斯裏蘭卡上座部佛教傳統
大護衛經
Mahà Parittà
(Sri
Lanka Tradition)
瑪欣德尊者 編譯
Edited
& Translated
by
Mahinda Bhikkhu (
© Mahinda 2008
1.只要不增刪、更改本書內容，則任何單位及個人皆可無須經過編譯者的同意而部分或全部地複製、印行、流通本書。
2.不得以任何商業方式流通本書。
● 免費結緣 歡迎翻印●
【目錄】
目錄 ………… 1
護衛經序論 ………… 1
一、何謂「護衛經」………… 2
二、護衛經的起源 ………… 4
三、護衛經的保護作用 ………… 6
四、對護衛經的幾點誤解 ………… 10
1. 護衛經是咒語 …… 10
2. 護衛經萬能論 ………… 14
3. 護衛經非佛說 ………… 17
五、護衛經的唸誦程序 ………… 19
六、關於本書 ………… 23
凡例 ………… 37
護衛經唸誦 ………… 39
邀請 ………… 41
教導 ………… 41
禮敬 ………… 41
三皈 ………… 43
五戒 ………… 43
邀請諸天 ………… 45
禮敬 ………… 45
佛隨念 ………… 45
法隨念 ………… 45
僧隨念 ………… 47
大吉祥經 ………… 49
寶經 ………… 55
應作慈愛經 ………… 65
勝利吉祥偈 ………… 71
大勝利吉祥偈 ………… 75
無畏偈 ………… 81
隨喜功德 ………… 85
大護衛經 ………… 87
1. 三皈依 ………… 89
2. 十學處 ………… 89
3. 問沙馬內拉 ………… 91
4. 三十二行相 ………… 93
5. 四種省思 ………… 93
6. 十法經 ………… 95
7. 大吉祥經 ………… 99
8. 寶經 ………… 105
9. 應作慈愛經 ………… 113
10. 蘊護衛經 ………… 117
11. 慈愛功德經 ………… 123
12. 朋友功德經 ………… 125
13. 孔雀護衛經 ………… 129
14. 月亮護衛經 ………… 131
15. 太陽護衛經 ………… 135
16. 旌旗頂經 ………… 137
17. 大咖沙巴長老覺支 ………… 145
18. 大摩嘎喇那長老覺支 ………… 149
19. 大准達長老覺支 ………… 153
20. 吉利馬難達經 ………… 155
21. 吞仙經 ………… 167
22. 轉法輪經 ………… 177
23. 大集會經 ………… 191
24. 阿喇瓦咖經 ………… 223
25. 耕者跋拉度阿迦經 ………… 231
26. 衰敗經 ………… 239
27. 賤種經 ………… 249
28. 諦分別經 ………… 263
29. 阿嗒那帝亞經 ………… 279
詞語匯解 ………… 321
主要參考資料 ………… 335
一、巴利語原典 ………… 335
二、英文資料 ………… 336
三、中(日)文資料 ………… 337
Parittà nidànakathà
護衛經序論
Namo tassa bhagavato
arahato
sammàsambuddhassa.
禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺者！
護衛經序論
一、何謂「護衛經」？
巴利語parittà，音譯為「巴利達」，意為護衛、保護、守護。根據上座部佛教的傳統，有一些經文具有某種不可思議的力量，能夠使唸誦者和聽聞者免除危難，帶來吉祥。從祈請唸誦護衛經的邀請文中可以知道，護衛經具有能夠排除不幸、達成一切成就，使痛苦、怖畏、疾病等消失的護衛作用。因此，經典的編纂者和持誦者把這一類具有護衛功效的經典編集在一起，統稱為「護衛經」。
在古代的斯里蘭卡，諸大長老們從巴利語經藏中選取了一系列的經典，會編成《大護衛經》(巴利語Mahà Parittà; 新哈勒語為Mahà Pirit Pota[1])，又稱「四誦分巴利」(Catubhàõavàra Pàëi[2])，即「四部唸誦的聖典」。[3]現在，這四種誦分一共包括了二十九部長短不一的經。[4]
在所有的上座部佛教國家和地區——包括斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等——在許多的場合都有唸誦護衛經的傳統。若有居士前來請求出家，比庫[5]們會為他們唸誦護衛經；有施主前來寺院作佈施供養，僧眾們會應邀為他們唸誦護衛經。在誦戒日、入雨安居日等，僧人們會在寺院或自己的住所唸誦護衛經，有許多寺院和禪修中心甚至把唸誦護衛經定為每日的課誦。而在家佛教信徒們則會在逢年過節、嬰兒出生、結婚喜慶、祝賀壽辰、喬遷新居、生意開張、生病、親戚去世、追思先人等日子，邀請僧眾到其家中唸誦護衛經。有些虔誠的在家信徒甚至還能流利地背誦多部護衛經。
二、護衛經的起源
唸誦護衛經的傳統可以追溯到佛陀的時代[6]。在巴利語經律中，就有幾部經典被認為可以起到保護唸誦者的作用。在《增支部·第七集》中收錄了一部《蘊護衛經》[7]。在該經中，佛陀教導住在森林中的比庫們為了保護自己免遭毒蛇等有傷害性的動物的攻擊，在向諸蛇類散播慈愛的同時應唸誦該經[8]。在《寶經》中的第二首偈頌，佛陀指示那些鬼神們要勤勉地保護人們。佛陀在《旌旗頂經》中直接教導諸比庫通過憶念佛法僧的功德可以消除恐懼和害怕。最明顯提到學習、掌握護衛經能夠守護、保護佛陀弟子的是收錄於《長部》第32經的《阿嗒那帝亞經》。
在《寶經》的義註[9]中談到：韋沙離城[10]原是個繁榮富饒的城市。但是有一年因乾旱、歉收而發生了饑荒。首先死的是窮人，他們的餓殍被扔到外面。由於屍體的臭味，非人[11]進入城內。之後更多的人死亡，又引起瘟疫的蔓延。如此，韋沙離遭受饑荒、非人和疾疫三種災禍。韋沙離的市民齊集到國王處商議，決定到恒河對岸的王舍城去迎請佛陀前來消除這一切災禍。佛陀了知此行將能利益許多眾生，於是帶領五百位比庫前往。當佛陀的腳才踏上韋沙離的國土，天上立刻下起傾盆大雨，雨水把所有的死屍沖進恒河，並把大地清洗乾淨。沙咖天帝[12]也帶領諸天前來。由於大威勢諸天的會集，多數非人逃散了。世尊站在城門口對阿難長老說:「阿難，你學習此《寶經》之後，拿著諸供器與離差維的王子們一起，在三道城牆之間繞行誦《寶經》作護衛。」於是，具壽[13]阿難在誦護衛經時，用世尊之缽裝滿水灑向城內各處。就在長老誦「凡會集此……」時，那些非人四處奪門逃竄。在非人離去時，眾人的病也隨之痊癒。
在《應作慈愛經》的義註[14]中談到：有一年在臨近雨安居時，有五百位比庫到世尊處取得業處[15]之後，來到喜馬拉雅山腳下一個景色迷人的樹林中住下，準備在那裏度雨安居並精進禪修。但是該林中的樹神卻不喜歡這些比庫，在夜晚比庫們履行沙門法時，變現出可怕的形象、發出恐怖的聲音來恐嚇比庫，使他們無法專注、忘失正念，然後再用臭氣使他們產生劇烈的頭痛。受到干擾的比庫無法繼續居住下去，不得不離開，前往世尊之處。世尊知道原委後，對他們說:「諸比庫，再沒有其他適合你們居住的地方，你們唯有住在那裏才能達到漏盡。諸比庫，回去吧！依那個地方住下來。如果希望諸神不恐嚇你們，應學習此護衛經，並以此護衛經作為你們的業處。」於是那些比庫依世尊的教導，唸誦此經並回到該森林。那裏的樹神得到了慈愛，歡迎他們並為他們提供服務。就這樣，那些比庫住在那裏日夜精勤禪修，最終都證得了阿拉漢果。
三、護衛經的保護作用
護衛經之所以能夠起到保護的作用，按其功能來分，可以歸為以下幾類：
1．三寶類：這一類的經典乃是透過隨念佛陀、正法以及僧團的殊勝功德來達到保護的效果。諸如《寶經》《旌旗頂經》等。
信徒們在皈依三寶時，會唸誦如下皈依文三遍：
Buddhaü
saraõaü gacchàmi. (我皈依佛)
Dhammaü
saraõaü gacchàmi. (我皈依法)
Saïghaü
saraõaü gacchàmi. (我皈依僧)
皈依，巴利語saraõa，直譯為庇護所、避難所、安全處。而Buddhaü saraõaü gacchàmi直譯爲「我走向佛陀為庇護所。」「我去佛陀的庇護所。」對於「我皈依法」「我皈依僧」諸句亦同。因為佛、法、僧三寶是佛教僧俗信徒們的庇護所、皈依處和安全處，所以，皈依、隨念三寶的功德自然就能對佛教徒們起到保護的作用。
還有幾部屬於禮敬佛陀的護衛經也可以歸於此類，如《孔雀護衛經》《月亮護衛經》《太陽護衛經》及《阿嗒那帝亞經》中偈頌的開頭部分等。
2．慈愛類：這一類的經典乃是透過對某一類特定的眾生乃至一切有情散播慈愛而達到保護的效果。諸如《應作慈愛經》《蘊護衛經》《慈愛功德經》等。
佛陀在《慈愛功德經》中提到經常散播慈愛而達到慈心解脫的禪修者可以獲得十一種功德（功效），其中就包括受到非人的喜愛、諸天守護和不會遭受火、毒、刀槍的傷害。因此，慈心的功德能夠保護散播慈愛者免除危難和帶來祥和快樂。
3．道德類：這一類經典其實是佛陀對其弟子特別是廣大的居家信眾在倫理道德上的教導和建議。與其把這一類經典視為擁有保護的作用，毋寧說是通過讀誦、流傳這些經典，能起到提高道德修養、化世導俗的作用。如《大吉祥經》《衰敗經》《賤種經》等。
4．法義類：這一類經典其實是教導佛法義理的經典。也許傳統上認為佛陀的教法本身就具有保護的效果，故也把它們視為護衛經。如《轉法輪經》《諦分別經》等。
5．法療類：這一類經典以討論覺支法義的三部《覺支經》為主。這些經典記載了通過聽聞、思惟七覺支而治癒重病的例子。還有另一部《吉利馬難達經》，記載了具壽吉利馬難達(Girimànanda)通過聽聞和思惟十種禪修業處而治癒重病的例子。由於通過聽聞和思惟這些法義曾經治癒了佛陀以及某些弟子的重病，所以通常會在信徒生病時唸誦這些經典。
6．稱名類：這一類經典羅列了一系列特定的人物或鬼神的名號，通過稱頌他們的名號而起到保護的作用。如《吞仙經》羅列了許多過去諸獨覺佛[16]的名號；《大集會經》羅列了許多諸天、鬼神的名號。特別是《阿嗒那帝亞經》，透過稱頌七位佛陀、四大天王以及呼喊諸亞卡[17]大神將的名號，使佛弟子們避免遭受諸非人、亞卡的干擾和傷害。
然而，無論是哪一類的護衛經，能夠產生護衛作用的原因還在於這些經文的本身都是真實語。真實語，巴利語saccavajja或saccavàca，即真實的話語或言而有信[18]。由於佛陀所說的話都是真實不虛的，憑藉著這些真實語的力量，可以使唸誦者達成所願。正如在《寶經》中，有十二首偈頌是宣說佛法僧三寶的功德。由於這些功德都是佛法僧的真實素質，確實是三寶所具備的，因此在這些偈頌的後面都有一句真實語的表白:「憑藉這真實的話語，願一切有情獲得安樂。」
同時，佛教徒們相信，由於過去所造作的恭敬三寶、佈施、持戒等善業，許多善人命終之後投生到天界。這些天界的善神們自然也恭敬三寶、喜歡善德和守護擁有善德的人們。正因如此，在每次誦護衛經之前，都會唸誦:「願普輪圍界，諸天來聆聽……」等的邀請文，邀請整個輪圍世界的所有諸天都前來聆聽佛陀所說的正法。同時，在唸誦完護衛經之後，又會唸誦:「空居與地居，大力諸天、龍，隨喜功德後，恒守護佛教！」等迴向功德文，祈請這些喜歡善德的諸天時常守護佛法與佛陀的弟子們。
另外，護衛經能夠產生保護作用還與唸誦者和聽聞者自身有關。如果唸誦者對三寶有信心、持戒清淨，而且唸誦時發音準確、吐字清晰，能夠使護衛經通過唸誦者之口而發揮應有的效力。同樣的，聽聞者對三寶的信心以及自身的戒行也是很重要的，因為護衛經無法在對三寶沒有信心和道德品質敗壞的人身上產生功效。
四、對護衛經的幾點誤解
由於護衛經具有免除危難、帶來吉祥的功效，因此也容易讓人產生許多誤會。下面將列出幾個常見的錯誤觀點，並稍作澄清。
1.護衛經是咒語
有很多人認為護衛經是咒語，因而把「護衛經」誤譯為「護咒」，例如把《蘊護衛經》誤譯為《蘊護咒》，把《孔雀護衛經》誤譯為《孔雀護咒》等[19]。
咒，梵語為mantra(曼怛羅，譯作密咒，真言)、dhàraõã (陀羅尼，意為總持) 或vidya(巴vijjà,意為明，明咒，咒術)。是指不能以言語說明的、有特殊效驗的神秘音聲，是為了達成某種目的時所唸誦的秘密章句。故咒又可作神咒、禁咒、密咒、明咒、真言等。
咒語一般可分為息災咒、增益咒、幻變咒術和降伏咒詛。
⑴.息災咒 (梵÷àntika)：可以用來護身治病、袪除災厄、滅除障難等。
⑵.增益咒 (梵pàuùñika)：可以用來祈求利益、獲得成就、增長福德等。[20]
⑶.幻變咒術 (梵màyàka)：可以隱身遁形、神通變化、上天下地、穿牆走壁、刀槍不入、水火不侵、點石成金等。
⑷.降伏咒詛 (梵abhicàraka)：可以驅役鬼神、降妖除魔、起屍殺人、誅殺怨敵等。
世界各地的先民們幾乎都存在著咒術信仰。在印度遠古的吠陀時代 (西元前1500∼前600)，咒術已得到普遍的應用。其後編集的四種《吠陀》(Veda,意為智，明，知識) 成為婆羅門教的根本聖典。其中的《夜柔吠陀》(梵Yajur-veda)是婆羅門祭司舉行祭祀時所誦咒文的集錄。《阿闥婆吠陀》(梵Atharva-veda)是禳災、招福等咒語的集錄。在佛典中，通常稱博學的婆羅門為「諷誦者、持咒者、精通三吠陀者」(ajjhàyako mantadharo tiõõa vedànaü pàragå)。同時，在非婆羅門的各種沙門團體中，也有許多外道修行者依靠替人唸咒、作護摩（homa,火供一類的祭祀儀式)、看相、預言等來謀生。
然而，佛陀卻把這一類的咒術稱為「畜生明」(tiracchànavijjà)，稱依靠咒術等伎倆謀生的手段為「邪命」(micchàjãva,不正當的謀生方式)。而且佛陀遠離依靠這些「畜生明」來謀生的「邪命」[21]，對於佛陀的弟子們也是這樣[22]。在《律藏·小品·小事篇》中，佛陀明確禁止比庫們學習和教導「畜生明」。因此，在佛陀的教法中，是不存在所謂「咒語」的。[23]
不過，從護衛經所能產生的功效來看，卻與息災咒與增益咒的作用非常相似。這也就難怪會有人把護衛經誤會成咒語、把「護衛經」誤譯為「護咒」的了。
但是，咒語和護衛經還是有區別的。咒語注重的是神秘的語言及音節，賦予其語言與音節神秘的意義[24]，相信透過唸誦這些語言及音節能夠產生不可思議的神秘效驗。咒語通常都不需要翻譯和解釋，咒語的含義並不重要，音聲本身遠遠高於其意思，有許多咒語甚至只是一些毫無意義可言的音聲組合。
然而，護衛經的力量並不在於音聲，唸誦護衛經的語言也不神秘，有時理解經文的含義比死記硬背更重要。許多經典之所以被視為護衛經是因為她們具有深遠的教育意義和現實意義。例如:《吉祥經》在上座部佛教國家和地區是一部家喻戶曉的經典，學校甚至把它當成教科書來教育年輕一代。僧俗信徒們依照《應作慈愛經》中的教導來散播慈愛以及作為禪修業處。佛陀教導《蘊護衛經》的原意在於散播慈愛而非機械地唸誦經文。《十法經》是出家人應當經常用來檢查、省思自己身心的十條行為規範。而更多的護衛經實際上只是佛陀的教導開示，從內容上看很難發現它們跟神秘力量有任何的關係。
2.護衛經萬能論
通過唸誦護衛經，能夠起到排除不幸和使痛苦、危險、疾病消失的作用，因此有些人無論遇到任何大小事情、各種不幸，都把希望寄託在護衛經上，把護衛經當成是消災解厄、起死回生的靈丹妙藥。
佛教相信緣起，世間上的任何事物和現象都離不開因果律，在佛教中的各種觀念和行為也不能與業果法則相違背，唸誦護衛經當然也不例外。
對於護衛經與業果法則之間的關係，我們可以聽聽彌林達王(Milinda)與龍軍(Nàgasena)尊者之間的一番問答。
彌林達王問:「龍軍尊者，世尊如此說過：
『非虛空.海中，非入山.縫隙；
世界不存在，能脫死神處。』[25]
但世尊又教導護衛經。諸如《寶經》《慈愛經》《蘊護衛經》《孔雀護衛經》《旌旗頂經》《阿嗒那帝亞經》《指鬘經》。龍軍尊者，如果去到虛空中、海洋中、殿堂、小屋、山洞、洞窟、孔穴、縫隙或山林之中都無法擺脫死神的話，那麼誦護衛經就是錯的。如果基於護衛經可以擺脫死神的話，那麼『非虛空.海中……』這句話就是錯的。這也是自相矛盾的問題，結上加結，今向您提出，您必須解開它。」
「大王，世尊如此說過:『非虛空.海中……。』世尊也教導過護衛經，但那是對尚有餘壽、具足生機、已離業障者來說的。大王，對壽命已盡者則沒有作為和手段能使其存活。
大王，就如一棵已死、乾枯、無生機、生命已壞、壽行已離的樹，即使用一千罐水去澆也不能使之存活或發芽變綠。同樣的，大王，藥物和誦護衛經對壽命已盡者則沒有作為和手段能使其存活。大王，地上的藥物對那壽命已盡者是不會產生作用的。大王，護衛經可以保護、護佑尚餘壽命、具足生機、已離業障者，為了他們，世尊才教導護衛經。
大王，就像莊稼成熟、可收割時，農夫會防止水流入。但在穀物幼嫩、如雲般具足生機時，則會用水灌溉使它增長。同樣的，大王，對於壽命已盡者，可把藥物和護衛經的作用置之不理。但對那些尚有餘壽、具足生機的人，為了他們而唸誦護衛經之藥，他們能通過護衛經之藥得以增長。」
「龍軍尊者，如果壽命已盡者會死，尚有餘壽者能活，那麼，護衛經之藥也是無用的。」
「大王，你以前見過有疾病通過藥物而治癒嗎？」
「是的，尊者，見過好幾百次。」
「那麼，大王，『護衛經之藥也是無用的。』這句話即是錯的。」
……（中略）
「龍軍尊者，護衛經是否保護一切人？」
「大王，保護一些人，不保護一些人。」
「那麼，龍軍尊者，護衛經並不是萬能的。」
「大王，食物是否能保護一切人的生命？」
「尊者，保護一些人，不保護一些人。」
「什麼原因呢？」
「尊者，因為有些人過量吃食物，因霍亂而死。」
「那麼，大王，食物不能保護一切人的生命？」
「有兩種原因食物可以奪取生命：飲食過量或熱力羸弱(消化不良)。龍軍尊者，能夠維生的食物可因惡習慣而奪取生命。」
「同樣的，大王，護衛經保護一些人，不保護一些人。大王，有三種原因使護衛經不能保護：業障、煩惱障和無信障。大王，能夠保護有情的護衛經可因自己的所作而失去保護力。大王，猶如母親滋養腹中的胎兒，細心地準備生產。生產後除去不淨、污垢、鼻涕，染以最上之妙香。後來有別人的兒子辱駡、毆打或打傷他時，她會憤怒地抓他們帶到君主處。但如果是她的兒子犯罪、越軌，人們在抓住他去君主處時用棍棒、拳腳打他、揍他。大王，他的母親是否也可以抓住抓他的人而帶到君主之處呢？」
「不能，尊者。」
「大王，是什麼原因呢？」
「尊者，因為是他自己的罪過。」
「同樣的，大王，能夠保護有情的護衛經對自己有罪過者是徒然的。」
——《彌林達問經》
3.護衛經非佛説
上述的「護衛經萬能論」是一種極端，而這種「護衛經非佛說」的觀點則是另一種極端。持有這一類錯誤觀點的人多數是所謂的「原始佛教論」者和一些佛教學者。這些人一般都受過西式的現代教育，接受西方的理性思維以及治學方法。他們在研究佛教經典時多數只是注重經典中的理性成分。
護衛經強調信仰的力量、天神的介入，而通過唸誦和聽聞護衛經所產生的功效和作用，也非所謂的科學、唯物主義等所能解釋。由於護衛經中所包含的這些非理性因素，故有些學者認為：護衛經與古代印度人對天地鬼神的信仰和萬物有靈論有關，像佛陀這樣重視智慧、反對迷信的導師是不可能教導諸如護衛經一類的低俗信仰的。護衛經的出現只是後期佛教徒在受到婆羅門教和民間習俗的影響下、為了順應一般民眾的信仰才產生和集成的。
我們並不否認現今形式的護衛經是後期編集的作品，也不否認後期的佛教徒曾或多或少地誇大了護衛經的神秘力量。然而，正如在前面《護衛經的起源》一節所述，佛陀的確教導過弟子們為了保護自己而學習某些護衛經，唸誦護衛經的傳統的確可以上溯到佛陀時代。大部分的護衛經都是佛陀言教的真實記錄[26]，編集者只是把這些經典奉為護衛經而已。
在禪修過程中，信根和慧根的平衡是很重要的。在學習佛法時也一樣。《清淨道論》中說：
「信強而慧弱則成迷信，信於不當之事。慧強而信弱則偏於虛偽一邊，猶如由藥引起的病般不可救藥。唯有兩者平等，才能信於正當之事。」[27]
信根偏於感性，而慧根則傾向於理性。過度感性容易造成偏激、盲從、迷信或宗教狂熱；過度理性則傾向於狡黠，不但自己不肯踏實修行，而且喜愛批判與評頭品足。這兩種態度對修學佛法都是有害的。亦如前面所引的《彌林達問經》中提到，不信障正是使護衛經失效的三種原因之一。
五、護衛經的唸誦程序
唸誦護衛經的傳統普遍流行於各個上座部佛教國家和地區。各國唸誦護衛經的方式和內容略有差異，但都大同小異。比如斯里蘭卡的在家信徒邀請比庫到其家中唸誦護衛經時，會把白布鋪在椅子上請比庫們坐下，而緬甸的比庫到居士家中則多數是席地而坐。斯里蘭卡、泰國的比庫在唸誦護衛經時有繫聖線的習俗，但在緬甸則較為少見。
根據上座部佛教的傳統，唸誦護衛經所使用的語言是佛陀的語言(Buddhabhàsà)——巴利語。巴利語源於佛陀當年講經說法時所使用的馬嘎底語(Màgadhika, Màgadhã,摩揭陀語)。上座部佛教的比庫們幾乎在所有正式的場合——諸如傳誦經典、授戒、作僧甘馬[28]等——都使用這種古老又神聖的語言。
不過，因受到語言因素等的影響，各國比庫的誦經音調也各有特色。斯里蘭卡傳統的誦經音調注重巴利語的長短音、送氣不送氣音，韻律優美動聽。泰國傳統的誦經音調也注重長短音，且在每部經文剛開頭的一句多數由長老比庫起音領誦。緬甸傳統的誦經方式長短音區別不大，而且唸誦速度較快[29]。
然而，無論是在斯里蘭卡、泰國還是緬甸，最普遍被用來作為祝福的經文是三部護衛經——《大吉祥經》《寶經》和《應作慈愛經》。唸誦這三部經幾乎適用於一切適當的場合。
下面，將依斯里蘭卡的傳統來介紹唸誦護衛經的基本程序：
如果在家信徒希望比庫前來家中唸誦護衛經，他們可提前一兩天到寺塔中去作邀請。邀請時應指明邀請比庫的人數和誦經的目的、時間等。得到僧團的同意後，則可回家著手準備。
到了誦護衛經的那一天，居士們以鮮花、香、燈等供養佛像，並在佛像前擺放一盆清水和一個護衛聖線球。等比庫僧众來到家門口時，男居士們會為每一位比庫洗足、擦腳[30]。比庫們則依瓦薩(vassa,即戒齡)先後列隊進入屋內。若是虔誠的信徒，此時還會在比庫們行走的地方鋪上地毯、撒上花瓣、燃上好香等，盡力供養。
待比庫們一字排開坐定後，於家中恭候的諸親戚、朋友會圍聚坐在比庫前面的地上，頂禮三拜。主人帶領大家一起唸祈請誦護衛經的邀請文[31]。此時，長老比庫會為信徒們作簡短的開示，開示的內容可以是關於護衛經的意義、聽聞護衛經的利益、專心恭敬聆聽的功德等等。
根據上座部佛教的傳統，在家信眾在作佈施、聞法、禪修等功德之前，一般都會先向比庫請求受三皈依和五戒，令其戒行清淨，從而使所作的功德更加殊勝。故此，為了施主們的利益，比庫可授予他們三皈依和五戒，因為守持淨戒本身就是一種功德。若條件允許的話，更可授予三皈依和八戒。
授完戒後，長老比庫引聲唸誦《邀請諸天文》。隨後，從Namo tassa……開始，比庫們齊聲次第唸誦《禮敬三寶》《大吉祥經》《寶經》《應作慈愛經》《勝利吉祥偈》《大勝利吉祥偈》《無畏偈》等，最後以《隨喜功德》作結。[32]
在比庫們開始誦經不久時，一位男居士輕步上前，從比庫手中接過聖線球，一端仍由比庫們拿著，另一端則傳遞給每一位在家信徒拿著。然後大眾恭敬合掌，安靜地聆聽佛陀的法音。
唸誦完護衛經後，再把聖線收回，剪成約一拃手長的護衛繩，由長老把它綁在信徒們的右手腕上[33]。護衛水則可以飲用或洗臉。
如果時間允許的話，長老比庫還可為居士們作些祝福或佛法開示。此時，信徒們也可獻上袈裟、日用品等供養[34]，以積累佈施功德、種植福田。比庫在離開之前，還可帶領信徒們唸誦《迴向功德文》，把所作的一切善德，作為斷除煩惱、證悟涅槃的助緣，同時，也可把功德迴向給親戚乃至一切眾生。護衛經唸誦儀式圓滿結束。
在斯里蘭卡還有一種更加隆重莊嚴的儀式是唸誦《大護衛經》。唸誦所有的《大護衛經》通常需要整夜的時間。信徒們事先在寺院或其他公共場所的空地上搭一臨時帳幕(maõóapa)，擺設平臺。在平臺的桌子上供奉一座小舍利塔（或一尊佛像），並準備好清水和護衛聖線球等。
夜幕降临，比庫僧團登上平臺坐定後，信徒中的長者帶領眾人一起唸祈請誦護衛經的邀請文。長老比庫作簡短開示並為大家授三皈五戒後，僧眾齊聲唸誦護衛經（程序大致同上）。等到誦完《大勝利吉祥偈》後，僧眾離開，只留下兩位比庫開始唸誦《大護衛經》。待唸了一段時間後，另外兩位比庫走進帳幕，接替前面兩位而無間斷地繼續唸誦。等唸誦完四種誦分的所有二十九部《大護衛經》後，全體僧眾再次走進帳幕，誦《應作慈愛經》等並以《隨喜功德》作結。最后居士們再次唸誦三皈五戒，作迴向功德，結束《大護衛經》的唸誦儀式。次日早上，信徒們往往會設齋供養比庫僧團。
六、關於本書
由於本書著重在介紹屬於斯裏蘭卡傳統的《大護衛經》，故此本書所編譯的唸誦儀規和經文內容都依照斯裏蘭卡的傳誦本。斯裏蘭卡傳誦本與緬甸和泰國的傳誦本在個別巴利語用詞上會有一些不同，而有些則屬於詞語組合上和語法上的差異。然而，這種差異是無關要緊的，它們幾乎不會影響到經文所想要表達的內容，當然也不會影響到中文的翻譯。
本書內容分為兩大部分：第一部分介紹最為常見的、一般作為祝福之用的護衛經唸誦程序。這一部分以最常用的三種護衛經——《大吉祥經》、《寶經》和《應作慈愛經》為中心，同時也把經常結合此三經一起唸誦的《禮敬三寶》、《大勝利吉祥偈》、《無畏偈》和《隨喜功德》等一並編排進去，從而組成一套完整的唸誦儀規。
第二部分是《大護衛經》。《大護衛經》一共包含二十九部長短不一的經典。下面將分別介紹這些經典的內容提要：
1. 皈依：即皈依佛陀、佛陀所善說之法、依法行道的佛弟子僧團，以此佛、法、僧三寶為庇護所、皈依處。通過唸誦此三皈依文，他（她）便可成為一名佛弟子。佛陀的一切僧俗弟子皆以此佛法僧為皈依。
2. 十學處：遠離殺生、不與取（偷盜）、非梵行（淫欲）等十條學處是沙馬內拉[35]應持守、學習的戒律。同時，它們也是一切佛教出家眾皆應遵行的基本學處。
3. 問沙馬內拉：緬文版作《問童子》。內容按照數目的順序設置了十個重要的基礎佛學問題，通過一問一答的方式幫助沙馬內拉學習和記憶。
4. 三十二行相：又作三十二身分、身至念，即佛陀教導弟子們應觀察思惟的三十二個身體組成部分。當然，佛陀教導這些並非為了生理學或解剖學的目的，而是為了揭示色身的厭惡、不淨。
5. 四種省思：出家眾在受用衣、食物、坐臥處（住所）和藥品這四種生活資具時須進行如理省思，即思維使用這四種資具的正確用途和目的，這稱為「資具依止戒」(paccayasannissita-sãla)。假如不經省思而受用的話，則屬於「欠債受用」。
6. 十法經：這是佛陀教導的另外一種作為出家人應當經常省察的十件事情：⑴.已捨離美好；⑵.生活依賴他人；⑶.行儀舉止應有不同；⑷.是否會譴責自己的戒行；⑸.戒行是否會遭到有智的同梵行者們譴責；⑹.將會與一切喜愛的事物分離；⑺.思惟業果法則；⑻.如何度過日日夜夜；⑼.是否樂於空閒處；⑽.臨終時是否能通過同梵行者關於上人法[36]的檢問。
7. 大吉祥經：根據該經的義註說，古印度發生了關於「什麼是吉祥」的爭論，結果分成三派，三派各持己見，相持不下。爭論傳到了天界，但也無有定論。沙咖天帝派一天子到佛陀處請示此事，於是佛陀用偈頌的方式教導了三十八種最吉祥事。這三十八種吉祥事是在家眾和出家眾的行為準則與身心指南。直至今天，這些教導仍然對提升現代人（無論他是否佛教徒）的道德品質、心靈素養和生活品味有很大的幫助。傳統上，唸誦該經作為祈願吉祥、祝福之用。
8. 寶經：有一年韋沙離城發生了饑荒、非人和疾疫三種災禍，當地居民邀請佛陀前往，佛陀教導阿難尊者通過唸誦此經平息了災禍。該經共有十七首偈頌，前面兩首是佛陀吩咐諸鬼神應認真聆聽此經並保護人類。中間十二首偈頌為稱頌佛、法、僧三寶的功德，透過稱頌三寶功德的真實語來祝願一切有情安樂。最後的三首偈頌為沙咖天帝所說。唸誦該經一般上作為驅除疾疫、災難和非人之用。
9. 應作慈愛經：緬文版作《慈愛經》。有一群住在森林禪修的比庫受到樹神的干擾，佛陀教導唸誦此經並依經散播慈愛。本經共由十首偈頌組成。開頭兩首半偈頌教導一位通過聽聞等而以世間智領悟到涅槃境界的寂靜之後，為了善巧於自己利益的禪修者應當修行三學，應當具足有能力、正直等十四種素質。接著的三首半偈把一切有情分為七種不同的組合來散播慈愛。不但通過祝願眾生快樂安穩來散播慈愛，而且也通過不欺騙、不輕視，不互相以忿怒、瞋恚想而希望對方受苦來修習。就如母親會用生命來保護自己的獨生子一般，把慈心無限量地散播到一切世界，並且在行立坐臥等姿勢中安住於慈愛。最後一首偈教導以慈心禪那為基礎修觀斷除邪見、具足出世間戒和入流道[37]正見，再以第三不來道捨斷欲貪，最後證悟阿拉漢，不會再投胎輪迴。[38]
10. 蘊護衛經：在沙瓦提(Sàvathã,舍衛城)有位比庫被蛇咬死了，佛陀說那是因為該比庫沒有向四類蛇王族散播慈愛的緣故。若比庫向維盧巴卡等四類蛇王族散播慈愛，就不會被蛇咬死。於是佛陀教導此經：向各類眾生散播慈愛，要求有傷害性的生類離開，最後以禮敬七位全自覺者作結。
11. 慈愛功德經：佛陀提到經常修習慈心禅那者可獲得十一種功德：⑴.睡眠安樂；⑵.醒來快樂；⑶.不做惡夢；⑷.為人們喜愛；⑸.為非人喜愛；⑹.受諸天守護；⑺.不為火、毒、刀所傷；⑻.心能夠迅速得定；⑼.容貌光潔；⑽.臨終時不昏迷；⑾.若還沒有證得阿拉漢果，來世則可往生到梵天界。
12. 朋友功德經：本經記載於《本生》，是菩薩在過去世投生為德密亞(Temiya)王子時所說的偈頌。講述了他由於不欺騙朋友，得到了許多的利益。
13. 孔雀護衛經：菩薩在過去世投生為一隻金孔雀，它每天早上登上山頂，望著太陽升起作禮拜，祈願得到守護而安度白天，又禮敬諸婆羅門、諸佛、諸解脫者及他們所具足的菩提解脫。在作過護衛後才前往覓食。傍晚它也同樣登上山頂，望著太陽下山作禮拜後才準備居住。由於金孔雀每天都作這樣的護衛，竟避免了七代國王所派遣的獵人的追捕。
14. 月亮護衛經：月亮天子被拉胡阿蘇羅王(Ràhu asurinda)抓住，他憶念世尊並請求庇護。世尊對拉胡說月亮天子已皈依了他，要求釋放月亮。拉胡釋放了月亮天子後驚恐在跑到其主韋巴吉帝阿蘇羅王(Vepacitti asurinda)處。韋巴吉帝問明其故，拉胡阿蘇羅王回答說如果不放開月亮，他的頭將會裂為七分。
15. 太陽護衛經：內容基本同於上經。太陽天子被拉胡阿蘇羅王抓住，他憶念世尊並請求庇護。在世尊的要求下拉胡釋放了太陽天子。
16. 旌旗頂經：世尊對諸比庫講述過去諸天和阿蘇羅發生戰爭時，沙咖天帝叮囑三十三天眾望著他的旌旗頂，或望著巴迦巴帝天王、瓦盧納天王、伊沙那天王的旌旗頂，則能去除怖畏和懼怕。世尊借此對諸比庫說，假如比庫們在山林郊野感到怖畏、懼怕時，應憶念佛、法、僧的功德，能去除怖畏和懼怕。
17. 大咖沙巴長老覺支：有一次具壽大咖沙巴(Mahàkassapa,摩訶迦葉)患了重病，世尊前往探望他。在問明病情後，世尊提到修習、多作七覺支，能導向證智、正覺、涅槃。它們分別是：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支和捨覺支。具壽大咖沙巴聽了之後疾病因此痊癒。
18. 大摩嘎喇那長老覺支：除了患病的是具壽大摩嘎喇那(Mahàmoggallàna,摩訶目犍連)之外，經文同前。
19. 大准達長老覺支：有一次世尊患了重病，具壽大准達(Mahàcunda)前來探望。世尊吩咐大准達誦出七覺支，聽了之後疾病因此痊癒。[39]
20. 吉利馬難達經：有一次具壽吉利馬難達患了重病，具壽阿難把此事稟告世尊。世尊教導具壽阿難前往具壽吉利馬難達處宣說十想(即十種禪修業處)：⑴.無常想；⑵.無我想；⑶.不淨想；⑷.過患想；⑸.捨斷想；⑹.離貪想；⑺.滅想；⑻.一切世間不可樂想；⑼.對一切諸行無欲求想；⑽.入出息念。具壽吉利馬難達聽聞和思惟這十種想後，疾病得以痊癒。
以上四經都談到了通過聽聞和思惟七覺支或十想治癒了佛陀以及某些弟子的重病，因此在傳統上相信讀誦和聽聞這些經文具有療病的作用。
21. 吞仙經：有一次，世尊指著環繞在王舍城周圍的五座山對比庫們說：這些韋跋拉山、般噠瓦山、方廣山、鷲峰山、吞仙山還有其他的稱呼和名字。過去曾有五百位獨覺佛常住在這座吞仙山中。人們只看見他們進入此山，但進入後即不見，於是認為這座山吞掉了這些仙人，因此把它叫做「吞仙山」。隨後世尊說出了許多獨覺佛的名號，並說應禮敬這些超越執著、已般涅槃的獨覺佛們。
22. 轉法輪經: 此經乃世尊證悟無上全自覺後在巴拉納西仙人落處的鹿野苑对五衆比庫——袞丹雅(Koõóa¤¤a,憍陳如)、跋地亞(Bhaddiya)、瓦巴(Vappa)、馬哈那馬(Mahànàma)、阿沙基(Assaji)所開示的第一部經。經文開始談到出家人應有的修行態度：應當避開縱欲與自我折磨這兩種極端，行於中道。中道即是八支聖道。然後世尊以三轉十二行相的方式教導了四聖諦：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、導至苦滅之道聖諦。袞丹雅在聽開示時證得了入流果，並成為世尊教法中的第一位比庫。當世尊在轉法輪時，從地居諸天開始乃至色究竟天[40]的諸天與梵天聲稱：世尊所轉的無上法輪，不能被沙門、婆羅門、天、魔、梵或任何人所逆轉。歡呼聲響徹整個梵界。
由於這部經是世尊成就佛果之後所宣说的第一部經，也因為此次初轉法輪，使佛陀的教法圓滿具足了佛、法、僧三寶，所以此經在上座部佛教傳統中佔有很重要的地位，許多佛弟子們都喜歡在節日或特殊的日子裏讀誦此經。
23. 大集會經：世尊住在釋迦國咖畢喇瓦土(Kapilavatthu,迦毗羅衛)的大林，與五百位阿拉漢比庫一起。當時，來自十個世界的諸天為了謁見世尊和比庫僧團而雲集。有四位淨居天人也前往，並且每位還說了一首偈頌。世尊對比庫們說：就如現在一樣，過去諸佛和未來諸佛也都有像這樣的諸天集會。世尊吩咐那些比庫依各自擁有的天眼去了知非人，並宣說了前來集會的諸非人、天眾的名號：有來自各地的亞卡、四大天王及其眷屬、諸龍、妙翅鳥、阿蘇羅、各類諸天及梵天人等。此時，魔羅帶著魔軍也前來，企圖用貪愛困縛大眾，但因無機可乘而撤退。
24．阿喇瓦咖經：世尊來到亞卡阿喇瓦咖(âlavaka)的居處。阿喇瓦咖亞卡叫世尊出去又進來，如是三次世尊都照辦了，到第四次時世尊沒照著做。阿喇瓦咖亞卡說他想問些問題，如果佛陀回答不了則將攪亂其心，撕裂心臟，抓住腿扔到恒河對岸去。世尊說沒有任何人能夠這樣做，同時也回答了阿喇瓦咖的一連串問題。阿喇瓦咖亞卡聽了之後生起信心，皈依三寶成為近事男[41]。
25. 耕者跋拉度阿迦經：有一次，世尊來到耕者跋拉度阿迦(Kasãbhàradvàja)婆羅門的工作之處托缽。婆羅門對世尊說他食用自己的勞動所得，也勸世尊應食用自己的勞動所得。世尊回答說他也食用自己的勞動所得。婆羅門說他從未曾見過世尊的勞動工具。於是世尊以農耕來比喻他所具有的種種功德。婆羅門聽後以大銅碗盛滿乳粥想供養世尊，但世尊說他不吃由吟誦偈頌得來的食物，並說沒有任何人能夠消化此乳粥。婆羅門依世尊的指示把乳粥倒在無生物的水中，乳粥即唧唧作響、冒出濃煙。婆羅門歸依佛、法、僧並請求出家受具足戒，最後通過精進努力證悟了阿拉漢果。
26. 衰敗經：這部經與《大吉祥經》很相似，都是在討論有關家庭、社會的倫理道德。經文提到有位天人在深夜前來謁見世尊，請問什麼是衰敗之人和導致衰敗的原因。世尊以偈頌回答了十二種導致衰敗的原因，並且說如果智者清楚種種衰敗之因，他將能快樂地生活。透過該經，我們將發現佛陀在兩千多年前所譴責的墮落生活與今天的幾乎沒什麼兩樣。
27. 賤種經：又作《拜火者跋拉度阿迦經》。有一天，世尊托缽來到拜火者跋拉度阿迦(Aggikabhàradvàja)婆羅門的居處。當時，正在祭火的婆羅門喝住世尊並罵他為禿頭、賤種。世尊問他是否知道什麼叫賤種以及作為賤種之因，婆羅門回答說不知道，並向世尊請教。於是世尊說那些為非作歹、道德敗壞、奸詐邪惡之徒才是賤種，並且得出結論：並非因為出身而為賤種，也非因為出身而為婆羅門；由於所造之業而為賤種，也由所造之業而為婆羅門。世尊舉例說出身為賤民的馬當嘎(Màtaïga)照樣能達到最高的榮譽，連刹帝利和婆羅門等都來侍奉他，而且也能往生梵天界。反而作惡的婆羅門照樣會受到斥責和墮落到惡趣。拜火者跋拉度阿迦婆羅門聽了之後生起信心，皈依三寶成為近事男。
28. 諦分別經：有一次，佛陀提及他在鹿野苑所教導的四聖諦，即苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦和導至苦滅之道聖諦。隨後又稱讚沙利補答(Sàriputta,舍利弗)和摩嘎喇那兩位上首弟子，鼓勵諸比庫應親近他們。並說沙利補答能詳細分別、闡明四聖諦。世尊離開後，具壽沙利補答即向比庫們詳細解釋四聖諦：苦聖諦為生苦，老苦，死苦，愁、悲、苦、憂、惱苦，所求不得苦，簡而言之：五取蘊即苦。苦集聖諦為能導致再生的渴愛，包括欲愛、有愛、無有愛三種。苦滅聖諦即是渴愛的完全滅盡、解脫、無執著。導至苦滅之道聖諦即八支聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。沙利補答尊者在此經中對四聖諦的解釋亦見於《長部22·大念處經》。
29. 阿嗒那帝亞經：此經在二十九部大護衛經中的篇幅最長。經文講述世尊住在王舍城的鷲峰山時，四大王带领亞卡、甘塔拔[42]、甕睾鬼[43]、龍四大軍團，來到世尊之處。北方的韋沙瓦納[44]天王告訴世尊：有些亞卡不信樂世尊，有些亞卡信樂世尊，但是大多數的亞卡並不信樂世尊。因為世尊教導遠離殺生、不與取、欲邪行、妄語和諸酒類，但大多數亞卡經常違犯這些惡行，所以他們不喜歡世尊。有些世尊的弟子隱居在人跡罕至的山林郊野、偏僻處，在那裏有些不信佛的亞卡居住。為了保護世尊的弟子不受傷害，韋沙瓦納天王請求世尊受持此《阿嗒那帝亞保護經》。
在得知世尊默然同意後，天王宣說了此經：首先禮敬過去的六位佛陀：維巴西佛、西奇佛、韋沙菩佛、咖古三塔佛、果那嘎馬那佛和咖沙巴佛，以及現在的苟答馬佛陀。然後提到守護東方的為持國(Dhataraññha)天王，統領甘塔拔；守護南方的為增長(Viråëhaka)天王，統領甕睾鬼；守護西方的為廣目(Viråpakkha)天王，統領諸龍；守護北方的為韋沙瓦納天王，統領亞卡。這四位天王各有九十一位擁有大神力的兒子，且皆叫做「印達」，他們都見過並禮敬佛陀。
經中特別談到須彌山之北的古盧洲，那裏的人民生活快樂，不事生產而享用著自然生長的糧食。男女兩性的關係是自由的，既沒有夫妻的概念，也沒有自私和佔有的想法。住在那裏的亞卡以牲畜和人類作坐騎，跟隨他們的主人遊歷諸方。韋沙瓦納有許多空中城市，還有十二位亞卡神將。亞卡們的集會堂鳥語花香、風景優美。
韋沙瓦納天王說：如果佛弟子們透徹掌握了此《阿嗒那帝亞經》，假如還有非人、亞卡、甘塔拔、甕睾鬼或龍等膽敢以邪惡之心跟隨他，這個非人將不能獲得尊重和居住權，也不能嫁娶，甚至使其頭裂為七塊。遭到那些邪惡非人干擾的佛弟子應呼叫亞卡大將軍們的名字。韋沙瓦納在說完此經後，與諸非人一起離開。
世尊在翌日天亮後，把前夜發生的經過告訴比庫們，叮囑諸比庫為了保護、免受傷害與安樂住而受持此《阿嗒那帝亞經》。
此經與前面的《大集會經》很相似，都是以談論諸天、亞卡等非人為主，這在早期三藏聖典中畢竟屬於少數，因此有些學者認為這兩部經很可能是後期佛教乃至秘術佛教（大乘密教）的濫觴。
【凡例】
1、本書所採用的巴利語底本爲斯里蘭卡的傳誦本，同時也參考緬甸第六次結集的羅馬字體CD版（Chaññha Saïgàyana CD〈version 3〉, 簡稱CSCD）。
2、爲了尊重巴利聖典 (Pàëi)的權威性和神聖性，本書對經文的中文翻譯採用直譯法，並用「宋體」字標示。而編譯者的說明文字和腳註則使用「楷體」字。
3、書中所使用的[ ]爲補註，即編譯者在翻譯經文時根據該經義註(aññhkathà)的解釋或上下文的意思而加入的中文。[45]
4、為了方便唸誦者和讀者直接對照巴利語，本書採用巴漢對讀的編排方式，即把巴利語經文編在左頁，右頁則為這些經文的中文翻譯。
5、考慮到南傳上座部佛教所使用的巴利語與北傳佛教所使用的梵語存在著一定的差異，所以，本書對部分巴利語人名、地名等專有名詞，將根據巴利語的實際讀音採用新的音譯法。爲了照顧部分讀者，在這些專有名詞第一次出現時，多數會在其後附上羅馬體巴利原文和相對應的漢傳梵語古音譯。
6、為了幫助讀者們能夠更簡明系統地瞭解與本書有關的一些巴利語專有名詞，書後還特編寫了《詞語匯解》。其中，有許多專有名詞的釋義是摘譯自上座部佛教的三藏及其義註。
瑪欣德比庫
(Mahinda Bhikkhu)
於緬甸帕奧禪林
Parittà bhàõana
護衛經唸誦
âràdhanà
Vipatti
pañibàhàya,
sabbasampatti
siddhiyà,
Sabbadukkhavinàsàya,
parittaü bråtha maïgalaü.
