛陀的崇高教导，对普通老百姓和知识分子具有同等的吸引力，一位佛教诗人曾
这样唱道：
      「给予智者喜悦，提高大众智慧，破除愚者黑暗，此法众生共享。」
    
富者、贫者、贵者、贱者放弃了他们原来的信仰，接受了安乐之法。五比丘开始
的僧团，不久就发展为百万大众，佛陀的教法传遍了中印度的每一个角落。

■  第一时夜  
    
每晚六点至十点，佛陀专门指导众比丘。在这段时间里，他们可以随便来到佛陀
跟前，提出疑难的问题，询问深奥的佛法，接受适宜的禅法或聆听佛陀的开示。

■  中夜时分  
    
夜里十点至凌晨二点，凡夫俗眼见不到的天人，梵天等诸神众来到佛前，听讲佛
法。经典中常常出现这样的经文：尔时，夜深人静，一位身耀光辉的天人来到佛
前，恭敬礼拜，站立一边。在《相应部》中，有好几部回答天人所问的经典。

■  后夜时分  
      
早上二点至六点，又分成四个时期。
第一个时期，佛陀在附近来回散步，这是一种适量的身体锻练。三点至四点，佛
陀正念右卧。四点至五点，佛陀证入阿罗汉之境，享受涅槃之乐。五点至六点，
佛陀深入大悲之喜 Mahakarunasamapatti，以大慈之心照耀众生，滋润他们的心
田。这时，他以法眼观世界，看一看能为众生做些什么？善德之人及需要他帮助
的众生，无论他们住在多么遥远的地方，都会清晰地呈现在他眼前，出于对他们
的慈悲，他将前去给予必要的精神帮助。
    
佛陀一天到晚都在为僧团的事情操劳着，与众人不同，他夜里只休息一个小时。
在凌晨整整两个小时中，他以无限慈爱之心撒遍大千世界，给诸有情带来幸福。
甘愿清贫简朴的生活，托钵乞食而不给任何人增添麻烦。一年之中，有八个月的
时间，教化十方，宣说佛法，不辞辛劳地为大众谋利益。
    
根据《法灯》所载，最后一时分为此四个部分。
     
但根据注疏的记载，最后一时由三个时期组成，在第三个时期，佛陀即成就大悲
之乐。