Vipatti pañibàhàya,
sabbasampatti siddhiyà,
Sabbabhayavinàsàya,
parittaü bråtha maïgalaü.
Vipatti pañibàhàya,
sabbasampatti siddhiyà,
Sabbarogavinàsàya,
parittaü bråtha maïgalaü.
Anusàsanà
(Sotàrà
sakàya bhàsàya)
Namakkàra
Namo tassa bhagavato
arahato
sammàsambuddhassa. (x3)
邀請
為了能排除不幸，
為達成一切成就，
為一切痛苦消失，
請誦吉祥護衛經！
為了能排除不幸，
為達成一切成就，
為一切怖畏消失，
請誦吉祥護衛經！
為了能排除不幸，
為達成一切成就，
為一切疾病消失，
請誦吉祥護衛經！
教導
（比庫用自己的語言教導聽眾）
禮敬
禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺者！（三遍）
Saraõagamana
Buddhaü
saraõaü gacchàmi.
Dhammaü saraõaü gacchàmi.
Saïghaü saraõaü gacchàmi.
Dutiyam'pi, Buddhaü saraõaü gacchàmi.
Dutiyam'pi, Dhammaü saraõaü gacchàmi.
Dutiyam'pi, Saïghaü saraõaü gacchàmi.
Tatiyam'pi, Buddhaü saraõaü gacchàmi.
Tatiyam'pi, Dhammaü saraõaü gacchàmi.
Tatiyam'pi,
Saïghaü
saraõaü
gacchàmi.
Bhikkhu: Tisaraõa-gamaõaü sampuõõaü.
Yàcanakà: âma, bhante.
Pa¤casãla
1.Pàõàtipàtà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
2.Adinnàdànà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
3.Kàmesu micchàcàra veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
4.Musàvàdà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
5.Surà-meraya-majja-pamàdaññhànà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
三皈依
我皈依佛，
我皈依法，
我皈依僧；
第二次我皈依佛，
第二次我皈依法，
第二次我皈依僧；
第三次我皈依佛，
第三次我皈依法，
第三次我皈依僧。
比 庫：三皈依已經圓滿。
求戒者：是的，尊者！
五戒
1、我受持離殺生學處；
2、我受持離不與取學處；
3、我受持離欲邪行學處；
4、我受持離妄語學處；
5、我受持離放逸之因的諸酒類學處。
Devàràdhanà
Samantà cakkavàëesu,
atràgacchantu devatà,
Saddhammaü muniràjassa,
suõantu saggamokkhadaü.
Parittassavaõakàlo
ayaü
bhadantà. (x3)
Namakkàra
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa. (x3)
Buddhànusati
Iti'pi so Bhagavà arahaü,
sammàsambuddho, vijjàcaraõa-
sampanno, sugato,
lokavidå, anuttaro,
purisadamma sàrathi, satthà
devamanussànaü, buddho, bhagavà'ti.
Dhammànusati
Svàkkhàto
bhagavatà dhammo, sandiññhiko, akàliko, ehipassiko, opanayiko, paccattaü
veditabbo vi¤¤åhã'ti.
邀請諸天
願普輪圍界，
諸天來聆聽，
牟尼王正法，
導生天.解脫！
大德們，這是聆聽護衛經的時候！（三遍）
禮敬
禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺者。（三遍）
佛隨念
彼世尊亦即是阿拉漢，全自覺者，明行具足，善逝，世間解，無上者，調御丈夫，天人導師，佛陀，世尊。
法隨念
法乃世尊所善說，是自見的，無時的，來見的，導向[涅槃]的，智者們可各自證知的。
Saïghànusati
Supañipanno bhagavato
sàvakasaïgho, ujupañipanno bhagavato sàvakasaïgho, ¤àyapañipanno bhagavato
sàvakasaïgho, sàmãcipañipanno bhagavato
sàvakasaïgho; yadidaü: cattàri purisayugàni aññha purisapuggalà, esa bhagavato
sàvakasaïgho; àhuneyyo, pàhuneyyo, dakkhiõeyyo, a¤jalikaraõãyo, anuttaraü
pu¤¤akkhettaü lokassà'ti.
Evaü buddhaü sarantànaü,
dhammaü saïgha¤ca bhikkhavo;
bhayaü và
chambhitattaü và,
lomahaüso na hessatã'ti.
Etena
sacca-vajjena, pàtu tvaü ratanattayaü.
etena
sacca-vajjena, pàtu tvaü ratanattayaü.
etena
sacca-vajjena, pàtu tvaü ratanattayaü.
僧隨念
世尊的弟子僧團是善行道者，世尊的弟子僧團是正直行道者，世尊的弟子僧團是如理行道者，世尊的弟子僧團是正當行道者。也即是四雙八輩，此乃世尊的弟子僧團，應受供養，應受供奉，應受佈施，應受合掌，是世間無上的福田。
「諸比庫，如此
憶念佛.法.僧，
將無畏.懼怕，
及身毛豎立！」
以此真實語，願三寶護你！
以此真實語，願三寶護你！
以此真實語，願三寶護你！
Mahàmaïgalasuttaü
Evaü
me sutaü: ekaü samayaü bhagavà Sàvatthiyaü viharati Jetavane anàthapiõóikassa
àràme.
Atha
kho a¤¤atarà devatà abhikkantàya rattiyà, abhikkantavaõõà, kevalakappaü
Jetavanaü obhàsetvà yena bhagavà ten'upasaïkami, upasaïkamitvà bhagavantaü
abhivàdetvà ekamantaü aññhàsi. Ekamantaü ñhità kho sà devatà bhagavantaü gàthàya
ajjhabhàsi:-
Bahå
devà manussà ca,
maïgalàni
acintayuü,
àkaïkhamànà
sotthànaü,
bråhi
maïgalamuttamaü.
Asevanà
ca bàlànaü,
paõóitàna¤ca
sevanà,
påjà
ca påjanãyànaü,
etaü
maïgalamuttamaü.
Patiråpadesavàso
ca,
pubbe
ca katapu¤¤atà,
attasammàpaõãdhi
ca,
etaü
maïgalamuttamaü.
大吉祥經
如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭答林給孤獨園。
當時，在深夜，有位容色殊勝的天人照亮了整座揭答林，來到世尊之處。來到之後，禮敬世尊，然後站在一邊。站在一邊的那位天人以偈頌對世尊說：
「衆多天與人，
思惟諸吉祥，
希望得福祉，
請說最吉祥！」
(世尊說：)
「不親近愚人，
應親近智者，
敬奉可敬者，
此爲最吉祥。
居住適宜處，
往昔曾修福，
自立正志願，
此爲最吉祥。
Bàhusacca¤ca
sippa¤ca,
vinayo
ca susikkhito,
subhàsità
ca yà vàcà,
etaü
maïgalamuttamaü.
Màtàpitu
upaññhànaü,
puttadàrassa
saïgaho,
anàkulà
ca kammantà,
etaü
maïgalamuttamaü.
Dàna¤ca
dhammacariyà ca,
¤àtakàna¤ca
saïgaho,
anavajjàni
kammàni,
etaü
maïgalamuttamaü.
ârati
virati pàpà,
majjapànà
ca sa¤¤amo,
appamàdo
ca dhammesu,
etaü
maïgalamuttamaü.
Gàravo
ca nivàto ca,
santuññhi
ca kata¤¤utà,
kàlena
dhammasavaõaü,
etaü maïgalamuttamaü.
博學技術精，
善學於律儀，
所說皆善語，
此爲最吉祥。
奉侍父母親，
愛護妻與子，
做事不混亂，
此爲最吉祥。
佈施與法行，
接濟諸親族，
行為無過失，
此爲最吉祥。
遠離.離惡事，
自制不飲酒，
於法不放逸，
此爲最吉祥。
恭敬與謙虛，
知足與感恩，
適時聽聞法，
此爲最吉祥。
Khantã ca sovacassatà,
samaõàna¤ca
dassanaü,
kàlena
dhammasàkacchà,
etaü
maïgalamuttamaü.
Tapo
ca brahmacariya¤ca,
ariyasaccànadassanaü,
nibbànasacchikiriyà
ca,
etaü maïgalamuttamaü.
Phuññhassa
lokadhammehi,
cittaü yassa na kampati,
asokaü virajaü khemaü,
etaü maïgalamuttamaü.
Etàdisàni katvàna,
sabbatthamaparàjità,
sabbattha sotthiü gacchanti taü,
tesaü maïgalamuttaman'ti.
Etena
sacca-vajjena, hotu te jaya-maïgalaü.
etena sacca-vajjena, hotu te
jaya-maïgalaü.
etena sacca-vajjena, hotu te
jaya-maïgalaü.
忍耐與柔順，
得見諸沙門，
適時討論法，
此爲最吉祥。
苦行與梵行，
徹見諸聖諦，
證悟於涅槃，
此爲最吉祥。
接觸世間法，
心毫不動搖，
無愁.無染.安，
此爲最吉祥。
依此實行後，
各處無能勝，
一切處平安，
是其最吉祥！」
以此真實語，願你勝吉祥！
以此真實語，願你勝吉祥！
以此真實語，願你勝吉祥！
Ratanasuttaü
Yànãdha bhåtàni
samàgatàni,
bhummàni và yàni'va
antalikkhe,
sabbe'va
bhåtà sumanà bhavantu,
atho'pi
sakkacca suõantu bhàsitaü.
Tasmà
hi bhåtà nisàmetha sabbe,
mettaü
karotha mànusiyà pajàya,
divà
ca ratto ca haranti ye baliü,
tasmà
hi ne rakkhatha appamattà.
Yaü
ki¤ci vittaü idha và huraü và,
saggesu
và yaü ratanaü paõãtaü,
na
no samaü atthi tathàgatena.
idam'pi
buddhe ratanaü paõãtaü,
etena
saccena suvatthi hotu.
Khayaü viràgaü amataü paõãtaü,
yadajjhagà Sakyamunã samàhito,
na tena dhammena
sam'atthi ki¤ci.
idam'pi dhamme
ratanaü paõãtaü,
etena saccena suvatthi hotu.
寶經
（世尊說：）
凡會集此諸鬼神，
無論地居或空居，
願一切鬼神歡喜，
請恭敬聽聞所說。
故一切鬼神傾聽：
散播慈愛給人類，
日夜持來獻供者，
故應保護莫放逸。
所有此.他世財富，
或於天界殊勝寶，
無有等同如來者——
此乃佛之殊勝寶，
以此實語願安樂！
盡.離貪.不死.殊勝，
得定釋迦牟尼證，
無有等同彼法者——
此乃法之殊勝寶，
以此實語願安樂！
Yaü buddhaseññho parivaõõayã suciü,
samàdhimànantarika¤¤amàhu,
samàdhinà tena samo na vijjati.
idam'pi dhamme
ratanaü paõãtaü,
etena saccena suvatthi hotu.
Ye puggalà aññha sataü pasatthà,
cattàri etàni yugàni honti,
te dakkhiõeyyà sugatassa
sàvakà,
etesu dinnàni mahapphalàni.
idam'pi saïghe
ratanaü paõãtaü,
etena saccena suvatthi hotu.
Ye suppayuttà manasà daëhena,
nikkàmino gotamasàsanamhi,
te pattipattà amataü vigayha,
laddhà mudhà nibbutiü bhu¤jamànà.
idam'pi saïghe
ratanaü paõãtaü,
etena saccena suvatthi hotu.
Yath'indakhãlo
pañhaviü sito siyà,
catubbhi
vàtebhi asampakampiyo,
tathåpamaü
sappurisaü vadàmi,
yo
ariyasaccàni avecca passati.
idam'pi
saïghe ratanaü paõãtaü,
etena saccena suvatthi
hotu.
最勝佛所讚清淨，
謂爲無間三摩地，
不見等同該定者——
此乃法之殊勝寶，
以此實語願安樂！
爲諸善士稱讚者，
他們乃四雙八輩，
善逝弟子應供養，
佈施於此得大果——
此乃僧之殊勝寶，
以此實語願安樂！
以堅固意.善用者，
苟答馬教中離欲，
彼達利得.入不死，
無償獲得享寂滅——
此乃僧之殊勝寶，
以此實語願安樂！
猶如帝柱依地立，
四面來風不動搖；
我說譬如善男子，
決定見諸聖諦者——
此乃僧之殊勝寶，
以此實語願安樂！
Ye ariyasaccàni
vibhàvayanti,
gambhãrapa¤¤ena
sudesitàni,
ki¤càpi
te honti bhusappamattà,
na
te bhavaü aññhamaü àdiyanti.
idam'pi
saïghe ratanaü paõãtaü,
etena
saccena suvatthi hotu.
Sahàv'assa
dassanasampadàya,
tay'assu
dhammà jahità bhavanti,
sakkàyadiññhi
vicikicchita¤ca,
sãlabbataü
vàpi yadatthi ki¤ci.
catåh'apàyehi
ca vippamutto,
cha
càbhiñhànàni abhabbo kàtuü.
idam'pi
saïghe ratanaü paõãtaü,
etena
saccenà suvatthi hotu.
Ki¤càpi
so kammaü karoti pàpakaü,
kàyena
vàcà uda cetasà và,
abhabbo
so tassa pañicchàdàya,
abhabbatà
diññhapadassa vuttà.
idam'pi
saïghe ratanaü paõãtaü,
etena saccena suvatthi
hotu.
凡明瞭諸聖諦者，
由深慧者所善說，
即使他們極放逸，
亦不再受第八有——
此乃僧之殊勝寶，
以此實語願安樂！
彼成就見之同時，
實已斷除三種法：
有身邪見與懷疑、
戒禁取乃至其餘；
他已解脫四惡趣，
不可能造六逆罪——
此乃僧之殊勝寶，
以此實語願安樂！
即使他造作惡業，
由身或語或心念，
不可能將它覆藏，
謂見道者不可能——
此乃僧之殊勝寶，
以此實語願安樂！
Vanappagumbe yathà
phussitagge,
gimhànamàse pañhamasmiü
gimhe,
tathåpamaü dhammavaraü adesayã,
nibbànagàmiü paramaü
hitàya.
idam'pi buddhe ratanaü paõãtaü,
etena
saccena suvatthi hotu.
Varo
vara¤¤å varado varàharo,
anuttaro
dhammavaraü adesayã.
idam'pi
buddhe ratanaü paõãtaü,
etena
saccena suvatthi hotu.
Khãõaü puràõaü navaü natthi sambhavaü,
virattacittà
àyatike bhavasmiü,
te
khãõabãjà aviruëhicchandà,
nibbanti
dhãrà yathà'yaü padãpo.
idam'pi
saïghe ratanaü paõãtaü,
etena
saccena suvatthi hotu.
Yànãdha
bhåtàni samàgatàni,
bhummàni
và yàni'va antalikkhe,
tathàgataü
devamanussapåjitaü,
buddhaü
namassàma suvatthi hotu.
猶如熱季第一月，
花開林中樹叢上；
譬如所示最上法，
導向涅槃至上利——
此乃佛之殊勝寶，
以此實語願安樂！
最勝者知.與.持勝，
無上者教示勝法——
此乃佛之殊勝寶，
以此實語願安樂！
已盡舊者新不生，
於未來有心離染，
彼盡種子不增欲，
諸賢寂滅如此燈——
此乃僧之殊勝寶，
以此實語願安樂！
（沙咖天帝說：）
凡會集此諸鬼神，
無論地居或空居，
天人敬奉如來佛，
我等禮敬願安樂！
Yànãdha bhåtàni
samàgatàni,
bhummàni và yàni'va
antalikkhe,
tathàgataü
devamanussapåjitaü,
dhammaü namassàma
suvatthi hotu.
Yànãdha bhåtàni
samàgatàni,
bhummàni và yàni'va
antalikkhe,
tathàgataü
devamanussapåjitaü,
saïghaü namassàma
suvatthi hotu.
Etena sacca-vajjena, dukkhà våpasamentu
te.
etena sacca-vajjena, bhayà våpasamentu te.
etena sacca-vajjena, rogà våpasamentu te.
凡會集此諸鬼神，
無論地居或空居，
天人敬奉如來法，
我等禮敬願安樂！
集會在此諸鬼神，
無論地居或空居，
天人敬奉如來僧，
我等禮敬願安樂！
以此真實語，願你諸苦息！
以此真實語，願你怖畏息！
以此真實語，願你諸疾息！
Karaõãyamettasuttaü
Karaõãyamatthakusalena,
yantaü santaü padaü
abhisamecca:
sakko ujå ca såjå
ca,
suvaco
c'assa mudu anatimànã;
Santussako
ca subharo ca,
appakicco
ca sallahukavutti,
santindriyo
ca nipako ca,
appagabbho
kulesu ananugiddho.
Na
ca khuddaü samàcare ki¤ci,
yena
vi¤¤å pare upavadeyyuü.
sukhino
và khemino hontu,
sabbe
sattà bhavantu sukhitattà.
Ye
keci pàõabhåt'atthi,
tasà
và thàvarà và anavasesà,
dãghà
và ye mahantà và,
majjhimà
rassakàõukathålà;
應作慈愛經
善求義利、
領悟寂靜境界後應當作：
有能力、正直、誠實，
順從、柔和、不驕慢；
知足、易扶養，
少事務、生活簡樸，
諸根寂靜、賢明，
不無禮與不貪著居家；
只要會遭智者譴責，
即使是小事也不做。
願一切有情幸福、安穩！
自有其樂！
凡所有的有情生類，
動搖的或不動的，毫無遺漏，
長的或大的，
中的、短的、細的或粗的，
Diññhà
và yeva addiññhà,
ye
ca dåre vasanti avidåre,
bhåtà
và sambhavesã và,
sabbe
sattà bhavantu sukhitattà.
Na
paro paraü nikubbetha,
nàtima¤¤etha
katthaci naü ka¤ci;
byàrosanà
pañighasa¤¤à,
nतama¤¤assa
dukkhamiccheyya.
Màtà
yathà niyaü puttaü,
àyusà
ekaputtamanurakkhe;
evam'pi
sabbabhåtesu,
mànasaü
bhàvaye aparimàõaü.
Metta¤ca
sabbalokasmiü,
mànasaü
bhàvaye aparimàõaü,
uddhaü
adho ca tiriya¤ca,
asambàdhaü
averaü asapattaü.
Tiññha¤caraü
nisinno và,
sayàno
và yàvat'assa vigatamiddho,
etaü
satiü adhiññheyya,
brahmametaü
vihàraü idhamàhu.
凡是見到的或沒見到的，
住在遠方或近處的，
已生的或尋求出生的，
願一切有情自有其樂！
不要有人欺騙他人，
不要輕視任何地方的任何人，
不要以忿怒、瞋恚想，
而彼此希望對方受苦！
正如母親對待自己的兒子，
會以生命來保護唯一的兒子；
也如此對一切生類
培育無量之心！
以慈愛對一切世界
培育無量之心，
上方、下方及四方，
無障礙、無怨恨、無敵對！
站立、行走、坐著
或躺臥，只要他離開睡眠，
皆應確立如此之念，
這是他們於此所說的梵住。
Diññhi¤ca
anupagamma,
sãlavà
dassanena sampanno,
kàmesu
vineyya gedhaü,
na
hi jàtu gabbhaseyyaü punaretã'ti.
Etena sacca-vajjena, sotthi
te hotu sabbadà.
etena sacca-vajjena, sabba-rogo vinassatu.
etena sacca-vajjena, hotu te jaya-maïgalaü.
不接受邪見，
持戒，具足徹見，
調伏對諸欲的貪求，
確定不會再投胎！
以此真實語，願你常平安！
以此真實語，願諸病消失！
以此真實語，願你勝吉祥！
Jayamaïgalagàthà
Bàhuü sahassam-abhinimmitasàyudhaü taü,
Girimekhalaü
uditaghorasasenamàraü,
dànàdidhammavidhinà jitavà
munindo -
taü tejasà bhavatu te
jayamaïgalàni!
Màràtirekam-abhiyujjhita sabbarattiü,
ghoraü pan'
âlavakam-akkhamathaddhayakkhaü,
khantisudantavidhinà jitavà
munindo -
taü tejasà bhavatu te jayamaïgalàni!
Nàlàgiriü gajavaraü atimattabhåtaü,
dàvaggicakkam-asanãva sudàruõaü
taü,
mettambu seka vidhinà jitavà munindo -
taü tejasà bhavatu te jayamaïgalàni!
Ukkhittakhaggam-atihatthasudàruõaü
taü
dhàvaü tiyojanapathaïgulimàlavantaü:
iddhãbhi saïkhatamano jitavà munindo -
taü tejasà bhavatu te jayamaïgalàni!
Katvàna kaññham-udaraü iva
gabbhinãyà,
Ci¤càya duññhavacanaü janakàyamajjhe:
santena somavidhinà jitavà munindo -
taü tejasà bhavatu te jayamaïgalàni!
勝利吉祥偈
他變現各持武器的千手，
魔羅領軍坐在怒吼著的笈利美卡喇[象背]；
牟尼王以佈施等法而勝利。
以其威力，願你勝利吉祥！
比魔羅更恐怖的是整夜戰鬥，
不耐煩、頑固的阿喇瓦咖亞卡；
牟尼王以忍耐、善調御的方法而勝利。
以其威力，願你勝利吉祥！
象王那喇笈利極迷醉，
狂如林火，暴如雷電；
牟尼王以灑慈水的方法而勝利。
以其威力，願你勝利吉祥！
手中高舉著刀劍，
兇暴的戴指鬘者追趕了三由旬的路；
牟尼王以意所作神變而勝利。
以其威力，願你勝利吉祥！
肚藏木塊扮孕婦，
金吒在人群中惡言；
牟尼王以静默优雅的方法而勝利。
以其威力，願你勝利吉祥！
Saccaü vihàya mati-Saccakavàdaketuü,
vàdàbhiropitamanaü
ati-andhabhåtaü,
pa¤¤àpadãpajalito jitavà
munindo -
taü tejasà bhavatu te jayamaïgalàni!
Nandopanandabhujagaü vibudhaü mahiddhiü,
puttena therabhujagena
damàpayanto,
iddhåpadesavidhinà jitavà
munindo -
taü tejasà bhavatu te jayamaïgalàni!
Duggàhadiññhibhujagena sudaññhahatthaü,
brahmaü
visuddhijutim-iddhi-Bakàbhidhànaü,
¤àõàgadena vidhinà jitavà
munindo -
taü tejasà bhavatu te jayamaïgalàni!
Età pi Buddhajayamaïgala-aññhagàthà,
yo vàcako dinadine sarate-m-atandã,
hitvànanekavividhàni c'upaddavàni,
mokkhaü sukhaü adhigameyya naro sapa¤¤o'ti.
Etena
sacca-vajjena, hotu te jaya-maïgalaü.
etena sacca-vajjena, hotu te
jaya-maïgalaü.
etena sacca-vajjena, hotu te
jaya-maïgalaü.
傲慢的辯論之幢薩吒咖捨棄了真理，
意在辯論極盲目；
牟尼王以慧燈的光輝而勝利。
以其威力，願你勝利吉祥！
難多巴難達蛇賢明大神通，
弟子[大摩嘎喇那]以更凶之蛇去調伏；
牟尼王以指示神通的方法而勝利。
以其威力，願你勝利吉祥！
由於誤捉邪見之蛇手被咬，
清淨光明、擁有神通的梵天拔咖；
牟尼王以智藥的方法而勝利。
以其威力，願你勝利吉祥！
此是佛陀的勝利吉祥八首偈，
日日勤勉誦說憶念者，
能捨除多種災禍，
有慧之人能獲得解脫快樂！
以此真實語，願你勝吉祥！
以此真實語，願你勝吉祥！
以此真實語，願你勝吉祥！
Mahàjayamaïgalagàthà
Mahàkaruõiko nàtho,
hitàya sabbapàõinaü,
påretvà pàramã sabbà,
patto sambodhimuttamaü,
etena saccavajjena,
hotu te jayamaïgalaü.
Jayanto bodhiyà male,
sakyànaü nandivaóóhano,
evaü tuyhaü jayo hotu,
jay'assu jayamaïgalaü.
Sakkatvà Buddharatanaü,
osadhaü uttamaü varaü,
hitaü devamanussànam,
Buddhatejena sotthinà,
nassantu'paddavà sabbe,
dukkhà våpasamentu te.
Sakkatvà Dhammaratanaü,
osadhaü uttamaü varaü,
pariëàhåpasamanaü,
Dhammatejena sotthinà,
nassantu'paddavà sabbe,
bhayà våpasamentu te.
大勝利吉祥偈
大悲守護者，
為利諸眾生，
圓諸巴拉密，
證無上正覺——
以此真實語，
願你勝吉祥！
菩提樹下勝利者，
為釋迦族增喜悅；
願你也如此勝利，
得勝利勝利吉祥！
恭敬佛寶後，
至上殊勝藥，
利益諸天.人；
以佛力祝福，
願諸厄消失，
願你痛苦息！
恭敬法寶後，
至上殊勝藥，
止息諸熱惱；
以法力祝福，
願諸厄消失，
願你怖畏息！
Sakkatvà Saïgharatanaü,
osadhaü uttamaü varaü,
àhuneyyaü pàhuneyyaü,
Saïghatejena sotthinà,
nassantu'paddavà sabbe,
rogà våpasamentu te.
Yaü ki¤ci ratanaü loke,
vijjati vividhà puthu,
ratanaü Buddhasamaü n'atthi,
tasmà sotthi bhavantu te.
Yaü ki¤ci ratanaü loke,
vijjati vividhà puthu,
ratanaü Dhammasamaü n'atthi,
tasmà sotthi bhavantu te.
Yaü ki¤ci ratanaü loke,
vijjati vividhà puthu,
ratanaü Saïghasamaü n'atthi,
tasmà sotthi bhavantu te.
N'atthi me saraõaü a¤¤aü,
Buddho me saraõaü varaü.
etena saccavajjena,
hotu te jayamaïgalaü.
恭敬僧寶後，
至上殊勝藥，
應供養.供奉；
以僧力祝福，
願諸厄消失，
願你疾病息！
世間任何寶，
存在多種類，
無寶等同佛；
故願你平安！
世間任何寶，
存在多種類，
無寶等同法；
故願你平安！
世間任何寶，
存在多種類，
無寶等同僧；
故願你平安！
我無他皈依，
佛為至上依——
以此真實語，
願你勝吉祥！
N'atthi me saraõaü a¤¤aü,
Dhammo me saraõaü varaü.
etena saccavajjena,
hotu te jayamaïgalaü.
N'atthi me saraõaü a¤¤aü,
Saïgho me saraõaü varaü.
etena saccavajjena,
hotu te jayamaïgalaü.
Sabbãtiyo vivajjantu,
sabbarogo vinassatu,
mà te bhavatvantaràyo,
sukhã dighàyuko bhava. (x3)
Bhavatu sabbamaïgalaü,
rakkhantu sabbadevatà,
sabbabuddhànubhàvena,
sadà sotthi bhavantu te.
Bhavatu sabbamaïgalaü,
rakkhantu sabbadevatà,
sabbadhammànubhàvena,
sadà sotthi bhavantu te.
我無他皈依，
法為至上依——
以此真實語，
願你勝吉祥！
我無他皈依，
僧為至上依——
以此真實語，
願你勝吉祥！
願諸災免離，
願諸疾消失；
願你無障礙，
得快樂長壽！（三遍）
願得諸吉祥，
願諸天守護；
依諸佛威力，
願你常平安！
願得諸吉祥，
願諸天守護；
依諸法威力，
願你常平安！
Bhavatu sabbamaïgalaü,
rakkhantu sabbadevatà,
sabbasaïghànubhàvena,
sadà sotthi bhavantu te.
Nakkhatta yakkha bhåtànaü,
pàpaggaha nivàraõà,
parittassànubhàvena,
hantu tesaü upaddave.
Abhayagàthà
Yaü dunnimittaü avamaïgala¤ca,
yo cà'manàpo sakuõassa saddo,
pàpaggaho dussupinaü akantaü,
Buddhànubhàvena vinàsa'mentu.
Yaü dunnimittaü avamaïgala¤ca,
yo cà'manàpo sakuõassa saddo,
pàpaggaho dussupinaü akantaü,
Dhammànubhàvena vinàsa'mentu.
Yaü dunnimittaü avamaïgala¤ca,
yo cà'manàpo sakuõassa saddo,
pàpaggaho dussupinaü akantaü,
Saïghànubhàvena vinàsa'mentu.
願得諸吉祥，
願諸天守護；
依諸僧威力，
願你常平安！
星宿.亞卡.鬼，
災星之阻礙；
以護經威力，
願破彼諸厄！
無畏偈
凡諸惡兆與不祥，
及不悅耳之鳥啼，
災星.惡夢.不如意，
以佛威力願消失！
凡諸惡兆與不祥，
及不悅耳之鳥啼，
災星.惡夢.不如意，
以法威力願消失！
凡諸惡兆與不祥，
及不悅耳之鳥啼，
災星.惡夢.不如意，
以僧威力願消失！
Dukkhappattà ca nidukkhà,
bhayappattà ca
nibbhayà,
sokappattà ca
nissokà,
hontu sabbepi pàõino.
Ettàvatà ca amhehi,
sambhataü pu¤¤a-sampadaü,
sabbe devà anumodantu,
sabba sampatti siddhiyà.
Dànaü dadantu saddhàya,
silaü rakkhantu sabbadà,
bhàvanàbhiratà hontu,
gacchantu devatàgatà.
Sabbe Buddhà balappattà,
paccekàna¤ca yaü balaü,
arahantàna¤ca tejena,
rakkhaü bandhàmi sabbaso. (x3)
願一切衆生，
已得苦不苦，
已得怖不怖，
已得憂不憂！
至今爲我等，
所集功德果，
願諸天隨喜，
一切得成就！
以信施佈施，
願常守護戒，
願樂於禪修，
願得至天界！
以一切佛力，
諸獨覺之力，
及阿拉漢力，
結一切守護！（三遍）
Pu¤¤ànumodanà
âkàsaññhà ca bhummaññhà,
devà nàgà mahiddhikà,
pu¤¤antaü anumoditvà,
ciraü rakkhantu Buddha-sàsanaü.
âkàsaññhà ca bhummaññhà,
devà nàgà mahiddhikà,
pu¤¤antaü anumoditvà,
ciraü rakkhantu desanaü.
âkàsaññhà ca bhummaññhà,
devà nàgà mahiddhikà,
pu¤¤antaü anumoditvà,
ciraü rakkhantu Buddha-sàvakaü.
âkàsaññhà ca bhummaññhà,
devà nàgà mahiddhikà,
pu¤¤antaü anumoditvà,
ciraü rakkhantu tvaü sadà.
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
隨喜功德
空居與地居，
大力諸天.龍，
隨喜功德後，
恒守護佛教！
空居與地居，
大力諸天.龍，
隨喜功德後，
恒守護教說！
空居與地居，
大力諸天.龍，
隨喜功德後，
恒護佛弟子！
空居與地居，
大力諸天.龍，
隨喜功德後，
恒常守護你！
薩度！薩度！薩度！
Mahà Parittà
大護衛經
Namo tassa Bhagavato arahato sammàsambuddhassa. (x3)
1. Saraõagamanaü
(Khuddakapàñha 1)
Buddhaü saraõaü gacchàmi.
Dhammaü saraõaü gacchàmi.
Saïghaü saraõaü gacchàmi.
Dutiyam'pi, Buddhaü saraõaü gacchàmi.
Dutiyam'pi, Dhammaü saraõaü gacchàmi.
Dutiyam'pi, Saïghaü saraõaü gacchàmi.
Tatiyam'pi, Buddhaü saraõaü gacchàmi.
Tatiyam'pi, Dhammaü saraõaü gacchàmi.
Tatiyam'pi, Saïghaü saraõaü gacchàmi.
2. Dasasikkhàpadaü
(Khuddakapàñha 2)
1. Pàõàtipàtà
veramaõã sikkhàpadaü.
2. Adinnàdànà
veramaõã sikkhàpadaü.
3. Abrahmacariyà
veramaõã sikkhàpadaü.
4. Musàvàdà
veramaõã sikkhàpadaü.
5. Surà-meraya-majja-pamàdaññhànà veramaõã sikkhàpadaü.
禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺者！（三遍）
1.皈依
——《小誦·第1經》
我皈依佛，
我皈依法，
我皈依僧；
第二次我皈依佛，
第二次我皈依法，
第二次我皈依僧；
第三次我皈依佛，
第三次我皈依法，
第三次我皈依僧。
2.十學處
——《小誦·第2經》
1、離殺生學處；
2、離不與取學處；
3、離非梵行學處；
4、離妄語學處；
5、離放逸之因的諸酒類學處；
6. Vikàlabhojanà veramaõã sikkhàpadaü.
7. Nacca-gãta-vàdita-visåka dassanà veramaõã sikkhàpadaü.
8. Màlà-gandha-vilepana-dhàraõa-maõóana- vibhåsanaññhànà veramaõã sikkhàpadaü.
9. Uccàsayana mahàsayanà veramaõã sikkhàpadaü.
10. Jàtaråpa-rajata pañiggahaõà veramaõã sikkhàpadaü.
(Khuddakapàñha 4)
Eka
nàma kiü? Sabbe sattà
àhàraññhitikà.
Dve nàma kiü? Nàma¤ca råpa¤ca.
Tãõi
nàma kiü? Tisso vedanà.
Cattàri
nàma kiü? Cattàri ariyasaccàni.
Pa¤ca
nàma kiü? Pa¤cupàdànakkhandhà.
Cha
nàma kiü? Cha ajjhattikàni
àyatanàni.
Satta
nàma kiü? Satta Bojjhaïgà.
Aññha
nàma kiü? Ariyo aññhangiko maggo.
Nava
nàma kiü? Nava sattàvàsà.
Dasa
nàma kiü? Dasah'aïgeh
samannàgato
Arahà'ti vuccatã'ti.
6、離非時食學處；
7、離觀聽跳舞、唱歌、音樂、表演學處；
8、離妝飾、裝扮之因的穿戴花鬘、芳香、塗香學處；
9、離高、大床座學處；
10、離接受金銀學處。
3.問沙馬內拉
——《小誦·第4經》
什麼是一？ 一切有情依食而住。
什麼是二？ 名和色。
什麼是三？ 三種受。
什麼是四？ 四聖諦。
什麼是五？ 五取蘊。
什麼是六？ 六內處。
什麼是七？ 七覺支。
什麼是八？ 八支聖道。
什麼是九？ 九有情居。
什麼是十？ 具足十支者稱為阿拉漢。
(Khuddakapàñha 3)
Atthi
imasmiü kàyeÝ
Kesà lomà nakhà dantà taco,
Maüsaü nahàru
aññhi aññhimi¤jaü vakkaü,
Hadayaü yakanaü kilomakaü pihakaü papphàsaü,
Antaü antaguõaü udariyaü karãsaü matthaluïgaü,
Pittaü semhaü pubbo lohitaü sedo medo,
Assu vasà kheëo siïghàõikà lasikà muttan'ti.
5. Catupaccavekkhaõà
(Majjhamanikàya 2)
Pañisaïkhà
yoniso cãvaraü pañisevàmi, yàvadeva sãtassa pañighàtàya, uõhassa pañighàtàya,
óaüsa-makasa-vàtàtapa- siriüsapa-samphassànaü pañighàtàya, yàvadeva hirikopãna-pañicchàdanatthaü.
Pañisaïkhà yoniso
piõóapàtaü pañisevàmi, n'eva davàya na madàya na maõóanàya na vibhåsanàya,
yàvadeva imassa kàyassa ñhitiyà yàpanàya vihiüsuparatiyà brahma- cariyànuggahàya,
iti puràõa¤ca vedanaü pañihaïkhàmi nava¤ca vedanaü na uppàdessàmi, yàtrà ca me
bhavissati anavajjatà ca phàsuvihàro cà'ti.
4.三十二行相
——《小誦·第3經》
於此身中，有：
「頭髮、身毛、指甲、牙齒、皮膚，
肌肉、筋腱、骨、骨髓、腎，
心、肝、肋膜、脾、肺，
腸、腸間膜、胃中物、糞便、腦，
膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪，
淚、油膏、唾液、鼻涕、關節滑液、尿。」
5.四種省思
——《中部·第2經》
我如理省思所受用之衣，只是為了防禦寒冷，為了防禦炎熱，為了防禦虻、蚊、風吹、日曬、爬蟲類的觸惱，只是為了遮蔽羞處。
我如理省思所受用的食物，不為嬉戲，不為驕慢，不為裝飾，不為莊嚴，只是為了此身住立存續，為了停止傷害，為了資助梵行，如此我將退除舊受，並使新受不生[46]，我將維持生命、無過且安住。
Pañisaïkhà
yoniso senàsanaü pañisevàmi, yàvadeva sãtassa pañighàtàya, uõhassa pañighàtàya,
óaüsa-makasa- vàtàtapa-siriüsapa-samphassànaü pañighàtàya,
yàvadeva utuparissaya vinodanaü pañisallànàràmatthaü.
Pañisaïkhà yoniso
gilàna-paccaya-bhesajja-parikkhàraü pañisevàmi, yàvadeva uppannànaü
veyyàbàdhikànaü vedanànaü pañighàtàya, abyàpajjha-paramatàyà'ti.
6. Dasadhammasuttaü
(Aïguttaranikày
Evaü me sutaü: ekaü samayaü bhagavà Sàvatthiyaü viharati Jetavane anàthapiõóikassa
àràme.
Tatra kho bhagavà bhikkhå àmantesi: Ý ßBhikkhavoûti. ßBhadanteûti te bhikkhå bhagavato
paccassosuü. bhagavà etad-avoca:
ßDasayime, bhikkhave, dhammà pabbajitena abhiõhaü paccavekkhitabbà.
Katame dasa?
`Vevaõõiyamhi ajjhåpagato'ti pabbajitena abhiõhaü paccavekkhitabbaü;
`Parapañibaddhà me jãvikà'ti pabbajitena abhiõhaü paccavekkhitabbaü;
我如理省思所受用的坐臥處，只是為了防禦寒冷，為了防禦炎熱，為了防禦虻、蚊、風吹、日曬、爬蟲類的觸惱，只是為了免除季候的危險，而好獨處（禪修）之樂。
我如理省思所受用的病者所需之醫藥資具，只是為了防禦已生起的病苦之受，為了儘量沒有身苦。
6.十法經
——《增支部·第十集·第5品·第8經》
如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭答林給孤獨園。
於其處，世尊稱呼比庫們:「諸比庫。」那些比庫回答世尊:「尊者。」世尊如此說：
「諸比庫，此十種法爲出家人應當經常地省察。哪十種呢？
一、出家人應當經常地省察:『我已經捨離美好。』
二、出家人應當經常地省察:『我的生活依賴他人。』
`A¤¤o me àkappo karaõãyo'ti pabbajitena abhiõhaü paccavekkhitabbaü;
`Kacci nu kho me attà sãlato na upavadatã'ti pabbajitena abhiõhaü
paccavekkhitabbaü;
`Kacci nu kho maü anuvicca vi¤¤å sabrahmacàrã sãlato na upavadantã'ti
pabbajitena abhiõhaü paccavekkhitabbaü;
`Sabbehi me piyehi manàpehi nànàbhàvo vinàbhàvo'ti pabbajitena abhiõhaü
paccavekkhitabbaü;
`Kammassako'mhi kammadàyàdo kammayoni kamma- bandhu kammapañisaraõo, yaü
kammaü karissàmi kalyàõaü và pàpakaü và tassa dàyàdo bhavissàmã'ti pabbajitena
abhiõhaü paccavekkhitabbaü;
`Kathambhåtassa me rattindivà vãtipatantã'ti pabbajitena abhiõhaü
paccavekkhitabbaü;
`Kacci nu kho'haü su¤¤àgàre abhiramàmã'ti pabbajitena abhiõhaü
paccavekkhitabbaü;
`Atthi nu kho me uttarimanussadhammà alamariya¤àõa- dassanaviseso
adhigato, so'haü pacchime kàle sabrahmacàrãhi puññho na maïku bhavissàmã'ti
pabbajitena abhiõhaü paccavekkhitabbaü.
Ime kho, bhikkhave, dasadhammà pabbajitena abhiõhaü paccavekkhitabbàûti.
Idaü avoca bhagavà. attamanà te bhikkhå bhagavato bhàsitaü abhinandun'ti.
三、出家人應當經常地省察:『我的行儀舉止應[與在家人]不同。』
四、出家人應當經常地省察:『我是否不會因戒而譴責自己？』
五、出家人應當經常地省察:『有智的同梵行者檢問時，是否不會因戒而譴責我？』
六、出家人應當經常地省察:『一切我所喜愛、可意的會分散、別離。』
七、出家人應當經常地省察:『我是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。無論我所造的是善或惡之業，我將是它的承受者。』
八、出家人應當經常地省察:『我是如何度過日日夜夜呢？』
九、出家人應當經常地省察:『我是否樂於空閒處呢？』
十、出家人應當經常地省察:『我是否有證得上人法、能爲聖者的殊勝智見呢？在我最後時刻，當同梵行者們問及時，我將不會羞愧？』
諸比庫，此十種法乃出家人應當經常地省察。」
世尊如此說。那些比庫滿意與歡喜世尊之所說。
7. Mahàmaïgalasuttaü
(Khuddakapàñha 5; Suttanipàta 2.4)
Evaü me sutaü: ekaü samayaü bhagavà Sàvatthiyaü viharati Jetavane anàthapiõóikassa àràme.
Atha kho a¤¤atarà devatà abhikkantàya rattiyà, abhikkantavaõõà,
kevalakappaü Jetavanaü obhàsetvà yena bhagavà ten'upasaïkami, upasaïkamitvà bhagavantaü abhivàdetvà ekamantaü aññhàsi. ekamantaü ñhità kho sà devatà bhagavantaü gàthàya ajjhabhàsi: Ý
Bahå
devà manussà ca,
maïgalàni
acintayuü,
àkaïkhamànà
sotthànaü,
bråhi
maïgalam-uttamaü.
Asevanà
ca bàlànaü,
paõóitàna¤ca
sevanà,
påjà
ca påjanãyànaü,
etaü
maïgalam-uttamaü.
Patiråpadesavàso
ca,
pubbe
ca katapu¤¤atà,
attasammàpaõãdhi
ca,
etaü
maïgalam-uttamaü.
7.大吉祥經
——《小誦·第5經》《經集·第2品·第4經》
如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭答林給孤獨園。
當時，在深夜，有位容色殊勝的天人照亮了整座揭答林，來到世尊之處。來到之後，禮敬世尊，然後站在一邊。站在一邊的那位天人以偈頌對世尊說：
「衆多天與人，
思惟諸吉祥，
希望得福祉，
請說最吉祥！」
（世尊說：）
「不親近愚人，
應親近智者，
敬奉可敬者，
此爲最吉祥。
居住適宜處，
往昔曾修福，
自立正志願，
此爲最吉祥。
Bàhusacca¤ca
sippa¤ca,
vinayo
ca susikkhito,
subhàsità
ca yà vàcà,
etaü
maïgalam-uttamaü.
Màtàpitu
upaññhànaü,
puttadàrassa
saïgaho,
anàkulà
ca kammantà,
etaü
maïgalam-uttamaü.
Dàna¤ca
dhammacariyà ca,
¤àtakàna¤ca
saïgaho,
anavajjàni
kammàni,
etaü
maïgalam-uttamaü.
ârati
virati pàpà,
majjapànà
ca sa¤¤amo,
appamàdo
ca dhammesu,
etaü
maïgalam-uttamaü.
Gàravo
ca nivàto ca,
santuññhi
ca kata¤¤utà,
kàlena
dhammasavaõaü,
etaü
maïgalam-uttamaü.
博學技術精，
善學於律儀，
所說皆善語，
此爲最吉祥。
奉侍父母親，
愛護妻與子，
做事不混亂，
此爲最吉祥。
佈施與法行，
接濟諸親族，
行為無過失，
此爲最吉祥。
遠離.離惡事，
自制不飲酒，
於法不放逸，
此爲最吉祥。
恭敬與謙虛，
知足與感恩，
適時聽聞法，
此爲最吉祥。
Khantã ca sovacassatà,
samaõàna¤ca
dassanaü,
kàlena
dhammasàkacchà,
etaü
maïgalam-uttamaü.
Tapo
ca brahmacariya¤ca,
ariyasaccànadassanaü,
nibbànasacchikiriyà
ca,
etaü maïgalam-uttamaü.
Phuññhassa
lokadhammehi,
cittaü yassa na kampati,
asokaü virajaü khemaü,
etaü maïgalam-uttamaü.
Etàdisàni katvàna,
sabbattham-aparàjità,
sabbattha sotthiü gacchanti taü,
tesaü maïgalam-uttaman'ti.
忍耐與柔順，
得見諸沙門，
適時討論法，
此爲最吉祥。
苦行與梵行，
徹見諸聖諦，
證悟於涅槃，
此爲最吉祥。
接觸世間法，
心毫不動搖，
無愁.無染.安，
此爲最吉祥。
依此實行後，
各處無能勝，
一切處平安，
是其最吉祥！」
8. Ratanasuttaü
(Khuddakapàñha 6; Suttanipàta 2.1)
Yànãdha bhåtàni
samàgatàni,
bhummàni và yàni'va
antalikkhe,
sabbe'va
bhåtà sumanà bhavantu,
atho'pi
sakkacca suõantu bhàsitaü.
Tasmà
hi bhåtà nisàmetha sabbe,
mettaü
karotha mànusiyà pajàya,
divà
ca ratto ca haranti ye baliü,
tasmà
hi ne rakkhatha appamattà.
Yaü
ki¤ci vittaü idha và huraü và,
saggesu
và yaü ratanaü paõãtaü,
na
no samaü atthi tathàgatena.
idam'pi
buddhe ratanaü paõãtaü,
etena
saccena suvatthi hotu.
Khayaü viràgaü amataü paõãtaü,
yadajjhagà Sakyamunã samàhito,
na tena dhammena
sam'atthi ki¤ci.
idam'pi dhamme
ratanaü paõãtaü,
etena saccena suvatthi hotu.
8.寶經
——《小誦·第6經》《經集·第2品·第1經》
（世尊說：）
凡會集此諸鬼神，
無論地居或空居，
願一切鬼神歡喜，
請恭敬聽聞所說。
故一切鬼神傾聽：
散播慈愛給人類，
日夜持來獻供者，
故應保護莫放逸。
所有此.他世財富，
或於天界殊勝寶，
無有等同如來者——
此乃佛之殊勝寶，
以此實語願安樂！
盡.離貪.不死.殊勝，
得定釋迦牟尼證，
無有等同彼法者——
此乃法之殊勝寶，
以此實語願安樂！
Yaü buddhaseññho parivaõõayã suciü,
samàdhi-mànantarika¤¤amàhu,
samàdhinà tena samo na vijjati.
idam'pi dhamme
ratanaü paõãtaü,
etena saccena suvatthi hotu.
Ye puggalà aññha sataü pasatthà,
cattàri etàni yugàni honti,
te dakkhiõeyyà sugatassa
sàvakà,
etesu dinnàni mahapphalàni.
idam'pi saïghe
ratanaü paõãtaü,
etena saccena suvatthi hotu.
Ye suppayuttà manasà daëhena,
nikkàmino gotamasàsanamhi,
te pattipattà amataü vigayha,
laddhà mudhà nibbutiü bhu¤jamànà.
idam'pi saïghe
ratanaü paõãtaü,
etena saccena suvatthi hotu.
Yath'indakhãlo
pañhaviü sito siyà,
catubbhi
vàtebhi asampakampiyo,
tathåpamaü
sappurisaü vadàmi,
yo
ariyasaccàni avecca passati.
idam'pi
saïghe ratanaü paõãtaü,
etena saccena suvatthi
hotu.
最勝佛所讚清淨，
謂爲無間三摩地，
不見等同該定者——
此乃法之殊勝寶，
以此實語願安樂！
爲諸善士稱讚者，
他們乃四雙八輩，
善逝弟子應供養，
佈施於此得大果——
此乃僧之殊勝寶，
以此實語願安樂！
以堅固意.善用者，
苟答馬教中離欲，
彼達利得.入不死，
無償獲得享寂滅——
此乃僧之殊勝寶，
以此實語願安樂！
猶如帝柱依地立，
四面來風不動搖；
我說譬如善男子，
決定見諸聖諦者——
此乃僧之殊勝寶，
以此實語願安樂！
Ye ariyasaccàni
vibhàvayanti,
gambhãrapa¤¤ena
sudesitàni,
ki¤càpi
te honti bhusappamattà,
na
te bhavaü aññhamaü àdiyanti.
idam'pi
saïghe ratanaü paõãtaü,
etena
saccena suvatthi hotu.
Sahàv'assa
dassanasampadàya,
tay'assu
dhammà jahità bhavanti,
sakkàyadiññhi
vicikicchita¤ca,
sãlabbataü
vàpi yadatthi ki¤ci.
catåh'apàyehi
ca vippamutto,
cha
càbhiñhànàni abhabbo kàtuü.
idam'pi
saïghe ratanaü paõãtaü,
etena
saccenà suvatthi hotu.
Ki¤càpi
so kammaü karoti pàpakaü,
kàyena
vàcà uda cetasà và,
abhabbo
so tassa pañicchàdàya,
abhabbatà
diññhapadassa vuttà.
idam'pi
saïghe ratanaü paõãtaü,
etena saccena suvatthi
hotu.
凡明瞭諸聖諦者，
由深慧者所善說，
即使他們極放逸，
亦不再受第八有——
此乃僧之殊勝寶，
以此實語願安樂！
彼成就見之同時，
實已斷除三種法：
有身邪見與懷疑、
戒禁取乃至其餘；
他已解脫四惡趣，
不可能造六逆罪——
此乃僧之殊勝寶，
以此實語願安樂！
即使他造作惡業，
由身或語或心念，
不可能將它覆藏，
謂見道者不可能——
此乃僧之殊勝寶，
以此實語願安樂！
Vanappagumbe yathà
phussitagge,
gimhànamàse pañhamasmiü
gimhe,
tathåpamaü dhammavaraü adesayã,
nibbànagàmiü paramaü
hitàya.
idam'pi buddhe ratanaü paõãtaü,
etena
saccena suvatthi hotu.
Varo
vara¤¤å varado varàharo,
anuttaro
dhammavaraü adesayã.
idam'pi
buddhe ratanaü paõãtaü,
etena
saccena suvatthi hotu.
Khãõaü puràõaü navaü natthi sambhavaü,
virattacittà
àyatike bhavasmiü,
te
khãõabãjà aviruëhicchandà,
nibbanti
dhãrà yathà'yaü padãpo.
idam'pi
saïghe ratanaü paõãtaü,
etena
saccena suvatthi hotu.
Yànãdha
bhåtàni samàgatàni,
bhummàni
và yàni'va antalikkhe,
tathàgataü
devamanussapåjitaü,
buddhaü
namassàma suvatthi hotu.
猶如熱季第一月，
花開林中樹叢上；
譬如所示最上法，
導向涅槃至上利——
此乃佛之殊勝寶，
以此實語願安樂！
最勝者知.與.持勝，
無上者教示勝法——
此乃佛之殊勝寶，
以此實語願安樂！
已盡舊者新不生，
於未來有心離染，
彼盡種子不增欲，
諸賢寂滅如此燈——
此乃僧之殊勝寶，
以此實語願安樂！
（沙咖天帝說：）
凡會集此諸鬼神，
無論地居或空居，
天人敬奉如來佛，
我等禮敬願安樂！
Yànãdha bhåtàni
samàgatàni,
bhummàni và yàni'va
antalikkhe,
tathàgataü
devamanussapåjitaü,
dhammaü namassàma
suvatthi hotu.
Yànãdha bhåtàni
samàgatàni,
bhummàni và yàni'va
antalikkhe,
tathàgataü
devamanussapåjitaü,
saïghaü namassàma
suvatthi hotu.
9. Karaõãyamettasuttaü
(Khuddakapàñha 9; Suttanipàta 1.8)
Karaõãyam-atthakusalena,
yantaü santaü padaü
abhisamecca:
sakko ujå ca såjå
ca,
suvaco
c'assa mudu anatimànã;
Santussako
ca subharo ca,
appakicco
ca sallahukavutti,
sant'indriyo ca nipako ca,
appagabbho
kulesu ananugiddho.
凡會集此諸鬼神，
無論地居或空居，
天人敬奉如來法，
我等禮敬願安樂！
集會在此諸鬼神，
無論地居或空居，
天人敬奉如來僧，
我等禮敬願安樂！
9.應作慈愛經
——《小誦·第9經》《經集·第1品·第8經》
善求義利、
領悟寂靜境界後應當作：
有能力、正直、誠實，
順從、柔和、不驕慢；
知足、易扶養，
少事務、生活簡樸，
諸根寂靜、賢明，
不無禮與不貪著居家；
Na
ca khuddaü samàcare ki¤ci,
yena
vi¤¤å pare upavadeyyuü.
sukhino
và khemino hontu,
sabbe
sattà bhavantu sukhitattà.
Ye
keci pàõabhåt'atthi,
tasà
và thàvarà và anavasesà,
dãghà
và ye mahantà và,
majjhimà
rassakàõukathålà;
Diññhà
và yeva addiññhà,
ye
ca dåre vasanti avidåre,
bhåtà
và sambhavesã và,
sabbe
sattà bhavantu sukhitattà.
Na
paro paraü nikubbetha,
nàtima¤¤etha
katthaci naü ka¤ci;
byàrosanà
pañighasa¤¤à,
nतama¤¤assa
dukkham-iccheyya.
Màtà
yathà niyaü puttaü,
àyusà
ekaputtam-anurakkhe;
evam'pi
sabbabhåtesu,
mànasaü
bhàvaye aparimàõaü.
只要會遭智者譴責，
即使是小事也不做。
願一切有情幸福、安穩！
自有其樂！
凡所有的有情生類，
動搖的或不動的，毫無遺漏，
長的或大的，
中的、短的、細的或粗的，
凡是見到的或沒見到的，
住在遠方或近處的，
已生的或尋求出生的，
願一切有情自有其樂！
不要有人欺騙他人，
不要輕視任何地方的任何人，
不要以忿怒、瞋恚想，
而彼此希望對方受苦！
正如母親對待自己的兒子，
會以生命來保護唯一的兒子；
也如此對一切生類
培育無量之心！
Metta¤ca
sabbalokasmiü,
mànasaü
bhàvaye aparimàõaü,
uddhaü
adho ca tiriya¤ca,
asambàdhaü
averaü asapattaü.
Tiññha¤caraü
nisinno và,
sayàno
và yàvat'assa vigatamiddho,
etaü
satiü adhiññheyya,
brahmam-etaü
vihàraü idham-àhu.
Diññhi¤ca
anupagamma,
sãlavà
dassanena sampanno,
kàmesu
vineyya gedhaü,
na
hi jàtu gabbhaseyyaü punaretã'ti.
10. Khandha Parittaü
(Aïguttaranikày
Vinayapiñaka
Cåëavagga Khuddakavatthukkhandhaka)
Evaü me sutaü: ekaü samayaü bhagavà sàvatthiyaü viharati
jetavane anàthapiõóikassa àràme.
Tena kho pana samayena sàvatthiyaü a¤¤ataro
bhikkhu ahinà daññho kàlaïkato hoti.
以慈愛對一切世界
培育無量之心，
上方、下方及四方，
無障礙、無怨恨、無敵對！
站立、行走、坐著
或躺臥，只要他離開睡眠，
皆應確立如此之念，
這是他們於此所說的梵住。
不接受邪見，
持戒，具足徹見，
調伏對諸欲的貪求，
確定不會再投胎！
10.蘊護衛經
——《增支部·第四集·第7品·蛇王經第7》
《律藏·小品·小事篇》
如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭答林給孤獨園。
在那個時候，於沙瓦提有一位比庫被蛇咬死了。
Atha kho sambahulà bhikkhå yena bhagavà ten'upasaïkamiüsu; upasaïkamitvà
bhagavantaü abhivàdetvà ekamantaü nisãdiüsu. Ekamantaü nisinnà kho te bhikkhå
bhagavantaü etad-avocuü Ý ßIdha bhante,
sàvatthiyaü a¤¤ataro bhikkhu ahinà daññho kàlaïkatoûti.
ßNa ha nåna so, bhikkhave, bhikkhu cattàri
ahiràjakulàni mettena cittena phari. Sace hi so, bhikkhave, bhikkhu cattàri
ahiràjakulàni mettena cittena phareyya, na hi so, bhikkhave, bhikkhu ahinà
daññho kàlaïkareyya.
ßKatamàni
cattàri ahiràjakulàni? Viråpakkhaü ahiràjakulaü, eràpathaü ahiràjakulaü,
chabyàputtaü ahiràjakulaü, kaõhàgotamakaü ahiràjakulaü. Na hi nåna so,
bhikkhave, bhikkhu imàni cattàri ahiràjakulàni mettena cittena phari. Sace hi
so, bhikkhave, bhikkhu imàni cattàri ahiràjakulàni mettena cittena phareyya, na
hi so, bhikkhave, bhikkhu ahinà daññho kàlaïkareyya.
ßAnujànàmi,
bhikkhave, imàni cattàri ahiràjakulàni mettena cittena pharituü attaguttiyà
attarakkhàya attaparittàyàûti. Idaü avoca bhagavà.
Idaü vatvà sugato, athàparaü etad-avoca satthà:
Viråpakkhehi me mettaü,
mettaü eràpathehi me,
chabyàputtehi me mettaü,
mettaü kaõhàgotamakehi ca.
當時，許多比庫來到世尊之處。來到之後，禮敬世尊，然後坐在一邊。坐在一邊的那些比庫對世尊如此說：
「尊者，在此沙瓦提有一位比庫被蛇咬死了。」
「諸比庫，那比庫確實沒有以慈心散播給四類蛇王族。諸比庫，假如那比庫以慈心散播給四類蛇王族，諸比庫，那比庫就不會被蛇咬死。
哪四類蛇王族呢？維盧巴卡蛇王族、伊拉巴他蛇王族、差比阿子蛇王族、黑苟答馬蛇王族。諸比庫，那比庫確實沒有以慈心散播給此四類蛇王族。諸比庫，假如那比庫以慈心散播給此四類蛇王族，諸比庫，那比庫就不會被蛇咬死。
諸比庫，為了守護自己，為了保護自己，為了護衛自己，我允許以慈心散播給此四類蛇王族。」世尊如此說。
善逝如此說後，導師更如是說：
「我散播慈愛給維盧巴卡，
我散播慈愛給伊拉巴他，
我散播慈愛給差比阿子，
我散播慈愛給黑苟答馬。
Apàdakehi me mettaü,
mettaü dipàdakehi me,
catuppadehi me mettaü,
mettaü bahuppadehi me.
Mà maü apàdako hiüsi,
mà maü hiüsi dipàdako,
mà maü catuppado hiüsi,
mà maü hiüsi bahuppado.
Sabbe sattà, sabbe pàõà,
sabbe bhåtà ca kevalà,
sabbe bhadràni passantu,
mà ka¤ci pàpam-àgamà.
Appamàõo
buddho,
appamàõo
dhammo,
appamàõo
saïgho.
Pamàõavantàni siriüsapàni:
ahi, vicchikà, satapadã,
uõõànàbhã,
sarabhå, måsikà.
Katà me rakkhà, katà me parittà,
pañikkamantu bhåtàni.
So'haü namo bhagavato,
namo sattannaü sammàsambuddhànan'ti.
我散播慈愛給無足者，
我散播慈愛給二足者，
我散播慈愛給四足者，
我散播慈愛給多足者。
願無足者勿傷害我，
願二足者勿傷害我，
願四足者勿傷害我，
願多足者勿傷害我。
一切有情、一切有息者、
一切生類之全部，
願見到一切祥瑞，
任何惡事皆不會到來！
佛無量[47]，
法無量，
僧無量。
爬行類卻有限量：
蛇、蠍、蜈蚣、
蜘蛛、蜥蜴、老鼠。
我已作保護，我已作護衛，
願諸[傷害性]生類皆退避。
我禮敬彼世尊！
禮敬七位全自覺者！」
11. Mettànisaüsà suttaü
(Aïguttaranikày
Evaü me sutaü: ekaü
samayaü bhagavà sàvatthiyaü viharati jetavane anàthapiõóikassa àràme.
Tatra kho bhagavà bhikkhå àmantesi: ßBhikkhavoûti. ßBhadanteûti te
bhikkhå bhagavato paccassosuü. bhagavà etad-avoca:
ßMettàya bhikkhave, cetovimuttiyà àsevitàya bhàvitàya bahulãkatàya
yànãkatàya vatthukatàya anuññhitàya paricitàya susamàraddhàya ekàdasànisaüsà
pàñikaïkhà. Katame ekàdasa?
Sukhaü supati, sukhaü pañibujjhati, na pàpakaü supinaü passati, manussànaü piyo
hoti, amanussànaü piyo hoti, devatà rakkhanti, nàssa aggi và visaü và satthaü
và kamati, tuvañaü cittaü samàdhiyati, mukhavaõõo vippasãdati, asammåëho kàlaü
karoti, uttari appañivijjhanto brahmalokåpago hoti. Mettàya, bhikkhave,
cetovimuttiyà àsevitàya bhàvitàya bahulãkatàya yànãkatàya vatthukatàya
anuññhitàya paricitàya susamàraddhàya ime ekàdasànisaüsà pàñikaïkhàûti.
Idaü avoca bhagavà. attamanà te bhikkhå bhagavato bhàsitaü abhinandun'ti.
11.慈爱功德經
——《增支部·第十一集·第2品·第5經》
如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭答林給孤獨園。
於其處，世尊稱呼比庫們:「諸比庫。」那些比庫回答世尊:「尊者。」世尊如此說：
「諸比庫，於慈心解脫習行、修習、多作、習慣、作根基、實行、熟練、善精勤者，可期望十一種功德。哪十一種呢？
睡眠安樂，醒來快樂，不見惡夢，人們喜愛，非人喜愛，諸天守護，不為火、毒、刀所傷，心迅速得定，面容明淨，死時不昏迷，不通達上位則至梵天界。
諸比庫，於慈心解脫習行、修習、多作、習慣、作根基、實行、熟練、善精勤者，可期望此十一種功德。」
世尊如此說。那些比庫滿意與歡喜世尊之所說。
12. Mittànisaüsà suttaü
(Jàtaka 538)
Nidànaü:
Pårento
bodhisambhàre,
nàtho
Temiyajàtiyaü.
Mittànisaüsaü
yaü àha,
Sunandaü
nàma sàrathiü,
sabbalokahitatthàya,
parittaü
taü bhaõàmahe:
-
Pahåtabhakkho
bhavati,
vippavuttho
sakà gharà.
Bahånaü
upajãvanti,
yo
mittànaü na dåbhati.
Yaü
yaü janapadaü yàti,
nigame ràjadhàniyo;
Sabbattha påjito hoti,
yo mittànaü na dåbhati.
Nàssa
corà pasahanti,
nàtima¤¤eti
khattiyo.
Sabbe
amitte tarati,
yo
mittànaü na dåbhati.
12.朋友功德經
——《本生經·第538本生》
序說：
圓滿菩提資糧時，
怙主生為德密亞，
向車夫名蘇難達，
說此朋友功德經。
為利益一切世間，
我們誦彼護衛經——
作為多食者[48]，
已離自己家，
許多依靠他，
不欺朋友者。
無論去何國，
市鎮與王都，
到處受尊敬，
不欺朋友者。
賊不強迫他，
王不輕蔑他；
超越一切敵，
不欺朋友者。
Akkuddho
sagharaü eti,
sabhàya
pañinandito.
¥àtãnaü
uttamo hoti,
yo
mittànaü na dåbhati.
Sakkatvà
sakkato hoti,
garu
hoti sagàravo.
Vaõõakittibhato
hoti,
yo
mittànaü na dåbhati.
Påjako
labhate påjaü,
vandako
pañivandanaü;
Yaso
kitti¤ca pappoti,
yo
mittànaü na dåbhati.
Aggi
yathà pajjalati,
devatà'va
virocati;
Siriyà
ajahito hoti,
yo
mittànaü na dåbhati.
Gàvo
tassa pajàyanti,
khette
vuttaü viråhati;
Puttànaü
phalam-asnàti,
yo
mittànaü na dåbhati.
不忿怒回家，
集會受歡迎，
是至上親族，
不欺朋友者。
尊敬者受敬，
尊重者受尊；
擁有贊聲譽，
不欺朋友者。
敬人得敬奉，
禮人者受禮；
獲得名聞稱，
不欺朋友者。
如火之燃燒，
如天神光照，
吉祥不捨離，
不欺朋友者。
牛為他出生，
種田地增產，
食用籽與果，
不欺朋友者。
Darito
pabbatàto và,
rukkhàto
patito naro;
Cuto
patiññhaü labhati,
yo
mittànaü na dåbhati.
Viråëhamåla-santànaü,
nigrodham-iva
màluto;
Amittà
nappasahanti,
yo
mittànaü na dåbhatiû.
13. Mora parittaü
(Jàtaka 159)
Udetayaü cakkhumà ekaràjà,
harissavaõõo pañhavippabhàso.
Taü taü namassàmi harissavaõõaü pañhavippabhàsaü,
tay'ajja guttà viharemu divasaü.
Ye bràhmaõà vedagå sabbadhamme,
te me namo, te ca maü
pàlayantu.
Namatthu buddhànaü, namatthu
bodhiyà,
namo vimuttànaü, namo
vimuttiyà.
Imaü so parittaü katvà, moro carati esanà.
人從洞或山，
從樹上掉落，
落者得扶助，
不欺朋友者。
如根枝已長，
風[莫搖]榕樹；
仇敵不壓迫，
不欺朋友者。
12.孔雀護衛經
——《本生經·第159本生》
這位具眼者、獨一之王（太陽）升起，
金色且照耀大地，
我禮敬彼金色且照耀大地者，
願今天在您的守護下度過白天。
通達一切法的諸婆羅門[49]，
我禮敬他們，願他們護佑我！
我禮敬諸佛，禮敬菩提；
我禮敬諸解脫者，禮敬解脫！
作此護衛後，孔雀前往覓食。
Apetayaü cakkhumà
ekaràjà,
harissavaõõo pañhavippabhàso.
Taü taü nammassàmi harissavaõõaü pañhavippabhàsaü,
tay'ajja guttà viharemu rattiü.
Ye bràhmaõà vedagå sabbadhamme,
te me namo, te ca maü
pàlayantu.
Namatthu buddhànaü, namatthu
bodhiyà,
namo vimuttànaü, namo
vimuttiyà.
Imaü so parittaü katvà, moro vàsam-akappayã'ti.
(Saüyuttanikày
Evaü me sutaü: ekaü samayaü bhagavà sàvatthiyaü viharati
jetavane anàthapiõóikassa àràme.
Tena kho pana
samayena candimà devaputto ràhunà asurindena gahito hoti. Atha kho candimà
devaputto bhagavantaü anussaramàno tàyaü velàyaü imaü gàthaü abhàsi Ý
Namo
te buddha vãratthu,
vippamuttosi
sabbadhi;
Sambàdhapañipanno'smi,
tassa me saraõaü bhavàûti.
這位具眼者、獨一之王落下，
金色且照耀大地，
我禮敬彼金色且照耀大地者，
願今天在您的守護下度過夜晚。
通達一切法的諸婆羅門，
我禮敬他們，願他們護佑我！
我禮敬諸佛，禮敬菩提；
我禮敬諸解脫者，禮敬解脫！
作此護衛後，孔雀準備居住。
14.月亮護衛經
——《相應部·第1品·第2相應·第1品·第9經》
如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭答林給孤獨園。
在那個時候，月亮天子被拉胡阿蘇羅王抓住。當時，月亮天子憶念著世尊，在那時說了此偈頌：
「禮敬佛英雄，
已解脫一切！
我今遇障礙，
我皈依於他。」
Atha kho
bhagavà candimaü devaputtaü àrabbha ràhuü asurindaü gàthàya ajjhabhàsi Ý
Tathàgataü
arahantaü,
candimà
saraõaü gato.
Ràhu
candaü pamu¤cassu,
buddhà lokànukampakàûti.
Atha kho ràhu
asurindo candimaü devaputtaü mu¤citvà taramànaråpo yena Vepacitti asurindo ten'upasaïkami;
upasaïkamitvà saüviggo lomahaññhajàto ekamantaü aññhàsi. Ekamantaü ñhitaü kho
ràhuü asurindaü Vepacitti
asurindo gàthàya ajjhabhàsi Ý
Kiü
nu santaramànova,
ràhu
candaü pamu¤casi;
Saüviggaråpo
àgamma,
kiü
nu bhãtova tiññhasãûti.
Sattadhà me
phale muddhà,
jãvanto
na sukhaü labhe.
Buddhagàthàbhigãtomhi,
no
ce mu¤ceyya candimanûti.
當時，世尊就月亮天子而以偈頌對拉胡阿蘇羅王說：
「月亮已皈依，
如來阿拉漢。
拉胡放月亮，
諸佛愍世間。」
當時，拉胡阿蘇羅王釋放了月亮天子後，急忙前往韋巴吉帝阿蘇羅王之處。去到之後，驚恐、身毛豎立地站在一邊。韋巴吉帝阿蘇羅王以偈頌對站在一邊的拉胡阿蘇羅王說：
「為何如此急，
拉胡放月亮？
如此驚恐來，
為何驚怕立？」
（拉胡阿蘇羅王回答說：）
「佛陀誦偈頌，
若不放月亮，
我頭裂七分，
生活不得樂。」
(Saüyuttanikày
Evaü me sutaü: ekaü samayaü bhagavà sàvatthiyaü viharati
jetavane anàthapiõóikassa àràme.
Tena kho pana
samayena suriyo
devaputto ràhunà asur'indena gahito hoti. Atha kho suriyo devaputto bhagavantaü anussaramàno tàyaü
velàyaü imaü gàthaü abhàsi Ý
Namo te buddha vãratthu,
vippamuttosi
sabbadhi;
Sambàdhapañipannosmi,
tassa
me saraõaü bhavàûti.
Atha kho
bhagavà suriyaü
devaputtaü àrabbha ràhuü asurindaü gàthàhi ajjhabhàsi Ý
Tathàgataü arahantaü,
suriyo saraõaü gato.
Ràhu
suriyaü pamu¤cassu,
buddhà
lokànukampakà.
Yo andhakàre tamasi pabhaïkaro,
Verocano
maõóalã uggatejo.
Mà
ràhu gilã caramantalikkhe,
Pajaü
mamaü ràhu pamu¤ca suriyanûti.
15.太陽護衛經
——《相應部·第1品·第2相應·第1品·第10經》
如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭答林給孤獨園。
在那個時候，太陽天子被拉胡阿蘇羅王抓住。當時，太陽天子憶念著世尊，在那時說了此偈頌：
「禮敬佛英雄，
已解脫一切！
我今遇障礙，
我皈依於他。」
當時，世尊就太陽天子而以偈頌對拉胡阿蘇羅王說：
「太陽已皈依，
如來阿拉漢。
拉胡放太陽，
諸佛愍世間。
黑暗中作光明者，
輝耀圓輪大光明。
拉胡莫吞行虛空，
拉胡放我人太陽。」
Atha kho ràhu
asurindo suriyaü devaputtaü mu¤citvà taramànaråpo yena Vepacitti
asurindo ten'upasaïkami; upasaïkamitvà saüviggo lomahaññhajàto ekamantaü
aññhàsi. ekamantaü ñhitaü kho ràhuü asurindaü Vepacitti asurindo gàthàya ajjhabhàsi Ý
Kiü nu santaramànova,
ràhu suriyaü pamu¤casi;
Saüviggaråpo
àgamma,
kiü
nu bhãtova
tiññhasãûti.
Sattadhà me phale muddhà,
jãvanto
na sukhaü labhe.
Buddhagàthàbhigãtomhi,
no
ce mu¤ceyya suriyanûti.
16. Dhajagga Suttaü
(Saüyuttanikày
Evaü me sutaü: ekaü samayaü bhagavà sàvatthiyaü viharati
jetavane anàthapiõóikassa àràme.
Tatra kho
bhagavà bhikkhå àmantesi Ý
ßbhikkhavoûti ßBhadanteûti te bhikkhå bhagavato paccassosuü. Bhagavà etad-avoca Ý
ßBhåtapubbaü,
bhikkhave, devàsurasaïgàmo samupabbåëho ahosi.
Atha kho, bhikkhave, sakko devànam-indo deve
tàvatiüse àmantesi Ý
當時，拉胡阿蘇羅王釋放了太陽天子後，急忙前往韋巴吉帝阿蘇羅王之處。去到之後，驚恐、身毛豎立地站在一邊。韋巴吉帝阿蘇羅王以偈頌對站在一邊的拉胡阿蘇羅王說：
「為何如此急，
拉胡放太陽？
如此驚恐來，
為何驚怕立？」
（拉胡阿蘇羅王回答說：）
「佛陀誦偈頌，
若不放太陽，
我頭裂七分，
生活不得樂。」
16.旌旗頂經
——《相應部·第1品·第11相應·第1品·第3經》
如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭答林給孤獨園。
於其處，世尊稱呼比庫們:「諸比庫。」那些比庫回答世尊:「尊者。」世尊如此說：
「諸比庫，在過去諸天和阿蘇羅發生了戰爭。諸比庫，當時，沙咖天帝對諸三十三天眾說：
`Sace,
màrisà, devànaü saïgàmagatànaü uppajjeyya bhayaü và chambhitattaü và lomahaüso
và, mameva tasmiü samaye dhajaggaü ullokeyyàtha. Mamaü hi vo dhajaggaü ullokayataü yaü bhavissati
bhayaü và chambhitattaü và lomahaüso và, so pahãyissati'.
`No ce me
dhajaggaü ullokeyyàtha, atha pajàpatissa devaràjassa dhajaggaü ullokeyyàtha.
Pajàpatissa hi vo devaràjassa dhajaggaü ullokayataü yaü bhavissati bhayaü và
chambhitattaü và lomahaüso và, so pahãyissati'.
`No ce
pajàpatissa devaràjassa dhajaggaü ullokeyyàtha, atha varuõassa devaràjassa
dhajaggaü ullokeyyàtha. Varuõassa hi vo devaràjassa dhajaggaü ullokayataü yaü
bhavissati bhayaü và chambhitattaü và lomahaüso và, so pahãyissati'.
`No ce
varuõassa devaràjassa dhajaggaü ullokeyyàtha, atha ãsànassa devaràjassa
dhajaggaü ullokeyyàtha. äsànassa hi vo devaràjassa dhajaggaü ullokayataü yaü
bhavissati bhayaü và chambhitattaü và lomahaüso và, so pahãyissatã'ûti.
ßTaü kho pana,
bhikkhave, sakkassa và devànamindassa dhajaggaü ullokayataü, pajàpatissa và
devaràjassa dhajaggaü ullokayataü, varuõassa và devaràjassa dhajaggaü
ullokayataü, ãsànassa và devaràjassa dhajaggaü ullokayataü yaü bhavissati
bhayaü và chambhitattaü và lomahaüso và, so pahãyethàpi no'pi pahãyetha. Taü
kissa hetu?
『
假如你們不望著我的旌旗頂，那你們可以望著巴迦巴帝天王的旌旗頂。若你們望著巴迦巴帝天王的旌旗頂者，將能去除怖畏、懼怕或身毛豎立。
假如你們不望著巴迦巴帝天王的旌旗頂，那你們可以望著瓦盧納天王的旌旗頂。若你們望著瓦盧納天王的旌旗頂者，將能去除怖畏、懼怕或身毛豎立。
假如你們不望著瓦盧納天王的旌旗頂，那你們可以望著伊沙那天王的旌旗頂。若你們望著伊沙那天王的旌旗頂者，將能去除怖畏、懼怕或身毛豎立。』
諸比庫，望著沙咖天帝的旌旗頂，或望著巴迦巴帝天王的旌旗頂，或望著瓦盧納天王的旌旗頂，或望著伊沙那天王的旌旗頂者，或許能去除、或許不能去除怖畏、懼怕或身毛豎立。那是什麼原因呢？
ßSakko hi,
bhikkhave, devànam-indo avãtaràgo avãtadoso avãtamoho bhãru chambhã utràsã palàyãti.
ßAha¤ca kho,
bhikkhave, evaü vadàmi Ý `sace
tumhàkaü, bhikkhave, ara¤¤agatànaü và rukkhamåla- gatànaü và su¤¤àgàragatànaü và uppajjeyya bhayaü và chambhitattaü và
lomahaüso và, mameva tasmiü samaye anussareyyàtha Ý itipi so bhagavà arahaü sammàsambuddho vijjàcaraõasampanno sugato
lokavidå anuttaro purisadammasàrathi satthà devamanussànaü buddho bhagavà'ti.
Mamaü hi vo, bhikkhave, anussarataü yaü bhavissati
bhayaü và chambhitattaü và lomahaüso và, so pahãyissati.
ßNo ce maü
anussareyyàtha, atha dhammaü anussareyyàtha Ý `svàkkhàto
bhagavatà dhammo sandiññhiko akàliko ehipassiko opaneyyiko paccattaü veditabbo
vi¤¤åhã'ti. Dhammaü hi vo,
bhikkhave, anussarataü yaü bhavissati bhayaü và chambhitattaü và lomahaüso và,
so pahãyissati.
ßNo ce
dhammaü anussareyyàtha, atha saïghaü anussareyyàtha Ý `suppañipanno bhagavato sàvakasaïgho
ujuppañipanno bhagavato sàvakasaïgho ¤àyappañipanno bhagavato sàvakasaïgho
sàmãcippañipanno bhagavato sàvakasaïgho, yadidaü cattàri purisayugàni aññha
purisapuggalà esa bhagavato sàvakasaïgho, àhuneyyo pàhuneyyo dakkhiõeyyo
a¤jalikaraõãyo anuttaraü pu¤¤akkhettaü lokassà'ti. Saïghaü hi vo, bhikkhave, anussarataü yaü bhavissati
bhayaü và chambhitattaü và lomahaüso và, so pahãyissati. Taü kissa hetu?
諸比庫，沙咖天帝不離貪，不離瞋，不離癡，會戰慄、懼怕、驚愕、逃跑。」
「諸比庫，我如此說：諸比庫，假如你們前往林野，前往樹下，或前往空閒處，產生怖畏、懼怕或身毛豎立，那個時候你們可以只憶念我:『彼世尊亦即是阿拉漢，全自覺者，明行具足，善逝，世間解，無上者，調御丈夫，天人導師，佛陀，世尊。』諸比庫，若你們憶念我者，將能去除怖畏、懼怕或身毛豎立。
假如你們不憶念我，那你們可以憶念法:『法乃世尊所善說，是自見的，無時的，來見的，導向[涅槃]的，智者們可各自證知的。』諸比庫，若你們憶念法者，將能去除怖畏、懼怕或身毛豎立。
假如你們不憶念法，那你們可以憶念僧:『世尊的弟子僧團是善行道者，世尊的弟子僧團是正直行道者，世尊的弟子僧團是如理行道者，世尊的弟子僧團是正當行道者。也即是四雙八輩，此乃世尊的弟子僧團，應受供養，應受供奉，應受佈施，應受合掌，是世間無上的福田。』諸比庫，若你們憶念僧者，將能去除怖畏、懼怕或身毛豎立。那是什麼原因呢?
ßTathàgato
hi, bhikkhave, arahaü sammàsambuddho vãtaràgo vãtadoso vãtamoho abhãru
acchambhã anutràsã apalàyãûti. Idam-avoca
bhagavà.
Idaü vatvàna
sugato athàparaü etad-avoca satthà: Ý
Ara¤¤e rukkhamåle và,
su¤¤àgàreva
bhikkhavo;
Anussaretha sambuddhaü,
bhayaü tumhàka no siyà.
No ce buddhaü sareyyàtha,
lokajeññhaü naràsabhaü;
Atha dhammaü sareyyàtha,
niyyànikaü sudesitaü.
No ce dhammaü sareyyàtha,
niyyànikaü sudesitaü;
Atha saïghaü sareyyàtha,
pu¤¤akkhettaü anuttaraü.
Evaü buddhaü sarantànaü,
dhammaü saïgha¤ca bhikkhavo;
Bhayaü và chambhitattaü và,
lomahaüso na hessatãûti.
諸比庫，如來、阿拉漢、全自覺者已離貪、離瞋、離癡，不會戰慄，不會懼怕，不會驚愕，不會逃跑。」世尊如此說。
善逝如此說後，導師更如是說：
「比庫.於林野、
樹下.空閒處，
憶念正覺者，
你們無怖畏。
若不憶念佛，
世最尊.人王，
那可憶念法，
出離.善說者。
若不憶念法，
出離.善說者，
那可憶念僧，
無上福田者。
諸比庫.如此
憶念佛.法.僧，
將無畏.懼怕，
及身毛豎立！」
17. Mahàkassapatthera Bojjhaïgaü
(Saüyuttanikày
Evaü me sutaü: ekaü samayaü bhagavà ràjagahe viharati
veëuvane kalandakanivàpe.
Tena kho pana
samayena àyasmà Mahàkassapo
pipphalãguhàyaü viharati, àbàdhiko dukkhito bàëhagilàno.
Atha kho
bhagavà sàyanhasamayaü pañisallànà vuññhito yen'àyasmà Mahàkassapo tenupasaïkami; upasaïkamitvà
pa¤¤atte àsane nisãdi. Nisajja kho bhagavà àyasmantaü Mahàkassapaü etad-avoca Ý
ßKacci te, Kassapa, khamanãyaü? kacci yàpanãyaü? Kacci dukkhà vedanà
pañikkamanti, no abhikkamanti?
pañikkamosànaü pa¤¤àyati, no abhikkamo?ûti.
ßNa me,
bhante, khamanãyaü, na yàpanãyaü. Bàëhà me dukkhà vedanà abhikkamanti, no
pañikkamanti; abhikkamosànaü pa¤¤àyati, no pañikkamoûti.
ßSatt'ime, Kassapa, bojjhaïgà mayà sammadakkhàtà bhàvità
bahulãkatà abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattanti. Katame satta?
Satisambojjhaïgo
kho, Kassapa, mayà sammadakkhàto bhàvito bahulãkato
abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattati.
Dhammavicayasambojjhaïgo
kho, Kassapa, mayà sammadakkhàto bhàvito bahulãkato
abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattati.
17.大咖沙巴長老覺支
——《相應部·第5品·第2相應·第14經》
如是我聞：一時，世尊住在王舍城竹林喂松鼠處。
在那個時候，具壽大咖沙巴住在畢帕離洞，生病、痛苦、重病。
當時，世尊在傍晚時分從禪坐起來，前往具壽大咖沙巴之處。去到之後，坐在所敷設的座位上。坐下後，世尊對具壽大咖沙巴如此說：
「咖沙巴，你能忍受嗎？能堅持嗎？痛苦的感受減退而不會加劇嗎？感覺向病癒好轉而不會加劇嗎？」
「尊者，我不能忍受，不能堅持，我的痛苦感受加重、加劇，沒有減退，感覺病情加劇，沒有減退。」
「咖沙巴，有七覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。哪七種呢？
咖沙巴，念覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
咖沙巴，擇法覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
Viriyasambojjhaïgo kho, Kassapa, mayà sammadakkhàto bhàvito bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya
nibbànàya saüvattati.
Pãtisambojjhaïgo kho, Kassapa, mayà sammadakkhàto bhàvito bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya
nibbànàya saüvattati.
Passaddhisambojjhaïgo kho, Kassapa, mayà
sammadakkhàto bhàvito bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattati.
Samàdhisambojjhaïgo
kho, Kassapa, mayà sammadakkhàto bhàvito bahulãkato
abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattati.
Upekkhàsambojjhaïgo
kho, kassapa, mayà sammadakkhàto bhàvito bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya
nibbànàya saüvattati.
Ime kho, Kassapa, satta bojjhaïgà mayà sammadakkhàtà
bhàvità bahulãkatà abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattantãûti.
ßTaggha,
bhagavà, bojjhaïgà; taggha, sugata, bojjhaïgàûti.
Idam-avoca bhagavà. Attamano àyasmà Mahàkassapo bhagavato bhàsitaü abhinandi.
Vuññhahi c'àyasmà Mahàkassapo tamhà àbàdhà. Tathà pahãno c'àyasmato Mahàkassapassa so àbàdho ahosã'ti.
咖沙巴，精進覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
咖沙巴，喜覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
咖沙巴，輕安覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
咖沙巴，定覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
咖沙巴，捨覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
咖沙巴，有此七覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。」
「世尊，的確是覺支！善逝，的確是覺支！」
世尊如此說。具壽大咖沙巴滿意與歡喜世尊之所說。具壽大咖沙巴因此病癒，具壽大咖沙巴的病由此消失。
18. Mahàmoggallànatthera Bojjhaïgaü
(Saüyuttanikày
Evaü
me sutaü: ekaü samayaü bhagavà ràjagahe viharati
veëuvane kalandakanivàpe.
Tena kho pana
samayena àyasmà Mahàmoggallàno
gijjhakåñe pabbate viharati, àbàdhiko
dukkhito bàëhagilàno.
Atha kho
bhagavà sàyanhasamayaü pañisallànà vuññhito yen'àyasmà Mahàmoggallàno ten'upasaïkami; upasaïkamitvà
pa¤¤atte àsane nisãdi. Nisajja kho bhagavà àyasmantaü Mahàmoggallànaü etad-avoca Ý
ßKacci te, Moggallàna, khamanãyaü? kacci yàpanãyaü? Kacci dukkhà vedanà
pañikkamanti, no abhikkamanti?
pañikkamosànaü pa¤¤àyati, no abhikkamo?ûti.
ßNa me,
bhante, khamanãyaü, na yàpanãyaü. Bàëhà me dukkhà vedanà abhikkamanti, no
pañikkamanti; abhikkamosànaü pa¤¤àyati, no pañikkamoûti.
ßSatt'ime, Moggallàna, bojjhaïgà mayà sammadakkhàtà
bhàvità bahulãkatà abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattanti. Katame satta?
Satisambojjhaïgo
kho, Moggallàna, mayà sammadakkhàto bhàvito
bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattati.
Dhammavicayasambojjhaïgo
kho, Moggallàna, mayà sammadakkhàto bhàvito
bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattati.
18.大摩嘎喇那長老覺支
——《相應部·第5品·第2相應·第15經》
如是我聞：一時，世尊住在王舍城竹林喂松鼠處。
在那個時候，具壽大摩嘎喇那住在鷲峰山，生病、痛苦、重病。
當時，世尊在傍晚時分從禪坐起來，前往具壽大摩嘎喇那之處。去到之後，坐在所敷設的座位上。坐下後，世尊對具壽大摩嘎喇那如此說：
「摩嘎喇那，你能忍受嗎？能堅持嗎？痛苦的感受減退而不會加劇嗎？感覺向病癒好轉而不會加劇嗎？」
「尊者，我不能忍受，不能堅持，我的痛苦感受加重、加劇，沒有減退，感覺病情加劇，沒有減退。」
「摩嘎喇那，有七覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。哪七種呢？
摩嘎喇那，念覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
摩嘎喇那，擇法覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
Viriyasambojjhaïgo
kho, Moggallàna, mayà sammadakkhàto bhàvito
bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattati.
Pãtisambojjhaïgo
kho, Moggallàna, mayà sammadakkhàto bhàvito
bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattati.
Passaddhisambojjhaïgo
kho, Moggallàna, mayà sammadakkhàto bhàvito
bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattati.
Samàdhisambojjhaïgo kho, Moggallàna, mayà sammadakkhàto bhàvito
bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattati.
Upekkhàsambojjhaïgo
kho, Moggallàna, mayà sammadakkhàto bhàvito
bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattati.
Ime kho, Moggallàna, satta bojjhaïgà mayà sammadakkhàtà
bhàvità bahulãkatà abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattantãûti.
ßTaggha
bhagavà, bojjhaïgà; taggha, sugata, bojjhaïgàûti.
Idamavoca
bhagavà. Attamano àyasmà Mahàmoggallàno
bhagavato bhàsitaü abhinandi. Vuññhahi c'àyasmà Mahàmoggallàno tamhà àbàdhà. Tathà pahãno
c'àyasmato Mahàmoggallànassa
so àbàdho ahosã'ti.
摩嘎喇那，精進覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
摩嘎喇那，喜覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
摩嘎喇那，輕安覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
摩嘎喇那，定覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
摩嘎喇那，捨覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
摩嘎喇那，有此七覺支已被我所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。」
「世尊，的確是覺支！善逝，的確是覺支！」
世尊如此說。具壽大摩嘎喇那滿意與歡喜世尊之所說。具壽大摩嘎喇那因此病癒，具壽大摩嘎喇那的病由此消失。
19. Mahàcundatthera Bojjhaïgaü
(Saüyuttanikày
Evaü me sutaü: ekaü samayaü bhagavà ràjagahe viharati
veëuvane kalandakanivàpe.
Tena kho pana
samayena bhagavà àbàdhiko hoti dukkhito bàëhagilàno.
Atha kho
àyasmà Mahàcundo yena
bhagavà tenupasaïkami; upasaïkamitvà bhagavantaü abhivàdetvà ekamantaü nisãdi.
Ekamantaü nisinnaü kho àyasmantaü Mahàcundaü
bhagavà etad-avoca Ý
ßpañibhantu
taü, Cunda, bojjhaïgàûti.
ßSattime,
bhante, bojjhaïgà bhagavatà sammadakkhàtà bhàvità bahulãkatà, abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattanti.
Katame satta?
Satisambojjhaïgo
kho, bhante, bhagavatà sammadakkhàto bhàvito bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya
nibbànàya saüvattati.
Dhammavicayasambojjhaïgo
kho, bhante, bhagavatà sammadakkhàto bhàvito bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya
nibbànàya saüvattati.
Viriyasambojjhaïgo
kho, bhante, bhagavatà sammadakkhàto bhàvito bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya
nibbànàya saüvattati.
19.大准達長老覺支
——《相應部·第5品·第2相應·第16經》
如是我聞：一時，世尊住在王舍城竹林喂松鼠處。
在那個時候，世尊生病、痛苦、重病。
當時，具壽大准達來到世尊之處。來到之後，禮敬世尊，然後坐在一邊。世尊對坐在一邊的具壽大准達如此說：
「准達，請思念覺支！」
「尊者，有七覺支已被世尊所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。哪七種呢？
尊者，念覺支已被世尊所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
尊者，擇法覺支已被世尊所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
尊者，精進覺支已被世尊所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
Pãtisambojjhaïgo kho, bhante, bhagavatà
sammadakkhàto bhàvito bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattati.
Passaddhisambojjhaïgo
kho, bhante, bhagavatà sammadakkhàto bhàvito bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya
nibbànàya saüvattati.
Samàdhisambojjhaïgo kho, bhante, bhagavatà
sammadakkhàto bhàvito bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya nibbànàya saüvattati.
Upekkhàsambojjhaïgo
kho, bhante, bhagavatà sammadakkhàto bhàvito bahulãkato abhi¤¤àya sambodhàya
nibbànàya saüvattati.
Ime kho,
bhante, satta bojjhaïgà bhagavatà sammadakkhàtà bhàvità bahulãkatà abhi¤¤àya
sambodhàya nibbànàya saüvattantãûti.
ßTaggha Cunda, bojjhaïgà; taggha, Cunda, bojjhaïgàûti.
Idam'avoc'àyasmà
Mahàcundo. Samanu¤¤o satthà ahosi. Vuññhahi ca
bhagavà tamhà àbàdhà. Tathà pahãno ca
bhagavato so àbàdho ahosã'ti.
(Aïguttaranikày
Evaü me sutaü: ekaü samayaü
bhagavà sàvatthiyaü viharati jetavane anàthapiõóikassa àràme.
尊者，喜覺支已被世尊所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
尊者，輕安覺支已被世尊所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
尊者，定覺支已被世尊所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
尊者，捨覺支已被世尊所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。
尊者，有此七覺支已被世尊所正說，已修習、多作，導向證智、正覺、涅槃。」
「准達，的確是覺支！准達，的確是覺支！」
具壽大准達如此說，導師贊同。世尊因此病癒，世尊的病由此消失。
20.吉利馬難達經
——《增支部·第十集·第6品·第10經》
如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭答林給孤獨園。
Tena kho pana
samayena àyasmà girimànando àbàdhiko hoti dukkhito bàëhagilàno.
Atha kho
àyasmà ànando yena bhagavà tenupasaïkami; upasaïkamitvà bhagavantaü abhivàdetvà
ekamantaü nisãdi. Ekamantaü nisinno kho àyasmà ànando bhagavantaü etad-avoca Ý
ßâyasmà,
bhante, girimànando àbàdhiko hoti dukkhito bàëhagilàno. Sàdhu, bhante, bhagavà yen'àyasmà
girimànando tenupasaïkamatu anukampaü upàdàyàûti.
ßSace kho
tvaü, ànanda, girimànandassa bhikkhuno upasaïkamitvà dasa sa¤¤à
bhàseyyàsi, ñhànaü kho pan'etaü vijjati yaü girimànandassa bhikkhuno dasa sa¤¤à
sutvà so àbàdho ñhànaso pañippassambheyya.
ßKatamà dasa?
Aniccasa¤¤à, anattasa¤¤à, asubhasa¤¤à, àdãnavasa¤¤à,
pahànasa¤¤à, viràgasa¤¤à, nirodhasa¤¤à, sabbaloke anabhiratasa¤¤à,
sabbasaïkhàresu anicchàsa¤¤à[50], ànàpànassati.
ßKatamà
c'ànanda, aniccasa¤¤à? Idh'ànanda, bhikkhu ara¤¤agato và rukkhamålagato và
su¤¤àgàragato và iti pañisa¤cikkhati Ý `råpaü
aniccaü, vedanà aniccà sa¤¤à aniccà
saïkhàrà aniccà, vi¤¤àõaü aniccan'ti. Iti imesu pa¤casu upàdànakkhandhesu
aniccànupassã viharati. Ayaü vuccat'ànanda, aniccasa¤¤à.
在那個時候，具壽吉利馬難達生病、痛苦、重病。
當時，具壽阿難來到世尊之處。來到之後，禮敬世尊，然後坐在一邊。坐在一邊的具壽阿難對世尊如此說：
「尊者，具壽吉利馬難達生病、痛苦、重病。薩度，尊者，願世尊出於悲愍前往具壽吉利馬難達之處。」
「阿難，如果你前往吉利馬難達比庫之處說十種想，這將有可能在吉利馬難達比庫聽了十種想後，他的病將能立刻止息。
哪十種呢？
無常想，無我想，不淨想，過患想，捨斷想，離貪想，滅想，一切世間不可樂想，對一切諸行無欲求想，入出息念。
阿難，哪些是無常想呢？阿難，於此，比庫前往林野，前往樹下，或前往空閒處，如是審察：『色無常，受無常，想無常，諸行無常，識無常。』如是於此五取蘊隨觀無常而住。阿難，這稱為無常想。
ßKatamà
c'ànanda, anattasa¤¤à? Idh'ànanda, bhikkhu ara¤¤agato và rukkhamålagato và
su¤¤àgàragato và, iti
pañisa¤cikkhati Ý
`cakkhu
anattà, råpà anattà, sotaü anattà, saddà anattà, ghànaü anattà, gandhà anattà,
jivhà anattà, rasà anattà, kàyà anattà, phoññhabbà anattà, mano anattà, dhammà
anattà'ti. Iti imesu chasu ajjhattikabàhiresu àyatanesu anattànupassã viharati.
Ayaü vuccat'ànanda, anattasa¤¤à.
ßKatamà
c'ànanda, asubhasa¤¤à? Idh'ànanda, bhikkhu imameva kàyaü uddhaü pàdatalà adho
kesamatthakà tacapariyantaü påraü nànàppakàrassa asucino paccavekkhati Ý `atthi imasmiü kàye kesà lomà nakhà dantà
taco, maüsaü nhàru aññhi aññhimi¤jaü vakkaü, hadayaü yakanaü kilomakaü pihakaü papphàsaü, antaü antaguõaü udariyaü karãsaü, pittaü semhaü pubbo lohitaü sedo medo, assu vasà kheëo siïghàõikà lasikà muttan'ti.
Iti imasmiü kàye asubhànupassã viharati. Ayaü vuccat'ànanda, asubhasa¤¤à.
ßKatamà c'ànanda, àdãnavasa¤¤à? Idh'ànanda, bhikkhu ara¤¤agato và
rukkhamålagato và su¤¤àgàragato và, iti
pañisa¤cikkhati Ý `bahudukkho
kho ayaü kàyo bahu-àdãnavo. Iti imasmiü
kàye vividhà àbàdhà uppajjanti, seyyathidaü Ý cakkhurogo
sotarogo ghànarogo jivhàrogo kàyarogo sãsarogo kaõõarogo mukharogo dantarogo
kàso sàso pinàso óaho jaro
kucchirogo mucchà pakkhandikà sålà visåcikà kuññhaü gaõóo kilàso soso
阿難，哪些是無我想呢？阿難，於此，比庫前往林野，前往樹下，或前往空閒處，如是審察：『眼無我、顏色無我，耳無我、聲無我，鼻無我、香無我，舌無我、味無我，身無我、觸無我，意無我、法無我。』如是於此六內外處隨觀無我而住。阿難，這稱為無我想。
阿難，哪些是不淨想呢？阿難，於此，比庫對此從腳底以上、從髮頂以下、為皮膚所包的身體，觀察充滿種種之不淨:『於此身中有頭髮、身毛、指甲、牙齒、皮膚，肌肉、筋腱、骨、骨髓、腎，心、肝、肋膜、脾、肺，腸、腸間膜、胃中物、糞便，膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪，淚、油膏、唾液、鼻涕、關節滑液、尿。』如是於此身隨觀不淨而住。阿難，這稱為不淨想。
阿難，哪些是過患想呢？阿難，於此，比庫前往林野，前往樹下，或前往空閒處，如是審察：『此身實多苦、多過患。於此身中會生各種病，諸如：眼病、耳病、鼻病、舌病、身病，頭痛、耳病、口病、牙病，咳嗽、哮喘、感冒、燒心、發燒、腹病，昏迷、痢疾、劇痛、霍亂，麻風、疔瘡、癬、肺病、癲癇，
apamàro, daddu kaõóu
kacchu nakhasà vitacchikà, lohita-pittaü, madhumeho, aüsà, piëakà, bhagandalà, pittasamuññhànà àbàdhà,
semhasamuññhànà àbàdhà, vàtasamuññhànà
àbàdhà, sannipàtikà àbàdhà, utupariõàmajà àbàdhà, visamaparihàrajà àbàdhà, opakkamikà àbàdhà, kammavipàkajà àbàdhà, sãtaü, uõhaü, jighacchà pipàsà, uccàro, passàvo'ti. Iti imasmiü kàye àdãnavànupassã viharati.
Ayaü vuccat'ànanda, àdãnavasa¤¤à.
ßKatamà
c'ànanda, pahànasa¤¤à? Idh'ànanda, bhikkhu uppannaü kàmavitakkaü nàdhivàseti,
pajahati vinodeti, byantãkaroti, anabhàvaü gameti. Uppannaü vyàpàda- vitakkaü
nàdhivàseti, pajahati, vinodeti, byantãkaroti, anabhàvaü gameti. Uppannaü
vihiüsàvitakkaü nàdhivàseti, pajahati, vinodeti, byantãkaroti, anabhàvaü
gameti. Uppannuppanne pàpake akusale dhamme nàdhivàseti, pajahati, vinodeti,
byantãkaroti, anabhàvaü gameti. Ayaü vuccat'ànanda, pahànasa¤¤à.
ßKatamà
c'ànanda, viràgasa¤¤à? Idh'ànanda, bhikkhu ara¤¤agato và rukkhamålagato và
su¤¤àgàragato và iti pañisa¤cikkhati Ý `etaü
santaü etaü paõãtaü yadidaü sabbasaïkhàrasamatho sabbåpadhippañinissaggo
taõhàkkhayo viràgo nibbànan'ti. Ayaü vuccat'ànanda, viràgasa¤¤à.
輪癬、癢、疥癬、抓傷、疥瘡，血膽病、糖尿病、痔瘡、腫瘤、潰瘍，由膽汁引起之病，由痰引起之病，由風引起之病，體液失調之病，季節變化引起之病，由不當動作引起之病，突發之病，業報引起之病，冷、熱，饑餓、口渴，大便、小便。』如是於此身隨觀過患而住。阿難，這稱為過患想。
阿難，哪些是捨斷想呢？阿難，於此，比庫不容忍已生起的欲尋，捨斷、去除、終止，令趨向不存在。不容忍已生起的瞋尋，捨斷、去除、終止，令趨向不存在不容忍已生起的害尋，捨斷、去除、終止，令趨向不存在。不容忍再再生起的惡、不善法，捨斷、去除、終止，令趨向不存在。阿難，這稱為捨斷想。
阿難，哪些是離貪想呢？阿難，於此，比庫前往林野，前往樹下，或前往空閒處，如是審察：『此是寂靜，此是殊勝，也即是一切諸行的止息，一切依的捨離，愛盡、離貪、涅槃。』阿難，這稱為離貪想。
ßKatamà
c'ànanda, nirodhasa¤¤à? Idh'ànanda, bhikkhu ara¤¤agato và rukkhamålagato và
su¤¤àgàragato và iti pañisa¤cikkhati Ý `etaü santaü etaü paõãtaü yadidaü
sabbasaïkhàrasamatho sabbåpadhippañinissaggo taõhàkkhayo nirodho nibbànan'ti.
Ayaü vuccat'ànanda, nirodhasa¤¤à.
ßKatamà
c'ànanda, sabbaloke anabhiratasa¤¤à? Idh'ànanda, bhikkhu ye loke upày'upàdànà cetaso adhiññhànàbhinivesànusayà, te
pajahanto viramati na upàdiyanto. Ayaü vuccat'ànanda, sabbaloke
anabhiratasa¤¤à.
ßKatamà
c'ànanda, sabbasaïkhàresu anicchàsa¤¤à?
Idh'ànanda, bhikkhu sabbasaïkhàresu aññãyati haràyati jigucchati. Ayaü
vuccat'ànanda, sabbasaïkhàresu anicchàsa¤¤à.
ßKatamà
c'ànanda, ànàpànassati? Idh'ànanda, bhikkhu ara¤¤agato và rukkhamålagato và
su¤¤àgàragato và nisãdati pallaïkaü àbhujitvà ujuü kàyaü paõidhàya parimukhaü
satiü upaññhapetvà. So sato'va assasati, sato
passasati.
`Dãghaü và
assasanto `dãghaü assasàmã'ti pajànàti.
`Dãghaü và passasanto
`dãghaü passasàmã'ti pajànàti.
`Rassaü và
assasanto `rassaü assasàmã'ti pajànàti.
`Rassaü và
passasanto `rassaü passasàmã'ti
pajànàti.
`Sabbakàyapañisaüvedã
assasissàmã'ti sikkhati.
`Sabbakàyapañisaüvedã
passasissàmã'ti sikkhati.
阿難，哪些是滅想呢？阿難，於此，比庫前往林野，前往樹下，或前往空閒處，如是審察：『此是寂靜，此是殊勝，也即是一切諸行的止息，一切依的捨離，愛盡、滅、涅槃。』阿難，這稱為滅想。
阿難，哪些是一切世間不可樂想呢？阿難，於此，比庫對世間的算計、執取、心的取著、執著、隨眠，皆捨斷、不樂、不執取它們。阿難，這稱為一切世間不可樂想。
阿難，哪些是對一切諸行無欲求想呢？阿難，於此，比庫厭惡、慚恥、嫌惡一切諸行。阿難，這稱為對一切諸行無欲求想。
阿難，哪些是入出息念呢？阿難，於此，比庫前往林野，前往樹下，或前往空閒處，結跏趺而坐，保持其身正直，置念於面前。他只念於入息，念於出息。
入息長時，了知:『我入息長。』
出息長時，了知:『我出息長。』
入息短時，了知:『我入息短。』
出息短時，了知:『我出息短。』
他學:『我將覺知全身而入息。』
他學:『我將覺知全身而出息。』
`Passambhayaü
kàyasaïkhàraü assasissàmã'ti sikkhati.
`Passambhayaü
kàyasaïkhàraü passasissàmã'ti sikkhati.
`Pãtipañisaüvedã
assasissàmã'ti sikkhati.
`Pãtipañisaüvedã
passasissàmã'ti sikkhati.
`Sukhapañisaüvedã
assasissàmã'ti sikkhati.
`Sukhapañisaüvedã
passasissàmã'ti sikkhati.
`Cittasaïkhàrapañisaüvedã
assasissàmã'ti sikkhati.
`Cittasaïkhàrapañisaüvedã
passasissàmã'ti sikkhati.
`Passambhayaü
cittasaïkhàraü assasissàmã'ti sikkhati.
`Passambhayaü
cittasaïkhàraü passasissàmã'ti sikkhati.
`Cittapañisaüvedã
assasissàmã'ti sikkhati.
`Cittapañisaüvedã
passasissàmã'ti sikkhati.
`Abhippamodayaü
cittaü assasissàmã'ti
sikkhati.
`Abhippamodayaü
cittaü passasissàmã'ti
sikkhati.
`Samàdahaü cittaü assasissàmã'ti sikkhati.
`Samàdahaü cittaü passasissàmã'ti sikkhati.
`Vimocayaü cittaü assasissàmã'ti sikkhati.
`Vimocayaü cittaü passasissàmã'ti sikkhati.
`Aniccànupassã assasissàmã'ti sikkhati.
`Aniccànupassã passasissàmã'ti sikkhati.
`Viràgànupassã assasissàmã'ti sikkhati.
`Viràgànupassã passasissàmã'ti sikkhati.
`Nirodhànupassã assasissàmã'ti sikkhati.
`Nirodhànupassã passasissàmã'ti sikkhati.
`Pañinissaggànupassã assasissàmã'ti sikkhati.
`Pañinissaggànupassã
passasissàmã'ti sikkhati.
他學:『我將平靜身行而入息。』
他學:『我將平靜身行而出息。』
他學:『我將覺知喜而入息。』
他學:『我將覺知喜而出息。』
他學:『我將覺知樂而入息。』
他學:『我將覺知樂而出息。』
他學:『我將覺知心行而入息。』
他學:『我將覺知心行而出息。』
他學:『我將平靜心行而入息。』
他學:『我將平靜心行而出息。』
他學:『我將覺知心而入息。』
他學:『我將覺知心而出息。』
他學:『我將喜悅心而入息。』
他學:『我將喜悅心而出息。』
他學:『我將專注心而入息。』
他學:『我將專注心而出息。』
他學:『我將解脫心而入息。』
他學:『我將解脫心而出息。』
他學:『我將隨觀無常而入息。』
他學:『我將隨觀無常而出息。』
他學:『我將隨觀離貪而入息。』
他學:『我將隨觀離貪而出息。』
他學:『我將隨觀滅而入息。』
他學:『我將隨觀滅而出息。』
他學:『我將隨觀捨離而入息。』
他學:『我將隨觀捨離而出息。』
Ayaü
vuccat'ànanda, ànàpànassati.
ßSace kho
tvaü, ànanda, girimànandassa bhikkhuno imà dasa sa¤¤à bhàseyyàsi, ñhànaü kho
panetaü vijjati yaü girimànandassa bhikkhuno imà dasa sa¤¤à sutvà so àbàdho
ñhànaso pañippassambheyyàûti.
Atha kho
àyasmà ànando bhagavato santike imà dasa sa¤¤à uggahetvà yen'àyasmà girimànando
tenupasaïkami; upasaïkamitvà àyasmato girimànandassa imà dasa sa¤¤à abhàsi.
Atha kho àyasmato girimànandassa dasa sa¤¤à sutvà so àbàdho ñhànaso
pañippassambhi. Vuññhahi c'àyasmà girimànando tamhà àbàdhà. Tathà pahãno ca
pan'àyasmato girimànandassa so àbàdho ahosã'ti.
(Majjhimanikàya 116)
Evaü me sutaü
Ý ekaü samayaü bhagavà ràjagahe viharati isigilismiü pabbate.
Tatra kho
bhagavà bhikkhå àmantesi Ý ßbhikkhavoûti. ßBhadanteûti te bhikkhå bhagavato
paccassosuü. Bhagavà etad-avoca Ý
ßPassatha no
tumhe, bhikkhave, etaü vebhàraü pabbatan?ûti. ßEvaü,
bhanteû. ßEtassapi kho, bhikkhave, vebhàrassa pabbatassa a¤¤àva sama¤¤à ahosi
a¤¤à pa¤¤attiû.
阿難，這稱為入出息念。
阿難，如果你前往吉利馬難達比庫之處說此十種想，這將有可能在吉利馬難達比庫聽了此十種想後，他的病將能立刻止息。」
當時，具壽阿難在世尊跟前學習了此十種想之後，前往具壽吉利馬難達之處。去到之後，向具壽吉利馬難達說此十種想。當時，具壽吉利馬難達在聽了此十種想後，他的病立刻止息。具壽吉利馬難達因此病癒，具壽吉利馬難達的病由此消失。
21.吞仙經
——《中部·第116經》
如是我聞：一時，世尊住在王舍城吞仙山。
於其處，世尊稱呼比庫們:「諸比庫。」那些比庫回答世尊:「尊者。」世尊如此說：
「諸比庫，你們看見這座韋跋拉山嗎？」
「如是，尊者。」
「諸比庫，這座韋跋拉山還有其他的名稱，其他的名字。」
ßPassatha no
tumhe, bhikkhave, etaü paõóavaü pabbatan?ûti. ßEvaü, bhanteû. ßEtassapi kho, bhikkhave,
paõóavassa pabbatassa a¤¤àva sama¤¤à ahosi a¤¤à pa¤¤attiû.
ßPassatha no
tumhe, bhikkhave, etaü vepullaü pabbatan?ûti. ßEvaü,
bhanteû. ßEtassapi kho, bhikkhave, vepullassa pabbatassa a¤¤àva sama¤¤à ahosi
a¤¤à pa¤¤attiû.
ßPassatha no
tumhe, bhikkhave, etaü gijjhakåñaü pabbatan?ûti. ßEvaü, bhanteû. ßEtassapi kho, bhikkhave, gijjhakåñassa pabbatassa
a¤¤àva sama¤¤à ahosi a¤¤à pa¤¤attiû.
ßPassatha no
tumhe, bhikkhave, imaü isigiliü pabbatan?ûti. ßEvaü,
bhanteû. ßImassa kho pana, bhikkhave, isigilissa pabbatassa esàva sama¤¤à ahosi
esà pa¤¤attiû.
ßBhåtapubbaü,
bhikkhave, pa¤ca paccekabuddhasatàni imasmiü isigilismiü pabbate ciranivàsino
ahesuü. Te imaü pabbataü pavisantà dissanti paviññhà na dissanti. Tamenaü
manussà disvà evam-àhaüsu Ý
`ayaü pabbato ime isã gilatã'ti; `isigili isigili' tveva sama¤¤à udapàdi.
âcikkhissàmi,
bhikkhave, paccekabuddhànaü nàmàni; kittayissàmi, bhikkhave, paccekabuddhànaü
nàmàni; desessàmi, bhikkhave paccekabuddhànaü nàmàni Taü suõàtha, sàdhukaü
manasi karotha; bhàsissàmãûti. ßEvaü, bhanteûti kho te bhikkhå bhagavato
paccassosuü. Bhagavà etad-avoca Ý
「諸比庫，你們看見這座般噠瓦山嗎？」
「如是，尊者。」
「諸比庫，這座般噠瓦山還有其他的名稱，其他的名字。」
「諸比庫，你們看見這座方廣山嗎？」
「如是，尊者。」
「諸比庫，這座方廣山還有其他的名稱，其他的名字。」
「諸比庫，你們看見這座鷲峰山嗎？」
「如是，尊者。」
「諸比庫，這座鷲峰山還有其他的名稱，其他的名字。」
「諸比庫，你們看見這座吞仙山嗎？」
「如是，尊者。」
「諸比庫，這座吞仙山還有其他的名稱，其他的名字。」
「諸比庫，往昔有五百位獨覺佛曾久住於此吞仙山。見到他們進入此山但進入後即不見，人們看見了就這樣說：『這座山吞掉了這些仙人。』由此產生了『吞仙』『吞仙』的名稱。
諸比庫，我將宣說諸獨覺佛的名號，我將稱頌諸獨覺佛的名號，我將教導諸獨覺佛的名號。諦聽，善作意之！我要說了！」
那些比庫回答世尊:「如是，尊者。」世尊如此說：
ßAriññho
nàma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiü isigilismiü pabbate ciranivàsã ahosi;
upariññho nàma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiü isigilismiü pabbate
ciranivàsã ahosi; tagarasikhã nàma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiü
isigilismiü pabbate ciranivàsã ahosi; yasassã nàma, bhikkhave, paccekasambuddho
imasmiü isigilismiü pabbate ciranivàsã ahosi; sudassano nàma, bhikkhave,
paccekasambuddho imasmiü isigilismiü pabbate ciranivàsã ahosi; piyadassã nàma,
bhikkhave, paccekasambuddho imasmiü isigilismiü pabbate ciranivàsã ahosi;
gandhàro nàma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiü isigilismiü pabbate
ciranivàsã ahosi; piõóolo nàma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiü isigilismiü
pabbate ciranivàsã ahosi; upàsabho nàma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiü
isigilismiü pabbate ciranivàsã ahosi; nãto nàma, bhikkhave, paccekasambuddho
imasmiü isigilismiü pabbate ciranivàsã ahosi; tatho nàma, bhikkhave,
paccekasambuddho imasmiü isigilismiü pabbate ciranivàsã ahosi, sutavà nàma,
bhikkhave, paccekasambuddho imasmiü isigilismiü pabbate ciranivàsã ahosi;
bhàvitatto nàma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiü isigilismiü pabbate
ciranivàsã ahosi.
「諸比庫，有名為阿利陀的獨覺佛曾久住於此吞仙山。
諸比庫，有名為伍巴利陀的獨覺佛曾久住於此吞仙山。
諸比庫，有名為答嘎拉西奇的獨覺佛曾久住於此吞仙山。
諸比庫，有名為亞薩西的獨覺佛曾久住於此吞仙山。
諸比庫，有名為蘇達薩那的獨覺佛曾久住於此吞仙山。
諸比庫，有名為畢亞達西的獨覺佛曾久住於此吞仙山。
諸比庫，有名為甘塔羅的獨覺佛曾久住於此吞仙山。
諸比庫，有名為賓多羅的獨覺佛曾久住於此吞仙山。
諸比庫，有名為伍巴薩婆的獨覺佛曾久住於此吞仙山。
諸比庫，有名為尼多的獨覺佛曾久住於此吞仙山。
諸比庫，有名為答陀的獨覺佛曾久住於此吞仙山。
諸比庫，有名為蘇答瓦的獨覺佛曾久住於此吞仙山。
諸比庫，有名為跋維答多的獨覺佛曾久住於此吞仙山。」
ßYe sattasàrà anãghà niràsà,
Paccekamevajjhagamuü subodhiü.
Tesaü visallànaü naruttamànaü,
Nàmàni me kittayato suõàtha.
ßAriññho upariññho tagarasikhã
yasassã,
Sudassano piyadassã ca buddho.
Gandhàro piõóolo upàsabho ca,
Nãto tatho sutavà bhàvitatto.
ßSumbho subho methulo aññhamo
ca,
Athassu megho anãgho sudàñho.
Paccekabuddhà bhavanettikhãõà,
Hiïgå ca hiïgo ca mahànubhàvà.
ßDve jàlino munino aññhako ca,
Atha kosallo buddho atho subàhu.
Upanemiso nemiso santacitto,
Sacco tatho virajo paõóito ca.
ßKàl'upakàlà vijito jito
ca,
Aïgo ca païgo ca gutijito ca.
Passã jahã upadhiü dukkhamålaü,
Aparàjito màrabalaü ajesi.
「有情的精英無苦無欲，
已證獨覺善菩提；
此諸上人離煩惱，
請聽我稱頌諸名號：
阿利陀、伍巴利陀、答嘎拉西奇、亞薩西，
蘇達薩那與畢亞達西佛，
甘塔羅、賓多羅和伍巴薩婆，
尼多、答陀、蘇答瓦、跋維答多。
孫婆、蘇婆、美土羅和阿他摩，
阿他蘇、美喀、阿尼喀、蘇達陀，
斷盡導致再有的諸獨覺佛，
大威力者興谷和興苟。
兩位迦離牟尼和阿他咖，
又有苟薩羅佛、蘇拔胡，
伍巴內密索、內密索、山答吉多，
薩周、答陀、維拉周和般地多。
咖喇、伍巴咖喇、維基多和基多，
盎咖、邦咖和穀帝基多，
捨斷依、苦根的巴西，
戰勝魔力的阿巴拉基多。
ßSatthà pavattà sarabhaïgo
lomahaüso,
Uccaïgamàyo asito anàsavo.
Manomayo mànacchido ca bandhumà,
Tadàdhimutto vimalo ca ketumà.
ßKetumbaràgo ca màtaïgo ariyo,
Athaccuto accutagàmabyàmako.
Sumaïgalo dabbilo suppatiññhito,
Asayho khemàbhirato ca sorato.
ßDurannayo saïgho athopi uccayo,
Aparo munã sayho anomanikkamo.
ânando nando upanando dvàdasa,
Bhàradvàjo antimadehadhàri.
ßBodhi mahànàmo athopi uttaro,
Kesã sikhã sundaro bhàradvàjo.
Tissåpatissà bhavabandhanacchidà,
Upasãdarã taõhacchido ca sãdarã.
ßBuddho ahå maïgalo vãtaràgo,
Usabhacchidà jàlinã dukkhamålaü.
Santaü padaü ajjhagaü upanãto,
Uposatho sundaro saccanàmo.
薩他、巴瓦答、薩拉邦咖、羅馬杭索，
伍章嘎馬優、阿西多、阿那薩瓦，
斷慢者馬諾馬優和般荼馬，
答達底木多、維馬羅和葛都馬。
葛東拔拉苟和馬當苟、阿利優，
還有阿朱多、阿朱答嘎馬比阿馬咖，
蘇曼嘎羅、達比羅、蘇巴帝提多，
阿賽訶、柯馬阿毗拉多和索拉多。
度蘭那優、桑喀還有伍吒優，
然後牟尼賽訶最高的精勤者；
阿難、難達、伍巴難達[各四位共]十二位，
持最後身的跋拉度阿迦。
菩提、馬哈那摩又伍答羅，
柯西、西奇、孫達羅、跋拉度阿迦，
斷除再有結縛的帝薩、伍巴帝薩，
斷除愛的伍巴西達利和西達利。
有離貪的佛陀曼嘎羅，
斷除諸網、苦根的伍薩跋，
已證寂靜界的伍巴尼多，
伍波薩他、孫達羅、薩吒那摩。
ßJeto jayanto padumo uppalo ca,
Padumuttaro rakkhito pabbato ca.
Mànatthaddho sobhito vãtaràgo,
Kaõho ca buddho suvimuttacitto.
ßEte ca a¤¤e ca mahànubhàvà,
Paccekabuddhà bhavanettikhãõà.
Te sabba saïgàtigate mahesã,
Parinibbute vandatha appameyyeûti.
22. Dhammacakkappavattanasuttaü
(Saüyuttanikàyo
Evaü me sutaü
Ý ekaü samayaü bhagavà bàràõasiyaü viharati isipatane migadàye.
Tatra kho
bhagavà pa¤cavaggiye bhikkhå àmantesi Ý
ßDve'me, bhikkhave, antà pabbajitena na sevitabbà: yo cà'yaü kàmesu
kàmasukhallikànuyogo hãno gammo pothujjaniko anariyo anatthasaühito; yo cà'yaü attakilamathànuyogo dukkho anariyo anatthasaühito.
Ete te, bhikkhave, ubho ante anupagamma majjhamà pañipadà tathàgatena abhisambuddhà
cakkhukaraõã ¤àõakaraõi upasamàya abhi¤¤àya sambodhàya nibbàõaya saüvattati.
遮多、迦央多、巴度摩和伍巴羅，
巴度木答羅、拉奇多和巴拔多，
馬那他馱、索毗多、維答拉果，
和善解脫心的佛陀甘訶。
這些和其他大威力者，
斷盡導致再有的諸獨覺佛，
無限地禮敬他們所有，
超越執著、已般涅槃的大仙們！」
22.轉法輪經
——《相應部·大品·第12相應·第2品·第1經》
如是我聞：一時，世尊住在巴拉納西仙人落處的鹿野苑。
於其處，世尊對五衆比庫說：
「諸比庫，有二極端乃出家人所不應實行：凡於諸欲而從事此欲樂享受者，乃卑劣、粗俗、凡庸、非聖、無意義；凡從事此自我折磨者，乃苦、非聖、無意義。
諸比庫，不近於此二極端，有中道為如來所證正覺，引生眼，引生智，轉向寂止、證智、正覺、涅槃。
ßKatamà ca sà, bhikkhave, majjhimà pañipadà tathàgatena abhisambuddhà cakkhukaraõi
¤àõakaraõã upasamàya abh㤤àya sambodhàya nibbàõàya saüvattãti?
Ayameva ariyo aññhaïgiko maggo, seyyathãdaü: sammàdiññhi, sammàsaïkappo,
sammàvàcà, sammà- kammanto, sammà-àjivo sammàvàyàmo, sammàsati, sammàsamàdhi. ayaü kho sà, bhikkhave, majjhimà pañipadà tathàgatena
abisambuddhà cakkhukaraõi ¤àõakaraõã upasamàya abh㤤àya sambodhàya nibbaõàya
saüvattati.
ßIdaü kho pana, bhikkhave, dukkhaü ariyasaccaü: jàti'pi dukkhà. jarà'pi dukkhà, vyàdhi'pi dukkhà. maraõam'pi dukkhaü, appiyehi sampayogo dukkho.
piyehi vippayogo dukkho, yam'picchaü na labhati, tam'pi dukkhaü.
Saïkhittena pa¤c'upàdànakkhandhà dukkhà.û
ßIdaü kho pana, bhikkhave, dukkhasamudayaü ariyasaccaü: yà'yaü taõhà ponobhavikà nandiràga- sahagatà tatra tatràbhãnandanã, yeyyathãdaü: kàmataõhà bhavataõhà
vibhavataõhà.
ßIdaü kho pana, bhikkhave, dukkhanirodhaü ariyasaccaü: yo tassàyeva taõhàya asesaviràganirodho
càgo pañinissaggo mutti anàlayo.
ßIdaü kho pana, bhikkhave, dukkhanirodhagàminã pañipadà ariyasaccaü: ayameva ariyo
aññhaïgiko maggo, seyyathãdaü: sammàdiññhi, sammàsaïkappo, sammà- kammanto, sammà-àjivo sammàvàyàmo, sammàsati, sammàsamàdhi.
諸比庫，哪些是那為如來所證正覺，引生眼，引生智，轉向寂止、證智、正覺、涅槃的中道呢？此即八支聖道，這就是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。諸比庫，此即是那為如來所證正覺，引生眼，引生智，轉向寂止、證智、正覺、涅槃的中道。
諸比庫，此是苦聖諦——生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，怨憎會是苦，愛別離是苦，所求不得是苦。簡而言之，五取蘊即苦。
諸比庫，此是苦集聖諦——此愛是再有，與喜、貪俱，於處處而喜樂，這就是：欲愛、有愛、無有愛。
諸比庫，此是苦滅聖諦——即是那愛的無餘離貪、滅、捨棄、捨離、解脫、無執著。
諸比庫，此是導至苦滅之道聖諦——此即八支聖道，這就是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
ßIdaü dukkhaü ariyasaccan'ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu
cakkhuü udapàdi, ¤àõaü udapàdi, pa¤¤à udapàdi, vijjà udapàdi, àloko udapàdi.
Taü kho pan'idaü dukkhaü ariyaccaü pari¤¤eyyan'ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuü udapàdi, ¤àõaü udapàdi,
pa¤¤à udapàdi, vijjà udapàdi, àloko udapàdi.
Taü kho pan'idaü dukkhaü ariyaccaü pari¤¤àtan'ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu
cakkhuü udapàdi, ¤àõaü udapàdi, pa¤¤à udapàdi, vijjà udapàdi, àloko udapàdi.
ßIdaü dukkhasamudayaü ariyasaccan'ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu
cakkhuü udapàdi, ¤àõaü udapàdi, pa¤¤à udapàdi, vijjà udapàdi, àloko udapàdi.
Taü kho pan'idaü dukkhasamudayaü ariyaccaü pahàtatabban'ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuü udapàdi, ¤àõaü udapàdi,
pa¤¤à udapàdi, vijjà udapàdi, àloko udapàdi.
Taü kho pan'idaü dukkhasamudayaü ariyaccaü pahãõan'ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuü udapàdi, ¤àõaü udapàdi,
pa¤¤à udapàdi, vijjà udapàdi, àloko udapàdi.
ßIdaü dukkhanirodhaü ariyasaccan'ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu
cakkhuü udapàdi, ¤àõaü udapàdi, pa¤¤à udapàdi, vijjà udapàdi, àloko udapàdi.
諸比庫，我對『此是苦聖諦。』於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對『此苦聖諦應遍知。』於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對『此苦聖諦已遍知。』於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對『此是苦集聖諦。』於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對『此苦集聖諦應斷除。』於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對『此苦集聖諦已斷除。』於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對『此是苦滅聖諦。』於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
Taü kho pan'idaü dukkhanirodhaü ariyaccaü sacchikàtabban'ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuü udapàdi, ¤àõaü udapàdi,
pa¤¤à udapàdi, vijjà udapàdi, àloko udapàdi.
Taü kho pan'idaü dukkhanirodhaü ariyaccaü sacchikatan'ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuü udapàdi, ¤àõaü udapàdi,
pa¤¤à udapàdi, vijjà udapàdi, àloko udapàdi.
ßIdaü dukkhanirodhagàminã pañipadà ariyasaccan'ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuü udapàdi, ¤àõaü udapàdi,
pa¤¤à udapàdi, vijjà udapàdi, àloko udapàdi.
Taü kho pan'idaü dukkhanirodhagàmini pañipadà ariyaccaü bhàvetabban'ti
me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuü udapàdi, ¤àõaü udapàdi,
pa¤¤à udapàdi, vijjà udapàdi, àloko udapàdi.
Taü kho pan'idaü dukkhanirodhagàmini pañipadà ariyaccaü bhàvitan'ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuü udapàdi, ¤àõaü udapàdi,
pa¤¤à udapàdi, vijjà udapàdi, àloko udapàdi.û
ßYàvakica¤ca me, bhikkhave, imesu catusu ariyasaccesu evaü tiparivaññaü dvàdasàkàraü
yathàbhåtaü ¤àõadassanaü na suvisuddhaü ahosi, neva tàvà'haü bhikkhave,
sadevake loke samàrake sabrahmake sassamaõabràhmaõiyà pajàya sadevamanussàya
anuttaraü sammà sambodhiü abhisambuddho pacca¤¤àsiü.
諸比庫，我對『此苦滅聖諦應現證。』於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對『此苦滅聖諦已現證。』於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對『此是導至苦滅之道聖諦。』於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對『此導至苦滅之道聖諦應修習。』於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對『此導至苦滅之道聖諦已修習。』於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，只要我對此四聖諦如此的三轉十二行相的如實知見尚未完全清淨之前，諸比庫，我就不會在有諸天、魔、梵的世間中，有沙門、婆羅門、天與人的人界，宣稱『已證正覺於無上全自覺！』
ßYato ca kho
me, bhikkhave, imesu catusu ariyasaccesu evaü tiparivaññaü dvàdasàkàraü yathàbhåtaü ¤àõadassanaü na suvisuddhaü ahosi. Athàhaü, bhikkhave, sadevake loke samàrake sabuhmake sassamaõabràhmaõiyà pajàya
sadevamanussàya anuttaraü sammàsambodhiü abhisambudadho pacca¤¤àsiü.
¥àõa¤ca pana me dassanaü udapàdi: `akuppà me cetovimutti - ayamantimà jàti natthidàni punabbhavo'ti.
Idam-avoca
bhagavà. attamanà pa¤cavaggiyà bhikkhå bhagavato bhàsitaü abhinandunti.
Imasmi¤ca pana veyyàkaraõasmiü bha¤¤amàne, àyasmato koõóa¤¤assa virajaü vãtamalaü
dhammacakkhuü udapàdi: ßyaü ki¤ci samudaya- dhammaü sabbaü taü nirodhadhammanûti.
Pavattite ca pana bhagavatà dhammacakke bhummà devà saddamanussàvesuü: ßEtaü bhagavatà bàràõasiyaü isipatane migadàye anuttaraü dhammacakkaü
pavattitaü appativattiyaü samaõena và bràhmaõena và devena và màrena và brahmunà và kenaci và lokasminûti.
Bhummànaü devànaü saddaü sutvà càtummahàràjikà deva saddamanussàvesuü: ßEtaü bhagavatà bàràõasiyaü isipatane migadàye anuttaraü dhammacakkaü pavattitaü
appativattiyaü samaõena và
bràhmaõena và devena và màrena và brahmunà và kenaci và lokasminûti.
諸比庫，正因為我對此四聖諦如此的三轉十二行相的如實知見已完全清淨，諸比庫，然後我在有諸天、魔、梵的世間中，有沙門、婆羅門、天與人的人界，宣稱『已證正覺於無上全自覺！』
智與見於我[心中]生起:『我的解脫不動搖，此是最後生，現在已無後有。』」
世尊如此說。五衆比庫滿意與歡喜世尊之所說。
當此解說正被宣說之時，具壽袞丹雅生起遠塵離垢之法眼:「凡任何集起之法，一切皆是滅法。」
當法輪已被世尊所轉時，地居諸天發出聲言:「這個被世尊在巴拉納西仙人落處的鹿野苑所轉之無上法輪，於世間不能被沙門、婆羅門、天、魔、梵或任何人所逆轉！」
聽到地居諸天的聲音之後，四大王天發出聲言:「這個被世尊在巴拉納西仙人落處的鹿野苑所轉之無上法輪，於世間不能被沙門、婆羅門、天、魔、梵或任何人所逆轉！」
Càtummahàràjikànaü devànaü saddaü sutvà tàvatiüsà devà saddamanussàvesuü: ßEtaü bhagavatà bàràõasiyaü isipatane migadàye anuttaraü dhammacakkaü pavattitaü
appativattiyaü samaõena và
bràhmaõena và devena và màrena và brahmunà và kenaci và lokasminûti.
Tàvatiüsànaü devànaü saddaü sutvà yàmà devà saddamanussàvesuü: -
Yàmànaü devànaü saddaü sutvà tusità devà saddamanussàvesuü: -
Tusitànaü devànaü saddaü sutvà nimmànarati devà saddamanussàvesuü: -
Nimmànaratinaü devànaü saddaü sutvà Paranimmitavasavattino devà saddamanussàvesuü: -
Paranimmitavasavattinaü devànaü saddaü sutvà brahmapàrisajjà devà saddamanussàvesuü: -
Brahmapàrisajjànaü devànaü saddaü sutvà brahmapurohità devà saddamanussàvesuü: -
Brahmapurohitànaü devànaü saddaü sutvà mahàbrahmà devà saddamanussàvesuü: -
Mahàbrahmànaü devànaü saddaü sutvà parittàbhà devà saddamanussàvesuü: -
Parittàbhànaü devànaü saddaü sutvà appamàõabhà devà saddamanussàvesuü: -
Appamàõabhànaü devànaü saddaü sutvà àbhassarà devà saddamanussàvesuü: -
聽到四大王諸天的聲音之後，三十三天發出聲言:「這個被世尊在巴拉納西仙人落處的鹿野苑所轉之無上法輪，於世間不能被沙門、婆羅門、天、魔、梵或任何人所逆轉！」
聽到三十三諸天的聲音之後，亞馬諸天發出聲言……
聽到亞馬諸天的聲音之後，都西達諸天發出聲言……
聽到都西達諸天的聲音之後，化樂諸天發出聲言……
聽到化樂諸天的聲音之後，他化自在諸天發出聲言……
聽到他化自在諸天的聲音之後，梵眾諸天發出聲言……
聽到梵眾諸天的聲音之後，梵輔諸天發出聲言……
聽到梵輔諸天的聲音之後，大梵諸天發出聲言……
聽到大梵諸天的聲音之後，少光諸天發出聲言……
聽到少光諸天的聲音之後，無量光諸天發出聲言……
聽到無量光諸天的聲音之後，光音諸天發出聲言……
âbhassarànaü devànaü saddaü sutvà parittasubhà devà saddamanussàvesuü: -
Parittasubhànaü devànaü saddaü sutvà appamàõasubhà devà saddamanussàvesuü: -
Appamàõasubhànaü devànaü saddaü sutvà subhakiõhakà devà saddamanussàvesuü: -
Subhakiõhakànaü devànaü saddaü sutvà vehapphalà devà saddamanussàvesuü: -
Vehapphalànaü devànaü saddaü sutvà avihà devà saddamanussàvesuü: -
Avihànaü devànaü saddaü sutvà atappà devà saddamanussàvesuü: -
Atappànaü devànaü saddaü sutvà sudassà devà saddamanussàvesuü: -
Sudassànaü devànaü saddaü sutvà sudassã devà saddamanussàvesuü: -
Sudassinaü devànaü saddaü sutvà akaõiññhakà devà saddamanussàvesuü:
ßEtaü bhagavatà bàràõasiyaü isipatane migadàye anuttaraü dhammacakkaü pavattitaü
appativattiyaü samaõena và
bràhmaõena và devena và màrena và brahmunà và kenaci và lokasminûti.
Itiha tena khaõena, tena muhuttena, yàva brahmalokà saddo abbhugga¤chi. Ayaü ca dassahassã lokadhàtu
saïkampi. Sampakampi sampavedhi. Appamàõo ca uëàro obhàso loke pàturahosi
atikkamma devànaü devànubhàvaü.
聽到光音諸天的聲音之後，少淨諸天發出聲言……
聽到少淨諸天的聲音之後，無量淨諸天發出聲言……
聽到無量淨諸天的聲音之後，遍淨諸天發出聲言……
聽到遍淨諸天的聲音之後，廣果諸天發出聲言……
聽到廣果諸天的聲音之後，無煩諸天發出聲言……
聽到無煩諸天的聲音之後，無熱諸天發出聲言……
聽到無熱諸天的聲音之後，善現諸天發出聲言……
聽到善現諸天的聲音之後，善見諸天發出聲言……
聽到善見諸天的聲音之後，色究竟諸天發出聲言:「這個被世尊在巴拉納西仙人落處的鹿野苑所轉之無上法輪，於世間不能被沙門、婆羅門、天、魔、梵或任何人所逆轉！」
如此於那刹那、那須臾間，聲音上升遠達梵界。此一萬個世界震動、大震動、強烈震動，有無量、廣大、超越諸天之天威力的光明出現於世間。
Atha kho bhagavà udànaü udànesi: ßa¤¤àsi vata bho koõóa¤¤o. a¤¤àsi vata
bho koõóa¤¤oûti. Iti hi'daü àyasmato koõóa¤¤assa ßA¤¤à koõóa¤¤oû - tve va nàmaü
ahosã'ti.
(Dãghanikàya 20)
Evaü me sutaü Ý ekaü samayaü bhagavà sakkesu viharati kapilavatthusmiü
mahàvane mahatà bhikkhusaïghena saddhiü pa¤camattehi bhikkhusatehi sabbeheva
arahantehi; dasahi ca lokadhàtåhi devatà yebhuyyena sannipatità honti
bhagavantaü dassanàya bhikkhusaïgha¤ca.
Atha kho catunnaü suddhàvàsakàyikànaü devànaü etadahosi Ý ßayaü kho
bhagavà sakkesu viharati kapilavatthusmiü mahàvane mahatà bhikkhusaïghena
saddhiü pa¤camattehi bhikkhusatehi sabbeheva arahantehi; dasahi ca lokadhàtåhi
devatà yebhuyyena sannipatità honti bhagavantaü dassanàya bhikkhusaïgha¤ca. Yannåna mayam'pi yena bhagavà ten'upasaïkameyyàma; upasaïkamitvà bhagavato
santike paccekagàthaü bhàseyyàmàûti.
當時，世尊發出此讚歎:「袞丹雅確實已了知！袞丹雅確實已了知！」如是，具壽袞丹雅的名字就成為「安雅袞丹雅」。
23.大集會經
——《長部·第20經》
如是我聞：一時，世尊住在釋迦國咖畢喇瓦土的大林，與大比庫僧團一起，所有的五百位比庫皆是阿拉漢。來自十個世界的大多數諸天為了謁見世尊和比庫僧團而雲集。
當時，有四位淨居天人說:「此世尊住在釋迦國咖畢喇瓦土的大林，與大比庫僧團一起，所有的五百位比庫皆是阿拉漢。來自十個世界的大多數諸天為了謁見世尊和比庫僧團而雲集。就讓我們也前往世尊之處，去到後我們每位都在世尊跟前說一首偈頌。」
Atha kho tà devatà seyyathàpi nàma balavà puriso sami¤jitaü và bàhaü pasàreyya
pasàritaü và bàhaü sami¤jeyya evameva suddhàvàsesu devesu antarahità bhagavato
purato pàturahesuü. Atha kho tà devatà bhagavantaü abhivàdetvà ekamantaü
aññhaüsu. Ekamantaü ñhità kho ekà devatà bhagavato santike imaü gàthaü abhàsi Ý
ßMahàsamayo pavanasmiü,
devakàyà samàgatà;
âgatamha imaü dhammasamayaü,
dakkhitàye aparàjitasaïghanûti.
Atha kho aparà devatà bhagavato santike imaü gàthaü abhàsi Ý
ßTatra bhikkhavo samàdahaüsu,
cittamattano ujukamakaüsu.
Sàrathãva nettàni gahetvà,
indriyàni rakkhanti paõóitàûti.
Atha kho aparà devatà bhagavato santike imaü gàthaü abhàsi Ý
ßChetvà khãlaü chetvà palighaü,
indakhãlaü åhaccamanejà;
Te caranti suddhà vimalà,
cakkhumatà sudantà susunàgàûti.
當時，那些諸天就猶如有力之人伸直彎屈的手臂或彎屈伸直的手臂一般，從淨居天隱沒，出現在世尊前面。當時，那些諸天禮敬世尊，然後站在一邊。站在一邊的一位天人在世尊的跟前說了此偈頌：
「於林中大集會，
諸天皆集合；
我們來此法會，
為了見無能勝的僧團。」
然後另一位天人在世尊的跟前說了此偈頌：
「那裏諸比庫專注，
正直其自心，
如車夫執韁繩，
智者守護諸根。」
然後另一位天人在世尊的跟前說了此偈頌：
「折斷柱子折斷了閂，
除去帝柱[51]無貪著，
他們所行清淨無垢，
具眼者善調御幼象。」
Atha kho aparà devatà bhagavato santike imaü gàthaü abhàsi Ý
ßYekeci buddhaü saraõaü gatàse,
na te gamissanti
apàyabhåmiü.
Pahàya mànusaü dehaü,
devakàyaü paripåressantãûti.
Atha kho bhagavà bhikkhå àmantesi Ý ßyebhuyyena, bhikkhave, dasasu
lokadhàtåsu devatà sannipatità, tathàgataü dassanàya bhikkhusaïgha¤ca. Yepi te, bhikkhave, ahesuü atãtamaddhànaü arahanto sammàsambuddhà,
tesampi bhagavantànaü etaparamàyeva devatà sannipatità ahesuü seyyathàpi mayhaü
etarahi. Yepi te, bhikkhave, bhavissanti anàgatamaddhànaü arahanto
sammàsambuddhà, tesampi bhagavantànaü etaüparamàyeva devatà sannipatità
bhavissanti seyyathàpi mayhaü etarahi. âcikkhissàmi, bhikkhave, devakàyànaü
nàmàni; kittayissàmi, bhikkhave, devakàyànaü nàmàni; desessàmi, bhikkhave,
devakàyànaü nàmàni. Taü suõàtha, sàdhukaü manasikarotha, bhàsissàmãûti. ßEvaü,
bhanteûti kho te bhikkhå bhagavato paccassosuü.
Bhagavà etad-avoca Ý
ßSilokamanukassàmi,
yattha bhummà tadassità;
Ye sità girigabbharaü,
pahitattà samàhità.
然後另一位天人在世尊的跟前說了此偈頌：
「任何人皈依佛陀，
他們不會往生惡趣地，
捨棄人身後，
將圓滿天身。」
當時，世尊對比庫們說:「諸比庫，來自十個世界的大多數諸天為了謁見如來和比庫僧團而雲集。諸比庫，無論那些過去曾出現的阿拉漢、全自覺者，在那些世尊面前也有像這樣的諸天集會，就如我現在一樣。諸比庫，無論那些未來將出現的阿拉漢、全自覺者，在那些世尊面前也有像這樣的諸天集會，就如我現在一樣。諸比庫，我將宣說諸天眾的名號，我將稱頌諸天眾的名號，我將教導諸天眾的名號。諦聽，善作意之！我要說了！」
那些比庫回答世尊:「如是，尊者。」
世尊如此說：
「我將誦出讚頌，
地居諸天依止各處。
依止山、洞窟[的比庫]，
精勤有定力。[52]
ßPuthåsãhà'va sallãnà,
lomahaüsàbhisambhuno;
Odàtamanasà suddhà,
vippasannamanàvilàû.
Bhiyyo pa¤casate ¤atvà,
vane kàpilavatthave;
Tato àmantayã satthà,
sàvake sàsane rate.
ßDevakàyà abhikkantà,
te vijànàtha bhikkhavo;
Te ca àtappam-akaruü,
sutvà buddhassa sàsanaü.
Tesaü pàturahu ¤àõaü,
amanussàna dassanaü;
App'eke satamaddakkhuü,
sahassaü atha sattariü.
Sataü eke sahassànaü,
amanussànamaddasuü;
Appeke'nantam-addakkhuü,
disà sabbà phuñà ahuü.
如多數的獅子退隱，
克服身毛豎立。
意念潔白清淨，
明淨無濁穢。
得知五百多位[比庫]，
於咖畢喇瓦土林中；
自從導師說示之後，
弟子們喜樂於教導。
諸比庫,[用天眼]了知那些
殊勝的天眾。
[比庫們]聽了佛陀的教導，
他們已作精勤。
他們的[天眼]智已明瞭，
所見到的非人，
有一些[比庫]能見到一百，
[有些能見到]一千又[有些能見到]七十[千]。
有一些[比庫]能見到
十萬個非人，
有一些能見到無限，
一切諸方皆遍滿。
Ta¤ca sabbaü abhi¤¤àya,
vavakkhitvàna
cakkhumà.
Tato àmantayã satthà,
sàvake sàsane rate.
ßDevakàyà abhikkantà,
te vijànàtha bhikkhavo;
Ye vo'haü kittayissàmi,
giràhi anupubbaso.
ßSattasahassà te yakkhà,
bhummà kàpilavatthavà.
Iddhimanto jutimanto,
vaõõavanto yasassino.
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
ßChasahassà hemavatà,
yakkhà nànattavaõõino;
Iddhimanto jutãmanto,
vaõõavanto yasassino.
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
徹知那一切，
具眼者欲言；
之後導師說，
弟子樂教導。
天眾已前來，
諸比庫，了知他們；
我將以次第之語，
對你們稱頌：
有七千亞卡，
依咖畢喇瓦土之地[而居]；
擁有神通、光輝，
擁有美貌與名聲；
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
六千各種顏色的
喜馬拉雅山亞卡，
擁有神通、光輝，
擁有美貌與名聲；
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
ßSàtàgirà tisahassà,
yakkhà nànattavaõõino;
Iddhimanto jutimanto,
vaõõavanto yasassino.
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
ßIccete soëasasahassà,
yakkhà nànattavaõõino;
Iddhimanto jutimanto,
vaõõavanto yasassino.
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
ßVessàmittà pa¤casatà,
yakkhà nànattavaõõino;
Iddhimanto jutimanto,
vaõõavanto yasassino.
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
ßKumbhãro ràjagahiko,
Vepullassa nivesanaü;
Bhiyyo naü satasahassaü,
yakkhànaü payirupàsati.
Kumbhãro ràjagahiko,
sop'àgà samitiü vanaü.
三千各種顏色的
薩答山亞卡，
擁有神通、光輝，
擁有美貌與名聲；
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
如是有一萬六千
各種顏色的亞卡，
擁有神通、光輝，
擁有美貌與名聲；
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
五百各種顏色的
韋薩密答山亞卡，
擁有神通、光輝，
擁有美貌與名聲；
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
王舍城的貢毗羅，
住在方廣山，
他為超過一萬名的
亞卡待候著；
王舍城的貢毗羅，
他也來齊集之林。
ßPurima¤ca disaü ràjà,
Dhataraññho pasàsati.
Gandhabbànaü adhipati,
mahàràjà yasassiso.
Puttàpi tassa bahavo,
indanàmà mahabbalà;
Iddhimanto jutimanto,
vaõõavanto yasassino.
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
ßDakkhiõa¤ca disaü ràjà,
Viråëho taü pasàsati.
Kumbhaõóànaü adhipati,
mahàràjà yasassiso.
Puttàpi tassa bahavo,
indanàmà mahabbalà;
Iddhimanto jutimanto,
vaõõavanto yasassino.
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
東方的持國天王，
統領甘塔拔之主，
擁有名聲的大王。
他有許多兒子，
名為『印達』有大力。
擁有神通、光輝，
擁有美貌與名聲；
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
南方的增長天王，
統領甕睾鬼之主，
擁有名聲的大王。
他有許多兒子，
名為『印達』有大力。
擁有神通、光輝，
擁有美貌與名聲；
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
ßPacchima¤ca disaü ràjà,
Viråpakkho pasàsati;
Nàgàna¤ca adhipati,
mahàràjà yasassiso.
Puttàpi tassa bahavo,
indanàmà mahabbalà;
Iddhimanto jutimanto,
vaõõavanto yasassino.
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
ßUttara¤ca disaü ràjà,
Kuvero taü pasàsati;
Yakkhàna¤ca adhipati,
mahàràjà yasassiso.
Puttàpi tassa bahavo,
indanàmà mahabbalà;
Iddhimanto jutimanto,
vaõõavanto yasassino.
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
ßPurimaü disaü Dhataraññho,
dakkhiõena Viråëhako;
Pacchimena Viråpakkho,
Kuvero uttaraü disaü.
西方的廣目天王，
統領諸龍之主，
擁有名聲的大王。
他有許多兒子，
名為『印達』有大力。
擁有神通、光輝，
擁有美貌與名聲；
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
北方古韋拉天王，
統領亞卡眾之主，
擁有名聲的大王。
他有許多兒子，
名為『印達』有大力。
擁有神通、光輝，
擁有美貌與名聲；
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
東方是持國，
南方是增長，
西方是廣目，
北方古韋拉。
Cattàro te mahàràjà,
samantà caturo disà;
Daddallamànà aññhaüsu,
vane kàpilavatthave.
ßTesaü màyàvino dàsà,
àgu va¤canikà sañhà.
Màyà kuñeõóu veñeõóu,
viñucca viñuño saha.
ßCandano kàmaseññho ca,
kinnughaõóu
nighaõóu ca;
Panàdo opama¤¤o ca,
devasåto ca màtali.
ßCittaseno ca gandhabbo,
naëoràjà janesabho.
âgu pa¤casikho
c'eva,
timbarå suriyavaccasà.
ßEte c'a¤¤e ca ràjàno,
gandhabbà saha ràjubhi;
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
ßAth'àgu nàbhasà nàgà,
vesàlà sahatacchakà.
Kambala'ssatarà àguü,
pàyàgà saha ¤àtibhi.
這四位大王，
於一切四方，
放著光明地站在
咖畢喇瓦土之林。
他們那狡詐、虛偽、
狡猾的奴才前來，
迷幻的古登度、韋登度、
維嘟吒和維嘟哆一起；
旃達那和咖馬謝陀，
緊奴堪嘟和尼堪嘟，
巴那達和歐巴曼若；
駕天車的馬答離，
和甘塔拔吉答那，
那羅拉迦、迦內薩跋，
般吒西卡也前來；
丁拔盧、蘇利亞瓦吒薩。
這些以及其他諸王，
甘塔拔與諸王一起，
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
還有龍從那跋薩池前來，
與韋沙離的答差咖龍一起，
岡拔喇、阿薩答拉前來，
從巴亞嘎灣[來的龍]與親屬一起。
ßYàmunà dhataraññhà
ca,
àgu nàgà
yasassino;
Eràvaõo mahànàgo,
sopàgà samitiü vanaü.
ßYe nàgaràje sahasà haranti,
dibbà dijà pakkhi visuddhacakkhå.
Vehàsayà te vanamajjhapattà,
citrà supaõõà iti tesaü nàmàni.
ßAbhayaü tadà nàgaràjànamàsi,
supaõõato khemam-akàsi buddho.
Saõhàhi vàcàhi upavhayantà,
nàgà supaõõà saraõamakaüsu buddhaü.
ßJità vajirahatthena,
samuddaü asurà sità.
Bhàtaro vàsavassete,
iddhimanto yasassino.
ßKàlaka¤jà mahàbhiüsà,
asurà dànaveghasà;
Vepacitti sucitti ca,
pahàràdo namucã saha.
從亞木那河與持國族，
有名聲的諸龍前來；
伊拉瓦那大龍，
他也前來齊集之林。
抓著龍王突然來，
天、兩生[53]、有翼、具清淨眼，
它們從虛空到達林中，
吉德拉妙翅鳥是它們的名字。
那時佛陀讓諸龍王，
從妙翅鳥處得無畏、安穩，
以柔軟語稱呼，
諸龍、妙翅鳥皈依佛陀。
被金剛手[天王]打敗，
阿蘇羅依於海洋；
兄弟瓦薩瓦薩，
擁有神通、名聲。
咖喇甘迦大怖畏，
阿蘇羅達那韋喀薩，
韋巴吉帝和蘇吉帝，
巴哈拉達與那木吉一起。
ßSata¤ca baliputtànaü,
sabbe verocanàmakà;
Sannayhitvà balisenaü,
ràhubhaddamupàgamuü.
Samayo'dàni, bhaddante,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
ßâpo ca devà pathavã,
tejo vàyo tadàgamuü.
Varuõà vàraõà devà,
somo ca yasasà saha.
ßMettà karuõà kàyikà,
àgu devà yasassino;
Das'ete dasadhà kàyà,
sabbe nànattavaõõino.
ßIddhimanto jutimanto,
vaõõavanto yasassino;
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
ßVeõhå ca devà sahalã ca,
asamà ca duve yamà.
Candassåpanisà devà,
candamàgu purakkhatvà.
拔離的一百個兒子，
一切皆名『韋羅吒』；
武裝拔離軍隊後，
前往威嚴的拉胡王[之處說]：
祝您幸運！現在是時候[前往]
比庫眾齊集之林。
水天與地天，
火天、風天皆前來。
瓦盧那、瓦拉那天，
索馬與亞薩薩一起。
慈身與悲身天，
有名聲的諸天前來。
他們十位十種身，
一切皆有各種顏色；
擁有神通、光輝，
擁有美貌與名聲；
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
文胡天與薩哈離，
阿薩馬與兩位亞馬，
依止月亮的諸天，
在月亮的前面前來。
ßSuriyassåpanisà
devà,
suriyam-àgu purakkhatvà;
Nakkhattàni purakkhatvà,
àgu mandavalàhakà.
ßVasånaü vàsavo seññho,
sakkopàgà purindado;
Das'ete dasadhà kàyà,
sabbe nànattavaõõino.
ßIddhimanto jutimanto,
vaõõavanto yasassino;
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
ßAth'àgu sahabhå devà,
jalam-aggisikhàriva;
Ariññhakà ca rojà ca,
umàpupphanibhàsino.
ßVaruõà sahadhammà ca,
accutà ca anejakà;
Såleyyarucirà àgu,
àgu vàsavanesino.
Das'ete dasadhà kàyà,
sabbe nànattavaõõino.
ßIddhimanto jutimanto,
vaõõavanto yasassino;
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
依止太陽的諸天，
在太陽的前面前來。
[依止星宿的諸天]在星宿前面[前來]；
遲雲天前來。
財富諸天的尊長瓦薩瓦，
亦即薩咖、補林達多也前來。
他們十位十種身，
一切皆有各種顏色；
擁有神通、光輝，
擁有美貌與名聲；
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
還有薩哈菩諸天前來，
晃耀猶如光焰；
阿利他咖和羅迦，
伍馬補帕有光輝。
瓦盧那和薩哈曇馬，
阿朱答和阿內迦咖，
蘇雷亞、盧吉拉前來，
瓦薩瓦內西前來。
他們十位十種身，
一切皆有各種顏色；
擁有神通、光輝，
擁有美貌與名聲；
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
ßSamànà mahàsamanà,
mànusà mànusuttamà;
Khióóàpadosikà àgu,
àgu manopadosikà.
ßAthàgu harayo devà,
ye ca lohitavàsino;
Pàragà mahàpàragà,
àgu devà yasassino.
Das'ete dasadhà kàyà,
sabbe nànattavaõõino.
ßIddhimanto jutimanto,
vaõõavanto yasassino;
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
ßSukkà karumhà aruõà,
àgu veghanasà saha;
Odàtagayhà pàmokkhà,
àgu devà vicakkhaõà.
ßSadàmattà hàragajà,
missakà ca yasassino;
Thanayaü àga pajjunno,
yo disà abhivassati.
ßDas'ete dasadhà kàyà,
sabbe nànattavaõõino;
薩馬那、大薩馬那，
馬奴薩、最上馬奴薩，
奇噠巴多西咖前來，
馬諾巴多西咖前來。
還有哈利諸天前來，
及羅希答瓦西諾；
巴拉嘎、大巴拉嘎，
有名聲的諸天前來。
他們十位十種身，
一切皆有各種顏色；
擁有神通、光輝，
擁有美貌與名聲；
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
蘇咖、咖倫哈、阿盧哪，
與韋喀那薩一起前來；
歐達答該哈上首天，
維吒卡哪天前來。
薩達馬答、哈拉嘎迦，
和有名聲的密薩咖；
於諸方降雨者，
他們十位十種身，
一切皆有各種顏色；
Iddhimanto jutimanto,
vaõõavanto yasassino.
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
ßKhemiyà tusità yàmà,
kaññhakà ca yasassino;
Lambãtakà làmaseññhà,
jotinàmà ca àsavà.
Nimmànaratino àgu,
ath'àgu paranimmità.
ßDas'ete dasadhà kàyà,
sabbe nànattavaõõino;
Iddhimanto jutimanto,
vaõõavanto yasassino.
Modamànà abhikkàmuü,
bhikkhånaü samitiü vanaü.
ßSaññh'ete devanikàyà,
sabbe nànattavaõõino;
Nàmanvayena àga¤chuü,
ye ca¤¤e sadisà saha.
ß`Pavutthajàtiü akhilaü,
oghatiõõamanàsavaü;
Dakkhem'oghataraü nàgaü,
candaü'va asitàtigaü'.
擁有神通、光輝，
擁有美貌與名聲；
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
都西答的克密亞、亞馬，
和有名聲的咖他咖；
蘭比答咖、喇馬謝他，
名為周帝的和阿薩，
化樂諸天前來，
他化自在諸天也前來。
他們十者十種身，
一切皆有各種顏色；
擁有神通、光輝，
擁有美貌與名聲；
喜悅而前來，
比庫眾齊集之林。
他們六種天部類，
一切皆有各種顏色；
各依名分而前來，
以及與其他相同的一起。
（諸天說:）
『已離於生、無[貪瞋癡之]柱，
超渡暴流無諸漏，
將見度脫暴流之龍，
如過黑分的月亮。』
ßSubrahmà paramatto ca,
puttà iddhimato saha.
Sanaïkumàro tisso ca,
so p'àga samitiü
vanaü.
ßSahassaü brahmalokànaü,
mahàbrahmàbhitiññhati;
Upapanno jutimanto,
bhismàkàyo yasassiso.
ßDasettha issarà àguü,
paccekavasavattino;
Tesa¤ca majjhato àga,
hàrito parivàrito.
ßTe ca sabbe abhikkante,
sa-inde deve sabrahmake.
Màrasenà abhikkàmi,
passa kaõhassa mandiyaü.
ß`Etha gaõhatha bandhatha,
ràgena baddham-atthu ve;
Samantà parivàretha,
mà vo mu¤cittha koci naü'.
善梵和巴拉馬答，
與擁有神通者的諸子一起。
薩囊童子與帝薩，
他也前來齊集之林。
一千梵天界，
大梵天勝過[其他梵天而]站立；
生來有光輝，
身軀巨大，擁有名聲。
十位自在梵天前來，
各自擁有自在力；
在他們中間，
哈利答與眷屬前來。
他們所有皆前來，
有因陀天，有梵天。
魔軍也前來，
看著黑魔愚鈍者。
『來！你們用貪愛
抓住、困綁、束縛[他們]；
全部給包圍著，
你們不要讓任何人逃脫！』
ßIti tattha mahàseno,
kaõhasenaü
apesayi;
Pàõinà talam-àhacca,
saraü katvàna bheravaü.
ßYathà pàvussako megho,
thanayanto savijjuko;
Tadà so paccudàvatti,
saïkuddho asayaüvasã.
Ta¤ca sabbaü abhi¤¤àya,
vavatthitvàna cakkhumà.
Tato àmantayã satthà,
sàvake sàsane rate.
ßMàrasenà abhikkantà,
te vijànàtha bhikkhavo.
Te ca àtappam-akaruü,
sutvà buddhassa sàsanaü.
Vãtaràgehi pakkàmuü,
n'esaü lomam'pi i¤jayuü.
ß`Sabbe vijitasaïgàmà,
bhayàtãtà yasassino;
Modanti saha bhåtehi,
sàvakà te janesutàûti.
大軍如是在那裏，
派遣黑魔軍；
以手擊於地，
發出恐怖聲。
如降雨之雲，
打雷又閃電。
然後他撤退，
憤怒不自在。
具眼者徹知、
確定那一切；
之後導師說，
弟子樂教導。
『魔軍已前來。
諸比庫，應了知他們！』
聽了佛陀的教導，
他们已作精勤。
[魔及魔軍]離開離貪者，
他們纖毫不為所動。[54]
所有戰爭勝利者，
已越怖畏有名聲；
與已生者一起喜悅，
那些弟子人中聞名。」
24. âëavakasuttaü
(Suttanipàta 1.10)
Evaü me sutaü Ý ekaü samayaü bhagavà àëaviyaü viharati
àëavakassa yakkhassa bhavane.
Atha kho
àëavako yakkho yena bhagavà ten'upasaïkami; upasaïkamitvà bhagavantaü etad-avoca Ý ßnikkhama,
samaõàûti. ßSàdh'àvusoûti, bhagavà
nikkhami. ßPavisa, samaõàûti. ßSàdh'àvusoûti, bhagavà
pàvisi.
Dutiyampi kho àëavako yakkho bhagavantaü etad-avoca Ý ßnikkhama,
samaõàûti. ßSàdh'àvusoûti, bhagavà
nikkhami. ßPavisa, samaõàûti. ßSàdh'àvusoûti, bhagavà
pàvisi.
Tatiyampi kho
àëavako yakkho bhagavantaü etad-avoca Ý ßnikkhama, samaõàûti. ßSàdh'àvusoûti, bhagavà nikkhami. ßPavisa, samaõàûti.
ßSàdh'àvusoûti, bhagavà
pàvisi.
Catutthampi
kho àëavako yakkho bhagavantaü etad-avoca Ý ßnikkhama, samaõàûti. ßNa khv'àhaü taü
àvuso, nikkhamissàmi. Yaü te karaõãyaü, taü karohãûti.
ßPa¤haü taü,
samaõa, pucchissàmi. Sace me na byàkarissasi, cittaü và te khipissàmi, hadayaü
và te phàlessàmi, pàdesu và gahetvà pàragaïgàya khipissàmãûti.
24．阿喇瓦咖經
——《經集·第1品·第10經》
如是我聞：一時，世尊住在阿喇維城阿喇瓦咖亞卡的居處。
當時，阿喇瓦咖亞卡來到世尊之處，來到之後，對世尊如此說：「出去！沙門。」「是的，朋友。」世尊出去。「進來！沙門。」「是的，朋友。」世尊進來。
阿喇瓦咖亞卡第二次對世尊如此說：「出去！沙門。」「是的，朋友。」世尊出去。「進來！沙門。」「是的，朋友。」世尊進來。
阿喇瓦咖亞卡第三次又對世尊如此說：「出去！沙門。」「是的，朋友。」世尊出去。「進來！沙門。」「是的，朋友。」世尊進來。
阿喇瓦咖亞卡第四次又對世尊如此說：「出去！沙門。」「朋友，我將不再出去。你想做什麼就做吧！」
「沙門，我將問你問題。如果你回答不了我，我將攪亂你的心，撕裂你的心臟，抓住腿扔到恒河對岸去。」
ßNa khv'àhaü
taü, àvuso, passàmi sadevake loke samàrake sabrahmake sassamaõabràhmaõiyà
pajàya sadevamanussàya yo me cittaü và khipeyya hadayaü và phàleyya pàdesu và
gahetvà pàragaïgàya khipeyya. Api ca tvaü, àvuso, puccha yadàkaïkhasãûti.
Atha kho
àëavako yakkho bhagavantaü gàthàya ajjhabhàsi Ý
ßKiü sådha vittaü purisassa seññhaü,
kiü su suciõõaü sukhamàvahàti.
Kiü su have sàdutaraü rasànaü,
kathaü jãviü jãvitam-àhu seññhaüû.
ßSaddh'ãdha vittaü purisassa seññhaü,
dhammo suciõõo sukham-àvahàti.
Saccaü have sàdutaraü rasànaü,
pa¤¤àjãviü jãvitam-àhu seññhaüû.
ßKathaü su tarati oghaü,
kathaü su tarati aõõavaü;
Kathaü su dukkhamacceti,
kathaü su parisujjhatiû.
ßSaddhà tarati oghaü,
appamàdena aõõavaü.
Viriyena
dukkhamacceti,
pa¤¤àya parisujjhatiû.
「朋友，我不見在此有諸天、魔、梵的世間中，有沙門、婆羅門、天與人的人界，有誰能攪亂我的心，撕裂心臟，抓住腿扔到恒河對岸去。不過，朋友，你想什麼就問吧！」
當時，阿喇瓦咖亞卡以偈頌對世尊說：
「於此，什麼財富對人最好？
什麼善行導向快樂？
什麼味更甜美？
什麼生活是他們說的最好生活？」
「於此，信仰的財富對人最好？
法的善行導向快樂？
真諦之味更甜美？
智慧的生活是他們說的最好生活？」
「如何度脫暴流？
如何度脫海洋？
如何解脫痛苦？
如何得淨化？」
「以信仰度脫暴流？
以不放逸度脫海洋？
以精進解脫痛苦？
以智慧得淨化？」
ßKathaü su labhate
pa¤¤aü,
kathaü su vindate dhanaü;
Kathaü su kittiü pappoti,
kathaü mittàni ganthati.
Asmà lokà paraü lokaü,
kathaü pecca na socatiû.
ßSaddahàno arahataü,
dhammaü nibbànapattiyà;
Sussåsà labhate pa¤¤aü,
appamatto vicakkhaõo.
ßPatiråpakàrã dhuravà,
uññhàtà vindate dhanaü;
Saccena kittiü pappoti,
dadaü mittàni ganthati.
ßYass'ete caturo dhammà,
saddhassa gharamesino;
Saccaü dhammo dhiti càgo,
sa ve pecca na socati.
ßIïgha a¤¤epi pucchassu,
puthå samaõabràhmaõe;
Yadi saccà damà càgà,
khantyà bhiyyodha vijjatiû.
「如何獲得智慧？
如何得到財富？
如何贏得稱譽？
如何係結朋友？
從此世至他世，
如何過世不憂愁？」
「信賴、聆聽能證得涅槃的
阿拉漢之法；
不放逸、明察，
則可獲得智慧。
所作適當、負責任，
勤奮者能得到財富。
真實能贏得稱譽。
樂施者係結朋友。
有信仰的居家者，
若有此四法：
真實、如法、堅定、施捨，
他過世就不會憂愁。」
「喂，也去問問其他
各位沙門、婆羅門；
於此是否存在超过真實、
自制、施捨、忍耐者？」
ßKathaü nu dàni puccheyyaü,
puthå samaõabràhmaõe;
So'haü ajja pajànàmi,
yo attho samparàyiko.
ßAtthàya vata me buddho,
vàsàyàëavimàgamà;
So'haü ajja pajànàmi,
yattha dinnaü mahapphalaü.
ßSo'haü vicarissàmi,
gàmà gàmaü purà puraü;
Namassamàno sambuddhaü,
dhammassa ca sudhammatanûti.
Evaü vutte,
àëavako yakkho bhagavantaü etadavoca Ý
ßabhikkantaü, bho gotama, abhikkantaü, bho gotama!
Seyyathàpi, bho gotama, nikkujjitaü và ukkujjeyya, pañicchannaü và vivareyya,
måëhassa và maggaü àcikkheyya, andhakàre và telapajjotaü dhàreyya, cakkhumanto
råpàni dakkhantãti; evamevaü bhotà gotamena anekapariyàyena dhammo pakàsito.
Esàhaü bhavantaü gotamaü saraõaü gacchàmi dhamma¤ca bhikkhusaïgha¤ca, upàsakaü maü bhavaü gotamo dhàretu ajjatagge
pàõupetaü saraõaü gatanûti.
「為何現在還要問
各位沙門、婆羅門？
今天我已了知，
當來的利益。
確實為了我的利益，
佛陀來阿喇維居住。
今天我已了知，
佈施哪里有大果報。
我將隨他而行，
從村至村，從城至城。
禮敬正覺者，
以及法中之善法！」
如是說已，阿喇瓦咖亞卡對世尊如此說：
「奇哉！朋友苟答馬，奇哉！朋友苟答馬。朋友苟答馬，猶如倒者令起，覆者令顯，爲迷者指示道路，在黑暗中持來燈光，使有眼者得見諸色。正是如此，尊師苟答馬以種種方便開示法。我歸依尊師苟答馬、法以及比庫僧，願尊師苟答馬憶持我爲近事男，從今日起乃至命終行歸依。」
25. Kasibhàradvàjasuttaü
(Suttanipàta 1.4)
Evaü me sutaü Ý ekaü
samayaü bhagavà magadhesu viharati dakkhiõàgirismiü ekanàëàyaü bràhmaõagàme.
Tena kho pana
samayena kasibhàradvàjassa bràhmaõassa pa¤camattàni naïgalasatàni payuttàni
honti vappakàle.
Atha kho
bhagavà pubbaõhasamayaü nivàsetvà pattacãvaramàdàya yena kasibhàradvàjassa
bràhmaõassa kammanto ten'upasaïkami. Tena kho pana samayena kasibhàradvàjassa
bràhmaõassa parivesanà vattati. Atha kho bhagavà yena parivesanà
ten'upasaïkami; upasaïkamitvà ekamantaü aññhàsi.
Addasà kho
kasibhàradvàjo bràhmaõo bhagavantaü piõóàya ñhitaü. Disvàna bhagavantaü
etadavoca Ý ßahaü kho,
samaõa, kasàmi ca vapàmi ca; kasitvà ca vapitvà ca bhu¤jàmi. Tvam'pi, samaõa,
kasassu ca vapassu ca; kasitvà ca vapitvà ca bhu¤jassåûti.
ßAhampi kho,
bràhmaõa, kasàmi ca vapàmi ca; kasitvà ca vapitvà ca bhu¤jàmãûti.
ßNa kho pana
mayaü passàma bhoto gotamassa yugaü và naïgalaü và phàlaü và pàcanaü và balivadde và. Atha ca pana bhavaü gotamo evam-àha Ý `ahampi
kho, bràhmaõa, kasàmi ca vapàmi ca; kasitvà ca vapitvà ca bhu¤jàmã'ûti.
25．耕者跋拉度阿迦經
——《經集·第1品·第4經》
如是我聞：一時，世尊住在馬嘎塔國南山的伊咖那喇婆羅門村。
在那個時候，耕者跋拉度阿迦婆羅門的五百架犁在播種時套上了軛。
當時，世尊於午前穿好下衣，取缽及衣，來到耕者跋拉度阿迦婆羅門工作之處。在那個時候，耕者跋拉度阿迦婆羅門在分發食物。當時，世尊來到分發食物處，來到之後，站在一旁。
耕者跋拉度阿迦婆羅門看到世尊爲托缽而站著。看到後對世尊如此說：「沙門，我耕耘、播種，耕耘、播種後我食用。沙門，你也應耕耘、播種，耕耘、播種後食用。」
「婆羅門，我也耕耘、播種，耕耘、播種後我食用。」
「我們從未曾見過尊師苟答馬的軛、犁、鋤頭、刺棒和耕牛。但是尊師苟答馬卻如是說：『婆羅門，我也耕耘、播種，耕耘、播種後我食用。』」
Atha kho
kasibhàradvàjo bràhmaõo bhagavantaü gàthàya ajjhabhàsi Ý
ßKassako pañijànàsi,
na ca passàma te kasiü;
Kasiü no pucchito bråhi,
yathà jànemu te kasiüû.
ßSaddhà bãjaü tapo vuññhi,
pa¤¤à me yuganaïgalaü;
Hirã ãsà mano yottaü,
sati me phàlapàcanaü.
ßKàyagutto vacãgutto,
àhàre udare yato.
Saccaü karomi niddànaü,
soraccaü me pamocanaü.
ßVãriyaü me dhuradhorayhaü,
yogakkhemàdhivàhanaü;
Gacchati anivattantaü,
yattha gantvà na socati.
ßEvamesà kasã kaññhà,
sà hoti amatapphalà;
Etaü kasiü kasitvàna,
sabbadukkhà pamuccatãûti.
於是，耕者跋拉度阿迦婆羅門以偈頌對世尊說：
「你自稱為耕耘者，
我們不見你耕耘。
我們問耕請你說，
讓我們知你耕耘。」
「信為種子苦行雨，
智慧為我軛與犁；
慚恥為轅意為繩，
念是我的鋤.刺棒。
守護身行守護語，
果腹食物有節制；
我作真實為鐮刀，
柔和是我的解脫。
精進是我負重牛，
運載至解縛安穩；
一直向前不退轉，
到達那裏無憂愁。
作此如是之耕耘，
它能結出不死果；
耕耘如此耕耘後，
即能解脫一切苦。」
Atha kho
kasibhàradvàjo bràhmaõo mahatiyà kaüsapàtiyà pàyàsaü vaóóhetvà bhagavato
upanàmesi Ý ßbhu¤jatu bhavaü gotamo pàyàsaü. Kassako bhavaü; yaü hi bhavaü gotamo
amatapphalaü kasiü kasatãûti.
ßGàthàbhigãtaü me abhojaneyyaü,
sampassataü bràhmaõa nesa dhammo.
Gàthàbhigãtaü panudanti buddhà,
dhamme satã bràhmaõa vuttiresà.
ßA¤¤ena ca kevalinaü mahesiü,
khãõàsavaü kukkuccavåpasantaü.
Annena pànena upaññhahassu,
khettaü hi taü pu¤¤apekkhassa hotãûti.
ßAtha kassa
càhaü, bho gotama, imaü pàyàsaü dammãûti? ßNa khvàhaü taü, bràhmaõa, passàmi
sadevake loke samàrake sabrahmake sassamaõa- bràhmaõiyà
pajàya sadevamanussàya, yassa so pàyàso bhutto sammà pariõàmaü gaccheyya,
a¤¤atra tathàgatassa và tathàgatasàvakassa và. Tena hi tvaü, bràhmaõa, taü
pàyàsaü appaharite và chaóóehi appàõake và udake opilàpehãûti.
Atha kho
kasibhàradvàjo bràhmaõo taü pàyàsaü appàõake udake opilàpesi. Atha kho so
pàyàso udake pakkhitto cicciñàyati ciñiciñàyati sandhåpàyati sampadhåpàyati.
Seyyathàpi nàma phàlo divasasantatto
於是，耕者跋拉度阿迦婆羅門以大銅碗盛滿乳粥後端近世尊：「請尊師苟答馬食用乳粥！尊師是耕耘者，尊師苟答馬所耕耘的乃是不死果的耕耘。」
「由吟誦偈頌[得來之食]我不吃，
婆羅門，此非正觀者之法；
諸佛拒受由誦偈[得來之食]，
法存在時婆羅門如是行。
其他諸圓滿大仙，
諸漏斷盡惡作滅；
請奉以食物飲料，
彼實求福者良田。」
「那麼，朋友苟答馬，我把這乳粥給誰呢？」
「婆羅門，在有諸天、魔、梵的世間中，有沙門、婆羅門、天與人的人界，除了如來及如來的弟子之外，我不見有誰能食用並消化此乳粥。婆羅門，你把這乳粥丟在無草之處或倒在無生物的水中。」
於是，耕者跋拉度阿迦婆羅門把那碗乳粥倒在無生物的水中。那碗乳粥投入水中即唧唧作響，沸騰、冒出濃煙。猶如鋤頭曬了一整天後投入水中即唧唧作
udake pakkhitto cicciñàyati ciñiciñàyati sandhåpàyati sampadhåpàyati;
evameva so pàyàso udake pakkhitto cicciñàyati ciñiciñàyati sandhåpàyati
sampadhåpàyati.
Atha kho
kasibhàradvàjo bràhmaõo saüviggo lomahaññhajàto, yena bhagavà tenupasaïkami; upasaïkamitvà bhagavato pàdesu sirasà
nipatitvà bhagavantaü
etad-avoca Ý
ßAbhikkantaü, bho gotama, abhikkantaü bho
gotama! Seyyathàpi, bho gotama, nikkujjitaü và ukkujjeyya, pañicchannaü và
vivareyya, måëhassa và maggaü àcikkheyya, andhakàre và telapajjotaü dhàreyya,
cakkhumanto råpàni dakkhintãti; evam-evaü bhotà gotamena anekapariyàyena dhammo
pakàsito. Esàhaü bhavantaü gotamaü saraõaü gacchàmi dhamma¤ca bhikkhusaïgha¤ca,
labheyyàhaü bhoto gotamassa santike pabbajjaü, labheyyaü upasampadanûti.
Alattha kho
kasibhàradvàjo bràhmaõo bhagavato santike pabbajjaü, alattha upasampadaü.
Aciråpasampanno kho panàyasmà bhàradvàjo eko våpakaññho appamatto àtàpã
pahitatto viharanto. nacirasseva Ý yassatthàya kulaputtà sammadeva agàrasmà
anagàriyaü pabbajanti Ý tad- anuttaraü brahmacariyapariyosànaü
diññheva dhamme sayaü abhi¤¤à sacchikatvà upasampajja vihàsi. ßKhãõà jàti,
vusitaü brahmacariyaü, kataü karaõãyaü, nàparaü itthattàyàûti abbha¤¤àsi.
A¤¤ataro ca kho panàyasmà
bhàradvàjo arahataü ahosã'ti.
響，沸騰、冒出濃煙；那碗乳粥投入水中也是如此，唧唧作響，沸騰、冒出濃煙。
當時，耕者跋拉度阿迦婆羅門驚恐、身毛豎立，來到世尊之處，來到之後，以頭面頂禮世尊之足，然後對世尊如此說：
「奇哉！朋友苟答馬，奇哉！朋友苟答馬。朋友苟答馬，猶如倒者令起，覆者令顯，爲迷者指示道路，在黑暗中持來燈光，使有眼者得見諸色。正是如此，尊師苟答馬以種種方便開示法。我歸依尊師苟答馬、法以及比庫僧，願我能在尊師苟答馬跟前得以出家，得以受具足戒！」
耕者跋拉度阿迦婆羅門在世尊跟前得以出家，得以受具足戒。受具足戒不久，具壽跋拉度阿迦獨自遠離、不放逸、精勤、自勵而住。不久，即於現法中，以自己之智證得與成就了那無上的梵行終極而住——正是為此，良家之子正確地出離俗家而爲無家者。他證知：「生已盡，梵行已立，應作已作，再無後有。」於是，具壽跋拉度阿迦乃成為一位阿拉漢。
(Suttanipàta 1.6)
Evaü me sutaü Ý ekaü
samayaü bhagavà sàvatthiyaü viharati jetavane anàthapiõóikassa àràme.
Atha kho
a¤¤atarà devatà abhikkantàya rattiyà abhikkantavaõõà kevalakappaü jetavanaü
obhàsetvà yena bhagavà ten'upasaïkami; upasaïkamitvà bhagavantaü abhivàdetvà
ekamantaü aññhàsi. Ekamantaü ñhità kho sà devatà bhagavantaü gàthàya ajjhabhàsi Ý
ßParàbhavantaü purisaü,
mayaü pucchàma gotamaü;
Bhagavantaü puññhum-àgamma,
kiü paràbhavato mukhaü? û
ßSuvijàno bhavaü hoti,
suvijàno paràbhavo;
Dhammakàmo bhavaü hoti,
dhammadessã paràbhavoû.
ßIti h'etaü vijànàma,
pañhamo so paràbhavo;
Dutiyaü bhagavà bråhi,
kiü paràbhavato mukhaü? û
26. 衰敗經
——《經集·第1品·第6經》
如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭答林給孤獨園。
當時，在深夜，有位容色殊勝的天人照亮了整座揭答林，來到世尊之處。來到之後，禮敬世尊，然後站在一邊。站在一邊的那位天人以偈頌對世尊說：
「我們請問苟答馬，
[什麼是]衰敗之人；
我們前來問世尊，
什麼是衰敗之門？」
「繁榮容易知，
衰敗容易知；
欲法者繁榮，
厭法者衰敗。」
「如是我們知，
彼第一衰敗；
請世尊說何，
第二衰敗門？」
ßAsant'assa piyà honti,
sante na kurute piyaü;
Asataü dhammaü roceti,
taü paràbhavato mukhaüû.
ßIti h'etaü vijànàma,
dutiyo so paràbhavo;
Tatiyaü bhagavà bråhi,
kiü paràbhavato mukhaü? û
ßNiddàsãlã sabhàsãlã,
anuññhàtà ca yo naro.
Alaso kodhapa¤¤àõo,
taü paràbhavato mukhaüû.
ßIti h'etaü vijànàma,
tatiyo so paràbhavo;
Catutthaü bhagavà bråhi,
kiü paràbhavato mukhaü? û
ßYo màtaraü và pitaraü và,
jiõõakaü gatayobbanaü.
Pahu santo na bharati,
taü paràbhavato mukhaüû.
「喜愛不善人，
不喜愛善士；
喜好不喜法，
彼為衰敗門。」
「如是我們知，
彼第二衰敗；
請世尊說何，
第三衰敗門？」
「嗜睡.好聚會，
無精打采人；
懶惰.易發怒，
彼為衰敗門。」
「如是我們知，
彼第三衰敗；
請世尊說何，
第四衰敗門？」
「對其父母親，
衰老青春逝；
富有而不養，
彼為衰敗門。」
ßIti h'etaü vijànàma,
catuttho so paràbhavo;
Pa¤camaü bhagavà bråhi,
kiü paràbhavato mukhaü? û
ßYo bràhmaõaü và samaõaü và,
a¤¤aü và'pi vanibbakaü.
Musàvàdena va¤ceti,
taü paràbhavato mukhaüû.
ßIti h'etaü vijànàma,
pa¤camo so paràbhavo;
Chaññhamaü bhagavà bråhi,
kiü paràbhavato mukhaü? û
ßPahåtavitto puriso,
sahira¤¤o sabhojano;
Eko bhu¤jati sàdåni,
taü paràbhavato mukhaüû.
ßIti h'etaü vijànàma,
chaññhamo so paràbhavo;
Sattamaü bhagavà bråhi,
kiü paràbhavato mukhaü? û
「如是我們知，
彼第四衰敗；
請世尊說何，
第五衰敗門？」
「以妄語欺騙，
沙門.婆羅門，
或其他乞者，
彼為衰敗門。」
「如是我們知，
彼第五衰敗；
請世尊說何，
第六衰敗門？」
「多財富有人，
有金幣.食物；
獨自享美味，
彼為衰敗門。」
「如是我們知，
彼第六衰敗；
請世尊說何，
第七衰敗門？」
ßJàtitthaddho dhanatthaddho,
gottatthaddho ca yo naro;
Sa¤¤àtiü atima¤¤eti,
taü paràbhavato mukhaüû.
ßIti h'etaü vijànàma,
sattamo so paràbhavo;
Aññhamaü bhagavà bråhi,
kiü paràbhavato mukhaü? û
ßItthidhutto suràdhutto,
akkhadhutto ca yo naro;
Laddhaü laddhaü vinàseti,
taü paràbhavato mukhaüû.
ßIti h'etaü vijànàma,
aññhamo so paràbhavo.
Navamaü bhagavà bråhi,
kiü paràbhavato mukhaü? û
ßSehi dàrehi asantuññho,
vesiyàsu padissati.
Dissati
paradàresu,
taü paràbhavato mukhaüû.
「驕傲出身.財，
驕傲種姓者；
輕蔑自親屬，
彼為衰敗門。」
「如是我們知，
彼第七衰敗；
請世尊說何，
第八衰敗門？」
「好女色.嗜酒，
及愛賭博者，
所得皆耗盡，
彼為衰敗門。」
「如是我們知，
彼第八衰敗；
請世尊說何，
第九衰敗門？」
「不滿足己妻，
廝混娼妓中；
勾搭他人妻，
彼為衰敗門。」
ßIti h'etaü vijànàma,
navamo so paràbhavo;
Dasamaü bhagavà bråhi,
kiü paràbhavato mukhaü? û
ßAtãtayobbano poso,
àneti timbarutthaniü;
Tassà issà na supati,
taü paràbhavato mukhaüû.
ßIti h'etaü vijànàma,
dasamo so paràbhavo;
Ekàdasamaü bhagavà bråhi,
kiü paràbhavato mukhaü? û
ßItthiü soõóiü vikiraõiü,
purisaü và'pi tàdisaü;
Issariyasmiü ñhàpeti,
taü paràbhavato mukhaüû.
ßIti h'etaü vijànàma,
ekàdasamo so paràbhavo;
Dvàdasamaü bhagavà bråhi,
kiü paràbhavato mukhaü? û
「如是我們知，
彼第九衰敗；
請世尊說何，
第十衰敗門？」
「老漢青春逝，
仍帶小乳女[55]；
妒她不能眠，
彼為衰敗門。」
「如是我們知，
彼第十衰敗；
請世尊說何，
十一衰敗門？」
「上癮.揮霍女，
男人亦如此；
放棄於主權，
彼為衰敗門。」
「如是我們知，
彼十一衰敗；
請世尊說何，
十二衰敗門？」
ßAppabhogo mahàtaõho,
khattiye jàyate kule;
So ca rajjaü patthayati,
taü paràbhavato mukhaüû.
ßEte paràbhave loke,
paõóito samavekkhiya;
Ariyo dassanasampanno,
sa lokaü bhajate sivanûti.
(Suttanipàta 1.7)
Evaü me sutaü Ý ekaü samayaü bhagavà sàvatthiyaü viharati jetavane
anàthapiõóikassa àràme.
Atha kho
bhagavà pubbaõhasamayaü nivàsetvà pattacãvaramàdàya sàvatthiü piõóàya pàvisi.
Tena kho pana
samayena aggikabhàradvàjassa bràhmaõassa nivesane aggi pajjalito hoti àhuti
paggahità. Atha kho bhagavà sàvatthiyaü sapadànaü piõóàya caramàno yena
aggikabhàradvàjassa bràhmaõassa nivesanaü ten'upasaïkami.
「生於刹帝家，
財少野心大；
他欲求王位，
彼為衰敗門。
世間諸衰敗，
智者能觀察；
聖者具足見，
他近安樂世。」
27. 贱種經
——《經集·第1品·第7經》
如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭答林給孤獨園。
當時，世尊於午前穿好下衣，取缽及衣，為乞食而入沙瓦提城。
在那個時候，拜火者跋拉度阿迦婆羅門在居處點燃火忙著祭祀。當時，世尊正在沙瓦提城次第乞食，來到拜火者跋拉度阿迦婆羅門的居處。
Addasà kho aggikabhàradvàjo bràhmaõo
bhagavantaü dåratova àgacchantaü. Disvàna bhagavantaü etad-avoca Ý ßtatr'eva, muõóaka; tatr'eva, samaõaka;
tatr'eva, vasalaka tiññhàhãûti.
Evaü vutte,
bhagavà aggikabhàradvàjaü bràhmaõaü etad-avoca Ý ßjànàsi pana tvaü, bràhmaõa, vasalaü và
vasalakaraõe và dhammeûti? ßNa khvàhaü, bho gotama, jànàmi vasalaü và
vasalakaraõe và dhamme; sàdhu me bhavaü gotamo tathà dhammaü desetu, yathàhaü
jàneyyaü vasalaü và vasalakaraõe và dhammeûti. ßTena hi, bràhmaõa, suõàhi,
sàdhukaü manasi karohi; bhàsissàmãûti. ßEvaü, bhoûti kho aggikabhàradvàjo
bràhmaõo bhagavato paccassosi. Bhagavà etad-avoca Ý
ßKodhano upanàhã ca,
pàpamakkhã ca yo naro;
Vipannadiññhi màyàvã,
taü ja¤¤à vasalo iti.
ßEkajaü và dvijaü và'pi,
yo'dha pàõaü vihiüsati;
Yassa pàõe dayà natthi,
taü ja¤¤à vasalo iti.
拜火者跋拉度阿迦婆羅門看見世尊從遠處走過來，見到後對世尊如此說：「站在那兒，禿頭！站在那兒，沙門！站在那兒，賤種！」
如是說已，世尊對拜火者跋拉度阿迦婆羅門如此說:「婆羅門，那你知道賤種以及作為賤種之法嗎？」
「朋友苟答馬，我並不知道賤種以及作為賤種之法。薩度，願尊師苟答馬為我說法，以讓我知道該賤種以及作為賤種之法。」「那麽，婆羅門，諦聽，善作意之！我要說了！」
拜火者跋拉度阿迦婆羅門回答世尊:「如是，朋友。」世尊如是說：
「憤怒與怨恨,
邪惡偽善人；
壞見偽詐者，
知其是賤種。
一生或兩生[56]，
傷害其生命；
對生無憐憫，
知其是賤種。」
ßYo hanti parirundhati,
gàmàni nigamàni ca.
Niggàhako sama¤¤àto,
taü ja¤¤à vasalo iti.
ßGàme và yadi và ra¤¤e,
yaü paresaü mamàyitaü;
Theyyà adinnaü àdiyati,
taü ja¤¤à vasalo iti.
ßYo have iõam-àdàya,
cujjamàno palàyati;
Na hi te iõamatthã'ti,
taü ja¤¤à vasalo iti.
ßYo ve ki¤cikkhakamyatà,
panthasmiü vajantaü janaü;
Hantvà ki¤cikkham-àdeti,
taü ja¤¤à vasalo iti.
ßYo attahetu
parahetu,
dhanahetu ca yo naro;
Sakkhipuññho musà bråti,
taü ja¤¤à vasalo iti.
破壞與圍攻，
村莊及巿鎮，
稱為欺壓者，
知其是賤種。
村中或林野，
他人所有物，
不與而盜取，
知其為賤種。
實為負債者，
催債時逃脫，
『並沒欠你債』；
知其為賤種。
貪求少財者，
對路上行人，
殺害奪財物，
知其為賤種。
因自.因他人，
或因財物者，
作證說謊言，
知其為賤種。
ßYo ¤àtãnaü
sakhãnaü và,
dàresu
pañidissati;
Sahasà sampiyena và,
taü ja¤¤à
vasalo iti.
ßYo màtaraü và pitaraü và,
jiõõakaü
gatayobbanaü;
Pahu santo na
bharati,
taü ja¤¤à
vasalo iti.
ßYo màtaraü và pitaraü và,
bhàtaraü
bhaginiü sasuü;
Hanti roseti
vàcàya,
taü ja¤¤à
vasalo iti.
ßYo atthaü
pucchito santo,
anatthamanusàsati;
Pañicchannena
manteti,
taü ja¤¤à
vasalo iti.
ßYo katvà
pàpakaü kammaü,
mà maü ja¤¤à'ti icchati.
Yo
pañicchannakammanto,
taü ja¤¤à
vasalo iti.
強暴或自願,
鬼混於親戚
或朋友之妻,
知其為賤種。
對其父母親，
衰老青春逝；
富有而不養，
知其為賤種。
對其父母親，
兄.妹.岳父母，
言語傷.激怒，
知其為賤種。
有人問義利，
教示無益事，
說話以遮掩，
知其為賤種。
做了邪惡事，
欲人『不知我』；
隱匿其所作，
知其為賤種。
ßYo ve parakulaü gantvà,
bhutvàna sucibhojanaü.
âgataü nappañipåjeti,
taü ja¤¤à vasalo iti.
ßYo bràhmaõaü samaõaü và,
a¤¤aü vàpi vanibbakaü;
Musàvàdena va¤ceti,
taü ja¤¤à vasalo iti.
ßYo bràhmaõaü samaõaü và,
bhattakàle upaññhite.
Roseti vàcà na ca deti,
taü ja¤¤à vasalo iti.
ßAsataü yo'dha pabråti,
mohena paliguõñhito;
Ki¤cikkhaü nijigiü sàno,
taü ja¤¤à vasalo iti.
ßYo c'attànaü samukkaü se,
pare ca mavajànati.
Nihãno sena mànena,
taü ja¤¤à vasalo iti.
去到他人家，
享用美食物；
來客不招待，
知其為賤種。
以妄語欺騙，
沙門.婆羅門，
或其他乞者，
知其為賤種。
沙門婆羅門，
飯食時前來；
怒駡不施與，
知其為賤種。
言說皆不善，
為愚癡圍繞；
貪圖小便宜，
知其為賤種。
稱讚其自己，
又輕蔑他人；
卑劣因自大，
知其為賤種。
ßRosako kadariyo ca,
pàpiccho maccharã sañho;
Ahiriko anottappã,
taü ja¤¤à vasalo iti.
ßYo buddhaü paribhàsati,
atha và tassa sàvakaü;
Paribbàjaü gahaññhaü và,
taü ja¤¤à vasalo iti.
ßYo ve anarahà santo,
arahaü pañijànati.
Coro sabrahmake loke,
eso kho vasalàdhamo.
Ete kho vasalà vuttà,
mayà vo ye pakàsità.
ßNa jaccà vasalo hoti,
na jaccà hoti bràhmaõo.
Kammanà vasalo
hoti,
kammanà hoti
bràhmaõo.
ßTad-aminàpi
jànàtha,
yathà me'daü
nidassanaü;
Caõóàlaputto sopàko,
màtaïgo iti vissuto.
易怒又吝嗇，
惡欲.慳.奸詐，
無慚又無愧，
知其為賤種。
惡罵於佛陀，
以及其弟子，
出家.在家眾，
知其為賤種。
實非阿拉漢，
自稱阿拉漢；
梵界之盜賊，
為最下賤種。
上述皆賤種，
為我所闡明。
非生為賤種，
非生婆羅門；
由業為賤種，
由業婆羅門。
你們也知此，
正如我指明:
煮狗[57]賤民子，
聞名馬當嘎。
ßSo yasaü paramaü patto,
màtaïgo'yaü sudullabhaü.
âga¤chuü tass'upaññhànaü,
khattiyà bràhmaõà bahå.
ßSo devayànaü
abhiruyha,
virajaü so mahàpathaü;
Kàmaràgaü viràjetvà,
brahmalokåpago ahu.
Na naü jàti nivàresi,
brahmalokåpapattiyà.
ßAjjhàyakakule jàtà,
bràhmaõà mantabandhuno;
Te ca pàpesu kammesu,
abhiõham-upadissare.
ßDiññh'eva dhamme gàrayhà,
samparàye ca duggatiü;
Na ne jàti nivàreti,
duggaccà garahàya
và.
ßNa jaccà vasalo hoti,
na jaccà hoti bràhmaõo;
Kammanà vasalo
hoti,
kammanà hoti
bràhmaõoûti.
他達到最高榮譽，
馬當嘎得其難得；
諸刹帝利.婆羅門，
多眾前來侍奉他。
他已登天車，
無塵上大道；
離貪愛欲後，
已到梵天界。
出身不障他，
往生梵天界。
生於諷誦家，
習咒婆羅門；
他們之惡業，
經常被發現。
現世受斥責，
來世墮惡趣。
出身不障他，
墮惡趣.受斥。
非生為賤種，
非生婆羅門；
由業為賤種，
由業婆羅門。」
Evaü vutte,
aggikabhàradvàjo bràhmaõo bhagavantaü etad-avoca Ý
ßAbhikkantaü, bho gotama, abhikkantaü bho
gotama! Seyyathàpi, bho gotama, nikkujjitaü và ukkujjeyya, pañicchannaü và
vivareyya, måëhassa và maggaü àcikkheyya, andhakàre và telapajjotaü dhàreyya,
cakkhumanto råpàni dakkhintãti; evam-evaü bhotà gotamena anekapariyàyena dhammo
pakàsito. Esàhaü bhavantaü gotamaü saraõaü gacchàmi dhamma¤ca bhikkhusaïgha¤ca, upàsakaü maü bhavaü gotamo dhàretu ajjatagge
pàõ'upetaü saraõaü gatanûti.
(Majjhimanikàya 141)
Evaü me sutaü Ý ekaü samayaü bhagavà bàràõasiyaü
viharati isipatane migadàye.
Tatra kho
bhagavà bhikkhå àmantesi Ý ßbhikkhavoûti. ßBhadanteûti te bhikkhå bhagavato
paccassosuü. Bhagavà etad-avoca Ý
ßTathàgatena,
bhikkhave, arahatà sammàsambuddhena bàràõasiyaü isipatane migadàye anuttaraü
dhammacakkaü pavattitaü appañivattiyaü samaõena và bràhmaõena và devena và
màrena và brahmunà và kenaci và lokasmiü, yad'idaü Ý catunnaü ariyasaccànaü
如是說已，拜火者跋拉度阿迦婆羅門對世尊如此說：
「奇哉！朋友苟答馬，奇哉！朋友苟答馬。朋友苟答馬，猶如倒者令起，覆者令顯，爲迷者指示道路，在黑暗中持來燈光，使有眼者得見諸色。正是如此，尊師苟答馬以種種方便開示法。我歸依尊師苟答馬、法以及比庫僧，願尊師苟答馬憶持我爲近事男，從今日起乃至命終行歸依。」
28.諦分別經
——《中部·第141經》
如是我聞：一時，世尊住在巴拉納西仙人落處的鹿野苑。
於其處，世尊稱呼比庫們:「諸比庫。」那些比庫回答世尊:「尊者。」世尊如此說：
「諸比庫，被如來、阿拉漢、全自覺者在巴拉納西仙人落處的鹿野苑所轉之無上法輪，於世間不能被沙門、婆羅門、天、魔、梵或任何人所逆轉。此即是：
àcikkhanà desanà pa¤¤àpanà paññhapanà vivaraõà vibhajanà uttànãkammaü.
Katamesaü
catunnaü? Dukkhassa ariyasaccassa àcikkhanà desanà pa¤¤àpanà paññhapanà
vivaraõà vibhajanà uttànãkammaü, dukkhasamudayassa ariyasaccassa àcikkhanà
desanà pa¤¤àpanà paññhapanà vivaraõà vibhajanà uttànãkammaü, dukkhanirodhassa
ariyasaccassa àcikkhanà desanà pa¤¤àpanà paññhapanà vivaraõà vibhajanà
uttànãkammaü, dukkhanirodha- gàminiyà
pañipadàya ariyasaccassa àcikkhanà desanà pa¤¤àpanà paññhapanà vivaraõà
vibhajanà uttànãkammaü. Tathàgatena, bhikkhave, arahatà sammàsambuddhena
bàràõasiyaü isipatane migadàye anuttaraü dhammacakkaü pavattitaü appañivattiyaü
samaõena và bràhmaõena và devena và màrena và brahmunà và kenaci và lokasmiü
yadidaü Ý imesaü catunnaü ariyasaccànaü àcikkhanà desanà pa¤¤àpanà paññhapanà
vivaraõà vibhajanà uttànãkammaü.
ßSevatha,
bhikkhave, sàriputta-moggallàne;
bhajatha, bhikkhave, sàriputta-moggallàne.
Paõóità bhikkhå anuggàhakà sabrahmacàrãnaü. Seyyathà'pi, bhikkhave, janetti, evaü sàriputto; seyyathà'pi jàtassa
àpàdetà, evaü moggallàno. Sàriputto, bhikkhave, sotàpattiphale vineti,
moggallàno uttamatthe. Sàriputto, bhikkhave, pahoti cattàri ariyasaccàni
vitthàrena àcikkhituü desetuü pa¤¤àpetuü paññhapetuü vivarituü vibhajituü
uttànãkàtunûti. Idam-avoca bhagavà.
對四聖諦的宣說、教導、施設、建立、開顯、分別、闡明。
哪四種呢？對苦聖諦的宣說、教導、施設、建立、開顯、分別、闡明；對苦集聖諦的宣說、教導、施設、建立、開顯、分別、闡明；對苦滅聖諦的宣說、教導、施設、建立、開顯、分別、闡明；對導至苦滅之道聖諦的宣說、教導、施設、建立、開顯、分別、闡明。諸比庫，被如來、阿拉漢、全自覺者在巴拉納西仙人落處的鹿野苑所轉之無上法輪，於世間不能被沙門、婆羅門、天、魔、梵或任何人所逆轉。此即是：對四聖諦的宣說、教導、施設、建立、開顯、分別、闡明。
諸比庫，應接近沙利補答和摩嘎喇那！諸比庫，應親近沙利補答和摩嘎喇那！[他倆是]幫助諸同梵行者的智者比庫。諸比庫，猶如生母者，沙利補答即是；猶如出生後的養母者，摩嘎喇那即是。諸比庫，沙利補答指導至入流果；摩嘎喇那[指導至]最上義。諸比庫，沙利補答能夠詳細地宣說、教導、施設、建立、開顯、分別、闡明四聖諦。」世尊如此說。
Idaü vatvàna
sugato uññhàyàsanà vihàraü pàvisi.
Tatra kho
àyasmà sàriputto acirapakkantassa bhagavato bhikkhå àmantesi Ý ßàvuso,
bhikkhaveûti. ßâvusoûti kho te bhikkhå àyasmato
sàriputtassa paccassosuü. âyasmà sàriputto etad-avoca Ý
ßTathàgatena,
àvuso, arahatà sammàsambuddhena bàràõasiyaü isipatane migadàye anuttaraü
dhammacakkaü pavattitaü appañivattiyaü samaõena và bràhmaõena và devena và
màrena và brahmunà và kenaci và lokasmiü, yadidaü Ý catunnaü ariyasaccànaü
àcikkhanà desanà pa¤¤àpanà paññhapanà vivaraõà vibhajanà uttànãkammaü.
Katamesaü catunnaü? Dukkhassa ariyasaccassa àcikkhanà desanà pa¤¤àpanà paññhapanà
vivaraõà vibhajanà uttànãkammaü, dukkhasamudayassa ariyasaccassa àcikkhanà
desanà pa¤¤àpanà paññhapanà vivaraõà vibhajanà uttànãkammaü, dukkhanirodhassa
ariyasaccassa àcikkhanà desanà pa¤¤àpanà paññhapanà vivaraõà vibhajanà
uttànãkammaü, dukkhanirodhagàminiyà pañipadàya ariyasaccassa àcikkhanà desanà
pa¤¤àpanà paññhapanà vivaraõà vibhajanà uttànãkammaü.
ßKatama¤c'àvuso,
dukkhaü ariyasaccaü? Jàti'pi dukkhà, jarà'pi dukkhà, maraõam'pi dukkhaü,
sokaparideva- dukkhadomanassupàyàsà'pi
dukkhà, yam'p'icchaü na labhati tam'pi dukkhaü; saükhittena pa¤c'upàdànak- khandhà dukkhà.
善逝如此說後，從座而起，走進住處。
就在世尊離開不久，具壽沙利補答稱呼比庫們:「賢友比庫們。」那些比庫回答具壽沙利補答:「賢友。」具壽沙利補答如此說：
「賢友們，被如來、阿拉漢、全自覺者在巴拉納西仙人落處的鹿野苑所轉之無上法輪，於世間不能被沙門、婆羅門、天、魔、梵或任何人所逆轉。此即是：對四聖諦的宣說、教導、施設、建立、開顯、分別、闡明。哪四種呢？對苦聖諦的宣說、教導、施設、建立、開顯、分別、闡明；對苦集聖諦的宣說、教導、施設、建立、開顯、分別、闡明；對苦滅聖諦的宣說、教導、施設、建立、開顯、分別、闡明；對導至苦滅之道聖諦的宣說、教導、施設、建立、開顯、分別、闡明。
賢友們，何謂苦聖諦？生是苦，老是苦，死是苦，愁、悲、苦、憂、惱是苦，所求不得是苦。簡而言之：五取蘊即苦。
ßKatamà
c'àvuso, jàti? Yà tesaü tesaü sattànaü tamhi tamhi sattanikàye jàti sa¤jàti
okkanti abhinibbatti khandhànaü pàtubhàvo àyatanànaü pañilàbho. ayaü vuccat'àvuso Ý `jàti'.û
ßKatamà
c'àvuso, jarà? Yà tesaü tesaü sattànaü tamhi tamhi sattanikàye jarà jãraõatà
khaõóiccaü pàliccaü valittacatà àyuno saühàni indriyànaü paripàko. ayaü vuccat'àvuso Ý `jarà'.û
ßKatama¤c'àvuso,
maraõaü? Yà tesaü tesaü sattànaü tamhà tamhà sattanikàyà cuti cavanatà bhedo
antaradhànaü maccu maraõaü kàlaükiriyà khandhànaü bhedo kaëevarassa nikkhepo
jãvitindriyassupacchedo, idaü vuccat'àvuso Ý `maraõaü'.û
ßKatamo
c'àvuso, soko? Yo kho, àvuso, a¤¤atara¤¤atarena byasanena samannàgatassa
a¤¤atara¤¤atarena dukkhadhammena phuññhassa soko socanà socitattaü antosoko
antoparisoko. ayaü
vuccat'àvuso `soko'.û
ßKatamo
c'àvuso, paridevo? Yo kho, àvuso, a¤¤atara¤¤atarena byasanena samannàgatassa
a¤¤atara¤¤atarena dukkhadhammena phuññhassa àdevo paridevo àdevanà paridevanà
àdevitattaü paridevitattaü. ayaü
vuccat'àvuso Ý `paridevo'.û
ßKatama¤c'àvuso,
dukkhaü? Yaü kho, àvuso, kàyikaü dukkhaü kàyikaü asàtaü kàyasamphassajaü
dukkhaü asàtaü vedayitaü. idaü vuccat'àvuso
Ý `dukkhaü'.û
賢友們，什麼是生呢？無論任何的有情，即於其有情的部類中，誕生、出生、入胎、再生、諸蘊的顯現、諸處的獲得。賢友們，這稱為『生』。
賢友們，什麼是老呢？無論任何的有情，即於其有情的部類中，年老、衰老、牙齒損壞、頭髮斑白、皮膚變皺、壽命減損、諸根成熟。賢友們，這稱為『老』。
賢友們，什麼是死呢？無論任何的有情，即於其有情的部類中，死亡、滅歿、破壞、消失、逝世、命終、諸蘊的分離、身體的捨棄、命根的斷絕。賢友們，這稱為『死』。
賢友們，什麼是愁呢？賢友們，若是由於具有任何一種的不幸、遭遇任何一種的苦法而愁慮、憂愁、哀愁、內[心]憂愁、內[心]悲哀。賢友們，這稱為『愁』。
賢友們，什麼是悲呢？賢友們，若是由於具有任何一種的不幸、遭遇任何一種的苦法而哭泣、悲歎、悲泣、悲哀、哀號、悲痛。賢友們，這稱為『悲』。
賢友們，什麼是苦呢？賢友們，身體的苦，身體的不適，由身觸而生的痛苦、不適感受。賢友們，這稱為『苦』。
ßKatama¤c'àvuso,
domanassaü? Yaü kho, àvuso, cetasikaü dukkhaü asàtaü manosamphassajaü dukkhaü asàtaü vedayitaü. idaü vuccat'àvuso Ý `domanassaü'.û
ßKatamo
c'àvuso, upàyàso? Yo kho, àvuso, a¤¤atara¤¤atarena byasanena samannàgatassa
a¤¤atara¤¤atarena dukkhadhammena phuññhassa àyàso upàyàso àyàsitattaü
upàyàsitattaü. ayaü
vuccat'àvuso Ý `upàyàso'.û
ßKatama¤c'àvuso,
yam'p'icchaü na labhati tam'pi dukkhaü? Jàtidhammànaü, àvuso, sattànaü evaü
icchà uppajjati Ý `aho vata, mayaü na jàtidhammà assàma; na ca, vata, no jàti
àgaccheyyà'ti. Na kho pan'etaü icchàya pattabbaü. Idam'pi Ý `yam'p'icchaü na
labhati tam'pi dukkhaü'.
Jaràdhammànaü,
àvuso, sattànaü evaü icchà
uppajjati Ý `aho vata, mayaü na jaràdhammà assàma; na ca, vata, no jarà
àgaccheyyà'ti. Na kho pan'etaü icchàya pattabbaü. Idam'pi Ý `yam'p'icchaü na
labhati tam'pi dukkhaü'.
Vyàdhidhammànaü,
àvuso, sattànaü evaü icchà
uppajjati Ý `aho vata, mayaü na vyàdhidhammà
assàma; na ca, vata, no vyàdhi
àgaccheyyà'ti. Na kho pan'etaü icchàya pattabbaü. Idam'pi Ý `yam'p'icchaü na
labhati tam'pi dukkhaü'.
賢友們，什麼是憂呢？賢友們，心的苦，心的不愉快，由意觸而生的痛苦、不適感受。賢友們，這稱為『憂』。
賢友們，什麼是惱呢？賢友們，若是由於具足任何一種的不幸、遭遇任何一種的苦法而鬱惱、憂惱、憔悴、絕望。賢友們，這稱為『惱』。
賢友們，什麼是所求不得是苦呢？賢友們，有生法的諸有情生起如此的欲求:『啊！願我們將沒有生法，希望生不要到來!』然而卻不能達成這樣的欲求，這是『所求不得苦』。
賢友們，有老法的諸有情生起如此的欲求:『啊！願我們將沒有老法，希望衰老不要到來!』然而卻不能達成這樣的欲求，這也是『所求不得苦』。
賢友們，有病法的諸有情生起如此的欲求:『啊！願我們將沒有病法，希望疾病不要到來!』然而卻不能達成這樣的欲求，這也是『所求不得苦』。
Maraõadhammànaü,
àvuso, sattànaü evaü icchà
uppajjati Ý `aho vata, mayaü na maraõadhammà assàma; na ca, vata, no maraõaü
àgaccheyyà'ti. Na kho pan'etaü icchàya pattabbaü. Idam'pi Ý `yam'p'icchaü na
labhati tam'pi dukkhaü'.
Sokaparidevadukkhadomanassupàyàsadhammànaü,
àvuso, sattànaü evaü icchà uppajjati Ý `aho vata, mayaü na
sokaparidevadukkhadomanassupàyàsadhammà assàma na ca, vata, no
sokaparidevadukkhadomanassupàyàsà àgaccheyyun'ti Na kho pan'etaü icchàya
pattabbaü. Idam'pi Ý `yam'p'icchaü na labhati tam'pi dukkhaü'.û
ßKatame
c'àvuso, saükhittena pa¤c'upàdànakkhandhà dukkhà? Seyyath'idaü Ý
råpupàdànakkhandho, vedanupàdànakkhandho, sa¤¤upàdànakkhandho,
saïkhàrupàdànakkhandho, vi¤¤àõupàdànakkhandho. Ime vuccant'àvuso Ý `saükhittena
pa¤c'upàdànakkhandhà dukkhà'. Idaü vuccat'àvuso Ý `dukkhaü ariyasaccaü'.û
ßKatama¤c'àvuso,
dukkhasamudayaü ariyasaccaü? Yà'yaü taõhà ponobhavikà nandiràgasahagatà tatratatràbhinandinã,
seyyath'idaü Ý kàmataõhà bhavataõhà
vibhavataõhà. idaü
vuccat'àvuso Ý `dukkhasamudayaü ariyasaccaü'.û
ßKatama¤c'àvuso,
dukkhanirodhaü ariyasaccaü? Yo tassày'eva taõhàya asesaviràganirodho càgo
pañinissaggo mutti anàlayo. idaü
vuccat'àvuso Ý `dukkhanirodhaü ariyasaccaü'.û
賢友們，有死法的諸有情生起如此的欲求:『啊！願我們將沒有死法，希望死亡不要到來!』然而卻不能達成這樣的欲求，這也是『所求不得苦』。
賢友們，有愁、悲、苦、憂、惱諸法的諸有情生起如此的欲求:『啊！願我們將沒有愁、悲、苦、憂、惱諸法，希望愁、悲、苦、憂、惱不要到來!』然而卻不能達成這樣的欲求，這也是『所求不得苦』。
賢友們，何謂『簡而言之：五取蘊即苦』呢？這就是：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。賢友們，這些稱為『簡而言之：五取蘊即苦』。賢友們，這稱為『苦聖諦』。
賢友們，何謂苦集聖諦？此愛是再有，與喜、貪俱，於處處而喜樂，這就是：欲愛、有愛、無有愛。賢友們，這稱為『苦集聖諦』。
賢友們，何謂苦滅聖諦？即是那愛的無餘離貪、滅、捨棄、捨離、解脫、無執著。賢友們，這稱為『苦滅聖諦』。
ßKatama¤c'àvuso,
dukkhanirodhagàminã pañipadà ariyasaccaü? Ayam-eva ariyo aññhaïgiko maggo, seyyathidaü Ý sammàdiññhi, sammàsaïkappo,
sammàvàcà, sammàkammanto, sammà-àjãvo, sammàvàyàmo, sammàsati, sammàsamàdhi.
ßKatamà c'àvuso, sammàdiññhi? Yaü kho, àvuso, dukkhe
¤àõaü, dukkhasamudaye ¤àõaü, dukkhanirodhe ¤àõaü, dukkhanirodhagàminiyà
pañipadàya ¤àõaü. ayaü
vuccat'àvuso Ý `sammàdiññhi'.û
ßKatamo
c'àvuso, sammàsaïkappo? Nekkhamma- saïkappo, avyàpàdasaïkappo avihiüsàsaïkappo, ayaü
vuccat'àvuso Ý `sammàsaïkappo'.û
ßKatamà
c'àvuso, sammàvàcà? Musàvàdà veramaõã, pisuõàvàcà veramaõã, pharusàvàcà veramaõã,
samphappalàpà veramaõã. ayaü
vuccat'àvuso Ý `sammàvàcà'.û
ßKatamo
c'àvuso, sammàkammanto? Pàõàtipàtà
veramaõã, adinnàdànà veramaõã, kàmesu micchàcàrà
veramaõã. ayaü
vuccat'àvuso Ý `sammàkammanto'û.
ßKatamo
c'àvuso, sammà-àjãvo? Idh'àvuso, ariyasàvako micchà-àjãvaü pahàya sammà-àjãvena
jãvikaü kappeti. ayaü
vuccat'àvuso Ý `sammà-àjãvo'.û
ßKatamo
c'àvuso, sammàvàyàmo? Idh'àvuso, bhikkhu anuppannànaü pàpakànaü akusalànaü
dhammànaü anuppàdàya chandaü janeti vàyamati viriyaü àrabhati cittaü paggaõhàti padahati, uppannànaü pàpakànaü
賢友們，何謂導至苦滅之道聖諦？此即八支聖道，這就是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
賢友們，什麼是正見呢？賢友們，苦之智、苦集之智、苦滅之智、導至苦滅之道之智。賢友們，這稱為『正見』。
賢友們，什麼是正思惟呢？出離思惟、無恚思惟、無害思惟。賢友們，這稱為『正思惟』。
賢友們，什麼是正語呢？離妄語、離兩舌、離惡口、離綺語。賢友們，這稱為『正語』。
賢友們，什麼是正業呢？離殺生、離不與取、離欲邪行。賢友們，這稱為『正業』。
賢友們，什麼是正命呢？賢友們，於此，聖弟子捨離邪命，以正命而營生。賢友們，這稱為『正命』。
賢友們，什麼是正精進呢？賢友們，於此，比庫為了未生之惡、不善法的不生起，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；為了已生之惡、不善法的
akusalànaü dhammànaü pahànàya chandaü janeti vàyamati viriyaü àrabhati cittaü paggaõhàti padahati,
anuppannànaü kusalànaü dhammànaü uppàdàya chandaü janeti vàyamati viriyaü àrabhati cittaü paggaõhàti padahati,
uppannànaü kusalànaü dhammànaü ñhitiyà asammosàya
bhiyyobhàvàya vepullàya bhàvanàya pàripåriyà chandaü janeti vàyamati viriyaü àrabhati cittaü paggaõhàti padahati. ayaü vuccat'àvuso Ý `sammàvàyàmo'.û
ßKatamà
c'àvuso, sammàsati? Idh'àvuso, bhikkhu kàye kàyànupassã viharati àtàpã
sampajàno satimà vineyya loke abhijjhàdomanassaü; Vedanàsu vedanànupassã viharati àtàpã
sampajàno satimà vineyya loke abhijjhàdomanassaü. citte cittànupassã viharati àtàpã sampajàno satimà vineyya loke
abhijjhàdomanassaü; dhammesu
dhammànupassã viharati àtàpã sampajàno satimà vineyya loke abhijjhàdomanassaü. ayaü vuccat'àvuso Ý `sammàsati'.û
ßKatamo
c'àvuso, sammàsamàdhi? Idh'àvuso, bhikkhu vivicceva kàmehi vivicca akusalehi
dhammehi savitakkaü savicàraü vivekajaü pãtisukhaü, pañhamaü jhànaü upasampajja viharati. vitakkavicàrànaü våpasamà ajjhattaü
sampasàdanaü cetaso ekodibhàvaü avitakkaü avicàraü samàdhijaü pãtisukhaü, dutiyaü jhànaü upasampajja viharati. pãtiyà ca viràgà upekkhako ca viharati, sato
ca sampajàno, sukha¤ca kàyena pañisaüvedeti, yaü taü ariyà àcikkhanti
`upekkhako
的斷除，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；為了未生之善法的生起，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；為了已生之善法的住立、不忘、增長、廣大、修習、圓滿，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤。賢友們，這稱為『正精進』。
賢友們，什麼是正念呢？賢友們，於此，比庫於身隨觀身而住，熱誠，正知，具念，調伏世間的貪、憂；於受隨觀受而住，熱誠，正知，具念，調伏世間的貪、憂；於心隨觀心而住，熱誠，正知，具念，調伏世間的貪、憂；於法隨觀法而住，熱誠，正知，具念，調伏世間的貪、憂。賢友們，這稱為『正念』。
賢友們，什麼是正定呢？賢友們，於此，比庫已離諸欲，離諸不善法，有尋、有伺，離生喜、樂，成就並住於初禪；尋伺寂止，內潔淨，心專一性，無尋、無伺，定生喜、樂，成就並住於第二禪；離喜，住於捨，念與正知，以身受樂，正如聖者們所說的:『捨、
satimà sukhavihàrã'ti, tatiyaü
jhànaü upasampajja viharati. Sukhassa ca pahànà dukkhassa ca pahànà pubbeva
somanassadomanassànaü atthaïgamà adukkhamasukhaü upekkhàsatipàrisuddhiü, catutthaü jhànaü upasampajja viharati. ayaü
vuccat'àvuso Ý `sammàsamàdhi'.
Idaü
vuccat'àvuso Ý `dukkhanirodhagàminã pañipadà ariyasaccaü'.û
ßTathàgatena àvuso, arahatà sammàsambuddhena bàràõasiyaü
isipatane migadàye anuttaraü dhammacakkaü pavattitaü appañivattiyaü samaõena và
bràhmaõena và devena và màrena và brahmunà và kenaci và lokasmiü, yadidaü Ý
imesaü catunnaü ariyasaccànaü àcikkhanà desanà pa¤¤àpanà paññhapanà vivaraõà
vibhajanà uttànãkammanûti.
Idam-avoca àyasmà sàriputto. attamanà te bhikkhå àyasmato sàriputtassa
bhàsitaü abhinandunti.
(Dãghanikàya 32)
Evaü me sutaü Ý ekaü samayaü bhagavà ràjagahe
viharati gijjhakåñe pabbate.
具念、樂住。』成就並住於第三禪；捨斷樂與捨斷苦，先前的喜、憂已滅沒，不苦不樂，捨念清淨，成就並住於第四禪。賢友們，這稱為『正定』。
賢友們，這稱為『導至苦滅之道聖諦』。
賢友們，被如來、阿拉漢、全自覺者在巴拉納西仙人落處的鹿野苑所轉之無上法輪，於世間不能被沙門、婆羅門、天、魔、梵或任何人所逆轉。也即是對此四聖諦的宣說、教導、施設、建立、開顯、分別、闡明。」
具壽沙利補答如此說。那些比庫滿意與歡喜具壽沙利補答之所說。
29.阿嗒那帝亞經
——《長部·第32經》
第一誦分
如是我聞：一時，世尊住在王舍城的鷲峰山。
Atha kho
cattàro mahàràjà mahatiyà ca yakkhasenàya mahatiyà ca gandhabbasenàya mahatiyà
ca kumbhaõóa- senàya
mahatiyà ca nàgasenàya, catuddisaü
rakkhaü ñhapetvà, catuddisaü
gumbaü ñhapetvà, catuddisaü
ovaraõaü ñhapetvà, abhikkantàya
rattiyà abhikkantavaõõà kevalakappaü gijjhakåñaü obhàsetvà, yena bhagavà
ten'upasaïkamiüsu; upasaïkamitvà bhagavantaü abhivàdetvà ekamantaü nisãdiüsu.
Te'pi kho yakkhà appekacce bhagavantaü abhivàdetvà ekamantaü nisãdiüsu,
appekacce bhagavatà saddhiü sammodiüsu, sammodanãyaü kathaü sàraõãyaü
vãtisàretvà ekamantaü nisãdiüsu, appekacce yena bhagavà ten'a¤jaliü paõàmetvà
ekamantaü nisãdiüsu, appekacce nàmagottaü sàvetvà ekamantaü nisãdiüsu,
appekacce tuõhãbhåtà ekamantaü nisãdiüsu.
Ekam-antaü nisinno kho vessavaõo mahàràjà
bhagavantaü etad-avoca Ý
ßSanti hi, bhante, uëàrà yakkhà bhagavato appasannà. santi hi, bhante, uëàrà
yakkhà bhagavato pasannà. Santi hi bhante, majjhimà yakkhà bhagavato appasannà.
santi hi, bhante, majjhimà yakkhà bhagavato
pasannà. Santi hi, bhante, nãcà yakkhà bhagavato appasannà. santi hi, bhante, nãcà yakkhà bhagavato
pasannà. Yebhuyyena kho pana, bhante, yakkhà appasannàyeva bhagavato. Taü kissa
hetu?
當時，四大王以亞卡大軍、甘塔拔大軍、甕睾鬼大軍、龍大軍設防衛於四方，設軍團於四方，設警備於四方後，在深夜時，殊勝的容色照亮了整座鷲峰山，來到世尊之處。來到之後，禮敬世尊，然後坐在一邊。那些亞卡有一些也禮敬世尊，然後坐在一邊。有一些與世尊共相問候，互相問候、友好地交談之後坐在一邊。有一些向世尊合掌敬禮之後坐在一邊。有一些告知名姓後坐在一邊。有一些默然而坐在一邊。
坐在一邊的韋沙瓦納大王對世尊如此說:「尊者，有些高等的亞卡並不信樂世尊；尊者，有些高等的亞卡信樂世尊。尊者，有些中等的亞卡並不信樂世尊；尊者，有些中等的亞卡信樂世尊。尊者，有些低等的亞卡並不信樂世尊；尊者，有些低等的亞卡信樂世尊。但是，尊者，大多數的亞卡並不信樂世尊。那是什麼原因呢？
Bhagavà hi,
bhante, pàõàtipàtà veramaõiyà dhammaü deseti, adinnàdànà veramaõiyà dhammaü
deseti, kàmesu micchàcàrà veramaõiyà dhammaü deseti, musàvàdà veramaõiyà dhammaü
deseti, suràmerayamajja- pamàdaññhànà veramaõiyà dhammaü deseti. Yebhuyyena kho pana, bhante,
yakkhà appañiviratàyeva pàõàtipàtà, appañiviratà adinnàdànà, appañiviratà
kàmesumicchàcàrà, appañiviratà musàvàdà, appañiviratà suràmerayamajja- pamàdaññhànà. Tesaü taü hoti appiyaü amanàpaü. Santi hi, bhante, bhagavato sàvakà
ara¤¤e vanapatthàni pantàni senàsanàni pañisevanti appasaddàni
appanigghosàni vijanavàtàni manussaràhaseyyakàni pañisallànasàruppàni. Tattha
santi uëàrà yakkhà nivàsino, ye imasmiü bhagavato pàvacane appasannà. Tesaü
pasàdàya uggaõhàtu, bhante, bhagavà `àñànàñiyaü' rakkhaü bhikkhånaü
bhikkhunãnaü upàsakànaü upàsikànaü guttiyà rakkhàya avihiüsàya phàsuvihàràyàûti.
Adhivàsesi
bhagavà tuõhãbhàvena.
Atha kho
vessavaõo mahàràjà bhagavato adhivàsanaü viditvà, tàyaü velàyaü imaü `àñànàñiyaü' rakkhaü abhàsi Ý
ßVipassissa namatthu,
cakkhumantassa sirãmato.
Sikhissa'pi namatthu,
sabbabhåtànukampino.
尊者，世尊教導離殺生之法，教導離不與取之法，教導離欲邪行之法，教導離妄語之法，教導離放逸之因的諸酒類之法。但是，尊者，大多數的亞卡並不離殺生，不離不與取，不離欲邪行，不離妄語，不離放逸之因的諸酒類。這對他們來說就不喜歡、不合意。尊者，有些世尊的弟子住在林野、叢林、邊遠的坐臥處，少聲音、少嘈雜、人跡罕至，適合人隱居、獨坐。在那裏有些高等的亞卡居住，不信樂世尊之語。尊者，為使他們信樂，為了比庫、比庫尼、近事男、近事女的守護、保護、無傷害與安樂住，請受持此『阿嗒那帝亞』保護經。」
世尊默然同意。
當韋沙瓦納大王知道世尊同意後，在那時說了此『阿嗒那帝亞』保護經：
「願禮敬維巴西，
具眼的吉祥者！
願禮敬西奇佛，
對一切生類的悲憫者！
ßVessabhussa namatthu,
nahàtakassa tapassino;
Namatthu kakusandhassa,
màrasenà pamaddino.
ßKoõàgamanassa namatthu,
bràhmaõassa vusãmato;
Kassapassa namatthu,
vippamuttassa sabbadhi.
ßAïgãrasassa namatthu,
sakyaputtassa sirãmato;
Yo imaü dhammam-adesesi,
sabbadukkhàpanådanaü.
ßYe càpi nibbutà loke,
yathàbhåtaü vipassisuü;
Te janà apisuõà,
mahantà vãtasàradà.
ßHitaü devamanussànaü,
yaü namassanti gotamaü;
Vijjàcaraõasampannaü,
mahantaü vãtasàradaü.
願禮敬韋沙菩佛，
純淨的苦行者！
願禮敬咖古三塔佛，
擊破魔軍者！
願禮敬果那嘎馬那佛，
婆羅門的完成者！
願禮敬咖沙巴佛，
一切處的解脫者！
願禮敬光輝者，
具吉祥的釋迦子！
所教導之法，
去除一切苦。
寂滅世間者，
曾如實觀照；
他們是不兩舌之人，
偉大的無畏者。
利益諸天與人，
受禮敬的苟答馬；
明.行的具足者，
偉大的無畏者。
ßYato uggacchati suriyo,
àdicco maõóalã mahà.
Yassa c'uggacchamànassa,
saüvarã'pi nirujjhati.
Yassa c'uggate suriye,
`divaso'ti pavuccati.
ßRahado'pi tattha gambhãro,
samuddo saritodako;
Evaü naü tattha jànanti,
`samuddo saritodako'.
Ito `sà purimà disà',
iti naü àcikkhatã jano.
ßYaü disaü abhipàleti,
mahàràjà yasassi so.
Gandhabbànaü àdhipati,
`dhataraññho'ti nàma so;
Ramatã naccagãtehi,
gandhabbehi purakkhato.
ßPuttàpi tassa bahavo,
ekanàmàti me sutaü;
Asãtiü dasa eko ca,
indanàmà mahabbalà.
從日升起處，
太陽大圓輪；
彼正升起時，
黑夜也消失。
太陽已升起，
稱之為『白天』。
那裏有深池，
海洋之流水；
知那裏如此，
『海洋之流水』。
從那為東方，
人們如此說。
守護該方者，
大王有名聲；
甘塔拔之主，
他名為持國。
愛好歌與舞，
受甘塔拔尊敬。
他有許多子，
我聞皆同名；
八十又十一，
名為『印達』有大力。
Te càpi buddhaü disvàna,
buddhaü àdiccabandhunaü;
Dårato'va namassanti,
mahantaü vãtasàradaü.
ßNamo te purisàja¤¤a,
namo te purisuttama.
Kusalena samekkhasi,
amanussàpi taü vandanti.
ßSutaü netaü abhiõhaso,
tasmà evaü vademase;
`Jinaü vandatha gotamaü,
jinaü vandàma gotamaü;
Vijjàcaraõasampannaü,
buddhaü vandàma gotamaü'.
ßYena petà pavuccanti,
pisuõà piññhimaüsikà.
Pàõàtipàtino luddà,
corà nekatikà janà.
Ito `sà dakkhiõà disà',
iti naü àcikkhatã jano.
他們也見過佛陀，
佛陀為日種；
從遠處禮敬，
偉大的無畏者。
『禮敬您，人中的高貴者！
禮敬您，人中的至上者！』
他以善巧審察，
非人也禮敬他。
我們經常聽到這樣，
所以我們這樣說：
『你們禮敬勝者苟答馬嗎？』
『我們禮敬勝者苟答馬！
明.行的具足者，
我們禮敬佛陀苟答馬！』
他們說那已死者、
兩舌.食背肉者[58]、
殺生.殘暴者、
盜賊.欺詐之人[被拉走的方向]。[59]
從那為南方，
人們如此說。
ßYaü disaü abhipàleti,
mahàràjà yasassi so.
Kumbhaõóànaü àdhipati,
`viråëho' iti nàmaso;
Ramatã naccagãtehi,
kumbhaõóehi purakkhato.
ßPuttàpi tassa bahavo,
ekanàmàti me sutaü;
Asãtiü dasa eko ca,
indanàmà mahabbalà.
Te càpi buddhaü disvàna,
buddhaü àdiccabandhunaü;
Dårato'va namassanti,
mahantaü vãtasàradaü.
ßNamo te purisàja¤¤a,
namo te purisuttama.
Kusalena samekkhasi,
amanussà'pi taü vandanti.
Sutaü netaü abhiõhaso,
tasmà evaü vademase;
守護該方者，
大王有名聲；
甕睾鬼之主，
他名為增長。
愛好歌與舞，
受甕睾鬼尊敬。
他有許多子，
我聞皆同名；
八十又十一，
名為『印達』有大力。
他們也見過佛陀，
佛陀為日種；
從遠處禮敬，
偉大的無畏者。
『禮敬您，人中的高貴者！
禮敬您，人中的至上者！』
他以善巧審察，
非人也禮敬他。
我們經常聽到這樣，
所以我們這樣說：
ß`Jinaü vandatha gotamaü,
jinaü vandàma gotamaü;
Vijjàcaraõasampannaü,
buddhaü vandàma gotamaü'.
ßYattha coggacchati suriyo,
àdicco maõóalã mahà.
Yassa coggacchamànassa,
divaso'pi nirujjhati.
Yassa coggate suriye,
`saüvarã'ti pavuccati.
ßRahadopi tattha gambhãro,
samuddo saritodako;
Evaü naü tattha jànanti,
`samuddo saritodako'.
Ito `sà pacchimà disà',
iti naü àcikkhatã jano.
ßYaü disaü abhipàleti,
mahàràjà yasassi so.
Nàgànaü àdhipati,
`viråpakkho'ti nàmaso;
Ramatã naccagãtehi,
nàgehi
purakkhato.
『你們禮敬勝者苟答馬嗎？』
『我們禮敬勝者苟答馬！
明.行的具足者，
我們禮敬佛陀苟答馬！』
從日落下處，
太陽大圓輪；
彼正落下時，
白天也消失。
太陽已落下，
稱之為『黑夜』。
那裏有深池，
海洋之流水；
知那裏如此，
『海洋之流水』。
從那為西方，
人們如此說。
守護該方者，
大王有名聲；
諸龍之主，
他名為廣目。
愛好歌與舞，
受諸龍尊敬。
ßPuttàpi tassa bahavo,
ekanàmàti me sutaü;
Asãtiü dasa eko ca,
indanàmà mahabbalà.
Te càpi buddhaü disvàna,
buddhaü àdiccabandhunaü;
Dårato'va namassanti,
mahantaü vãtasàradaü.
ßNamo te purisàja¤¤a,
namo te purisuttama;
Kusalena samekkhasi,
amanussà'pi taü vandanti.
ßSutaü netaü abhiõhaso,
tasmà evaü vademase;
`Jinaü vandatha gotamaü,
jinaü vandàma gotamaü;
Vijjàcaraõasampannaü,
buddhaü vandàma gotamaü'.
ßYena uttarakurå rammà,
mahàneru sudassano.
Manussà tattha jàyanti,
amamà
apariggahà.
他有許多子，
我聞皆同名；
八十又十一，
名為『印達』有大力。
他們也見過佛陀，
佛陀為日種；
從遠處禮敬，
偉大的無畏者。
『禮敬您，人中的高貴者！
禮敬您，人中的至上者！』
他以善巧審察，
非人也禮敬他。
我們經常聽到這樣，
所以我們這樣說：
『你們禮敬勝者苟答馬嗎？』
『我們禮敬勝者苟答馬！
明.行的具足者，
我們禮敬佛陀苟答馬！』
快樂北古盧，
極美大須彌。
人民生那裏，
無私.無執取。
ßNa te bãjaü pavapanti,
napi nãyanti naïgalà;
Akaññhapàkimaü sàliü,
paribhu¤janti mànusà.
ßAkaõaü athusaü suddhaü,
sugandhaü taõóulapphalaü;
Tuõóikãre pacitvàna,
tato bhu¤janti bhojanaü.
ßGàviü ekakhuraü katvà,
anuyanti disodisaü;
Pasuü ekakhuraü katvà,
anuyanti disodisaü.
ßItthivàhanaü katvà,
anuyanti disodisaü.
Purisavàhanaü katvà,
anuyanti disodisaü.
ßKumàrivàhanaü katvà,
anuyanti disodisaü;
Kumàravàhanaü katvà,
anuyanti
disodisaü.
他們不播種，
也不使犁頭；
不耕米自熟，
人民有享用。
潔淨無糠.麩，
香甜米籽實；
鍋中煮過後，
食用其中食。
牛隻套單蹄，
行走至諸方；
牲畜套單蹄，
行走至諸方。
女人作坐騎，
行走至諸方；
男人作坐騎，
行走至諸方。
童女作坐騎，
行走至諸方；
童男作坐騎，
行走至諸方。[60]
ßTe yàne abhiruhitvà,
Sabbà disà anupariyàyanti.
Pacàrà tassa ràjino.
ßHatthiyànaü assayànaü,
dibbaü yànaü upaññhitaü;
Pàsàdà sivikà c'eva,
mahàràjassa yasassino.
ßTassa ca nagarà ahu,
Antalikkhe sumàpità.
âñànàñà kusinàñà parakusinàñà,
Nàñapuriyà parakusiñanàñà.
ßUttarena kapivanto,
Janogham-aparena ca;
Navanavatiyo ambara-ambaravatiyo,
âëakamandà nàma ràjaóhànã.
ßKuverassa kho pana, màrisa,
mahàràjassa visàõà nàma ràjadhànã;
Tasmà kuvero mahàràjà,
`vessavaõo'ti
pavuccati.
登上該車後，
跟隨彼之王，
遍游一切方。
象車與馬車，
天車在現前；
殿堂及轎子，
大王有名聲。
他還有諸城，
善建於空中：
阿嗒那嗒、古西那嗒、巴拉古西那嗒，
那嗒補利亞，巴拉古西嗒那嗒。
北方有咖比彎答，
其次是迦諾喀，
那瓦那瓦帝亞、安拔拉、安拔拉瓦帝亞，
阿喇咖曼達為王都。
師父，古韋拉大王
還有名為維薩納的王都；
因此古韋拉大王
稱為『韋沙瓦納』。
ßPaccesanto pakàsenti,
tatolà tattalà tatotalà;
Ojasi tejasi tatojasã,
såro ràjà ariññho nemi.
ßRahado'pi tattha dharaõã nàma,
yato meghà pavassanti;
Vassà yato patàyanti.
sabhàpi tattha bhagalavatã nàma,
yattha yakkhà payirupàsanti.
ßTattha niccaphalà rukkhà;
nànà dijagaõà yutà,
mayårako¤càbhirudà,
kokilàdãhi vaggubhi.
ßJãva¤jãvakasadd'ettha,
atho oññhavacittakà;
Kukkutthakà kuëãrakà,
vane pokkharasàtakà.
Sukasàëikasadd'ettha,
daõóamàõavakàni ca.
[十二位亞卡]各別作報告，
答多喇、答答喇、答多答喇，
歐迦西、爹迦西、答多迦西，
蘇拉、拉迦、[蘇羅拉迦,]
阿利他、內彌、[阿利他內彌]。
那裏有池名為塔拉尼，
雲從那裏擴散；
雨從那裏降下。
在名為跋嘎喇瓦帝的集會堂，
亞卡們在那集坐。
那裏之樹常結果，
各種鳥群來集；
孔雀白鷺鳴，
美麗杜鵑等。
那裏有『唧瓦.唧瓦』之鳥聲，
還有歐他瓦吉答咖鳥；
野雞和古喱拉咖[61]，
波卡拉薩答咖鳥在林中。
這裏有鸚鵡、八哥聲，
和丹噠馬納瓦咖鳥。
ßSobhati sabbakàlaü sà,
kuveranaëinã sadà.
ßIto `sà uttarà disà',
iti naü àcikkhatã jano.
ßYaü disaü abhipàleti,
mahàràjà yasassi so.
Yakkhànaü àdhipati,
`kuvero' iti nàmaso;
Ramatã naccagãtehi,
yakkhehi purakkhato.
ßPuttàpi tassa bahavo,
ekanàmà'ti me sutaü;
Asãtiü dasa eko ca,
indanàmà mahabbalà.
ßTe càpi buddhaü disvàna,
buddhaü àdiccabandhunaü;
Dårato'va namassanti,
mahantaü vãtasàradaü.
ßNamo te purisàja¤¤a,
namo te purisuttama;
Kusalena samekkhasi,
amanussàpi taü vandanti.
古韋拉池她總是
一切時都美麗。
從那為西方，
人們如此說。
守護該方者，
大王有名聲；
亞卡眾之主，
他名古韋拉。
愛好歌與舞，
受亞卡尊敬。
他有許多子，
我聞皆同名；
八十又十一，
名為『印達』有大力。
他們也見過佛陀，
佛陀為日種；
從遠處禮敬，
偉大的無畏者。
『禮敬您，人中的高貴者！
禮敬您，人中的至上者！』
他以善巧審察，
非人也禮敬他。
Sutaü netaü abhiõhaso,
tasmà evaü vademase.
ß`Jinaü vandatha gotamaü,
jinaü vandàma gotamaü;
Vijjàcaraõasampannaü,
buddhaü vandàma gotaman'ûti.
ßAyaü kho sà,
màrisa, àñànàñiyà rakkhà bhikkhånaü bhikkhunãnaü upàsakànaü upàsikànaü guttiyà
rakkhàya avihiüsàya phàsuvihàràya.
ßYassa
kassaci, màrisa, bhikkhussa và bhikkhuniyà và upàsakassa và upàsikàya và ayaü
àñànàñiyà rakkhà suggahità bhavissati samattà pariyàputà. Ta¤ce amanusso yakkho
và yakkhinã và yakkhapotako và yakkhapotikà và yakkhamahàmatto và
yakkhapàrisajjo và yakkhapacàro và, gandhabbo và gandhabbã và gandhabbapotako
và gandhabbapotikà và gandhabbamahàmatto và gandhabba- pàrisajjo và gandhabbapacàro và, kumbhaõóo và
kumbhaõóã và kumbhaõóapotako và kumbhaõóapotikà và kumbhaõóamahàmatto và
kumbhaõóapàrisajjo và kumbhaõóapacàro và, nàgo và nàgã và nàgapotako và
nàgapotikà và nàgamahàmatto và nàgapàrisajjo và nàgapacàro và, paduññhacitto
bhikkhuü và bhikkhuniü và
我們經常聽到這樣，
所以我們這樣說：
『你們禮敬勝者苟答馬嗎？』
『我們禮敬勝者苟答馬！
明.行的具足者，
我們禮敬佛陀苟答馬！』
師父，這『阿嗒那帝亞』保護經，乃是為了比庫、比庫尼、近事男、近事女的守護、保護、無傷害與安樂住。
師父，無論哪一位比庫、比庫尼、近事男或近事女能善學、透徹掌握此阿嗒那帝亞保護經者。假如有非人、亞卡、亞卡女、亞卡崽、亞卡妞、亞卡大臣、亞卡會眾或亞卡侍從，甘塔拔、甘塔拔女、甘塔拔崽、甘塔拔妞、甘塔拔大臣、甘塔拔會眾或甘塔拔侍從，甕睾鬼、甕睾女、甕睾崽、甕睾妞、甕睾大臣、甕睾會眾或甕睾侍從，龍、龍女、龍崽、龍妞、龍大臣、龍會眾或龍侍從，敢以邪惡之心跟隨比庫、比庫尼、
upàsakaü và upàsikaü và gacchantaü và anugaccheyya, ñhitaü và
upatiññheyya, nisinnaü và upanisãdeyya, nipannaü và
upanipajjeyya. Na me so, màrisa, amanusso labheyya gàmesu và nigamesu và
sakkàraü và garukàraü và. Na me so, màrisa, amanusso labheyya àëakamandàya nàma
ràjadhàniyà vatthuü và vàsaü và. Na me so, màrisa, amanusso labheyya yakkhànaü
samitiü gantuü. Apissu naü, màrisa, amanussà anàvayhampi naü kareyyuü
avivayhaü. Apissu naü, màrisa, amanussà attàhipi paripuõõàhi paribhàsàhi
paribhàseyyuü. Apissu naü, màrisa, amanussà rittaüpissa pattaü sãse
nikkujjeyyuü. Apissu naü, màrisa, amanussà sattadhàpissa muddhaü phàleyyuü.
ßSanti hi,
màrisa, amanussà caõóà ruddà rabhasà, te neva mahàràjànaü àdiyanti, na
mahàràjànaü purisakànaü àdiyanti, na mahàràjànaü purisakànaü purisakànaü
àdiyanti. Te kho te, màrisa, amanussà mahàràjànaü avaruddhà nàma vuccanti.
Seyyathàpi,
màrisa, ra¤¤o màgadhassa vijite corà. Te neva ra¤¤o màgadhassa àdiyanti, na
ra¤¤o màgadhassa purisakànaü àdiyanti, na ra¤¤o màgadhassa purisakànaü
purisakànaü àdiyanti. Te kho te, màrisa, mahàcorà ra¤¤o màgadhassa avaruddhà
nàma vuccanti. Evam-eva kho,
màrisa, santi amanussà caõóà ruddhà rabhasà, te neva
近事男或近事女行走而行走，站立而站立，坐著而坐著，躺臥而躺臥者，師父，我的這個非人將不能在村中或市鎮中獲得恭敬尊重；師父，我的這個非人將不能在阿喇咖曼達城獲得宅地和住所；師父，我的這個非人將不能去參加亞卡們的集會；師父，而且非人們將使他不能嫁娶和結婚；師父，而且非人們將以完全個人的謾駡來辱駡他；師父，而且非人們將以空缽倒扣在他的頭上；師父，而且非人們將把他的頭裂為七塊。
師父，有些非人兇惡、殘暴、兇狠，他們既不接受大王[的命令]，也不接受大王的臣屬們，也不接受大王臣屬的隨員們。師父，他們這些非人被稱為反叛諸大王者。
師父，猶如馬嘎塔王國中的大賊，他們既不接受馬嘎塔國王，也不接受馬嘎塔國王的臣屬們，也不接受馬嘎塔國王臣屬的隨員們。師父，他們這些大賊被稱為反叛馬嘎塔國王者。正是如此，師父，有些非人兇惡、殘暴、兇狠，他們既不接受大王，也不接受大
mahàràjànaü àdiyanti, na mahàràjànaü purisakànaü àdiyanti, na
mahàràjànaü purisakànaü purisakànaü àdiyanti. Te kho te, màrisa, amanussà
mahàràjànaü avaruddhà nàma vuccanti.
Yo hi koci,
màrisa, amanusso yakkho và yakkhinã vàyakkhapotako và yakkhapotikà và
yakkhamahàmatto và yakkhapàrisajjo và yakkhapacàro và, gandhabbo và gandhabbã
và gandhabbapotako và gandhabbapotikà và gandhabbamahàmatto và
gandhabbapàrisajjo và gandhabbapacàro và, kumbhaõóo và kumbhaõóã và kumbhaõóapotako
và kumbhaõóapotikà và kumbhaõóamahàmatto và kumbhaõóapàrisajjo và
kumbhaõóapacàro và, nàgo và nàgã và nàgapotako và nàgapotikà và nàgamahàmatto
và nàgapàrisajjo và nàgapacàro và, paduññhacitto bhikkhuü và bhikkhuniü và upàsakaü và upàsikaü và gacchantaü và
anugaccheyya, ñhitaü và upatiññheyya, nisinnaü và upanisãdeyya, nipannaü và
upanipajjeyya. Imesaü yakkhànaü mahàyakkhànaü senàpatãnaü mahàsenàpatãnaü
ujjhàpetabbaü vikkanditabbaü viravitabbaü Ý `ayaü yakkho gaõhàti, ayaü yakkho
àvisati, ayaü yakkho heñheti, ayaü yakkho viheñheti, ayaü yakkho hiüsati, ayaü
yakkho vihiüsati, ayaü yakkho na mu¤catã'ti.
ßKatamesaü
yakkhànaü mahàyakkhànaü senàpatãnaü mahàsenàpatãnaü?
王的臣屬們，也不接受大王臣屬的隨員們。師父，他們這些非人被稱為反叛諸大王者。
師父，若有任何非人、亞卡、亞卡女、亞卡崽、亞卡妞、亞卡大臣、亞卡會眾或亞卡侍從，甘塔拔、甘塔拔女、甘塔拔崽、甘塔拔妞、甘塔拔大臣、甘塔拔會眾或甘塔拔侍從，甕睾鬼、甕睾女、甕睾崽、甕睾妞、甕睾大臣、甕睾會眾或甕睾侍從，龍、龍女、龍崽、龍妞、龍大臣、龍會眾或龍侍從，敢以邪惡之心跟隨比庫、比庫尼、近事男或近事女行走而行走，站立而站立，坐著而坐著，躺臥而躺臥者，應告知、叫喚、呼喊這些亞卡、大亞卡、將軍、大將軍:『[我]被這亞卡抓住，被這亞卡佔有，被這亞卡惱害，被這亞卡迫害，被這亞卡傷害，被這亞卡加害，這亞卡不放開[我]。』
是哪些亞卡、大亞卡、將軍、大將軍呢？
ßIndo somo
varuõo ca,
bhàradvàjo
pajàpati;
Candano kàmaseññho ca,
kinnughaõóu nighaõóu ca.
ßPanàdo opama¤¤o ca,
devasåto ca màtali;
Cittaseno ca gandhabbo,
naëo ràjà janesabho.
ßSàtàgiro hemavato,
puõõako karatiyo guëo;
Sivako mucalindo ca,
vessàmitto yugandharo.
ßGopàlo suppagedho ca,
hirã nettã ca mandiyo.
Pa¤càlacaõóo àëavako,
pajjunno sumano sumukho.
Dadhimukho maõi màõi varo dãgho,
atho serãsako saha.
ßImesaü
yakkhànaü mahàyakkhànaü senàpatãnaü mahàsenàpatãnaü ujjhàpetabbaü
vikkanditabbaü viravitabbaü Ý `ayaü yakkho gaõhàti, ayaü yakkho àvisati, ayaü
yakkho heñheti, ayaü yakkho viheñheti,
「印多.索摩和瓦盧諾，
跋拉度阿迦.巴迦巴帝；
旃達諾和咖馬謝陀，
金奴堪度和尼堪度。
巴那多和歐巴曼雅，
迭瓦蘇多和馬答離；
吉答謝諾和甘塔缽，
那洛.拉迦.迦內薩婆。
薩答笈羅.嘿馬瓦多，
本納果.咖拉帝優.穀洛；
西瓦果和木吒林多，
韋薩密多.郁甘塔羅。
苟巴羅和蘇巴給馱，
希利.內帝和曼地優；
般吒喇旃哆.阿喇瓦果，
巴准諾.蘇馬諾.蘇木扣；
達底木扣.馬尼.瑪尼.瓦羅.地摳，
還有和謝利薩果一起。」
應告知、叫喚、呼喊這些亞卡、大亞卡、將軍、大將軍:『[我]被這亞卡抓住，被這亞卡佔有，被這
ayaü yakkho hiüsati, ayaü yakkho vihiüsati, ayaü yakkho na mu¤catã'ti.
ßAyaü kho sà, màrisa, àñànàñiyà rakkhà bhikkhånaü
bhikkhunãnaü upàsakànaü upàsikànaü guttiyà rakkhàya avihiüsàya phàsuvihàràya.
Handa ca dàni mayaü, màrisa, gacchàma bahukiccà mayaü bahukaraõãyàûti.
ßYassadàni
tumhe mahàràjàno kàlaü ma¤¤athàûti.
Atha kho
cattàro mahàràjà uññhàyàsanà bhagavantaü abhivàdetvà padakkhiõaü katvà
tatth'ev'antaradhàyiüsu.
Te'pi kho
yakkhà uññhàyàsanà appekacce bhagavantaü abhivàdetvà padakkhiõaü katvà
tatth'ev'antaradhàyiüsu. Appekacce bhagavatà saddhiü sammodiüsu, sammodanãyaü
kathaü sàraõãyaü vãtisàretvà tatth'ev'antaradhàyiüsu Appekacce yena bhagavà
tena¤jaliü paõàmetvà tatth'ev'antaradhàyiüsu. Appekacce nàmagottaü sàvetvà
tatth'ev'antaradhàyiüsu. Appekacce tuõhãbhåtà tatth'ev'antaradhàyiüsåti.
Pañhamabhàõavàro niññhito.
Atha kho
bhagavà tassà rattiyà accayena bhikkhå àmantesi Ý ßimaü, bhikkhave, rattiü
cattàro mahàràjà mahatiyà ca yakkhasenàya mahatiyà ca gandhabbasenàya mahatiyà
ca kumbhaõóasenàya mahatiyà ca nàgasenàya catuddisaü rakkhaü ñhapetvà
catuddisaü gumbaü ñhapetvà catuddisaü ovaraõaü ñhapetvà, abhikkantàya
亞卡惱害，被這亞卡迫害，被這亞卡傷害，被這亞卡加害，這亞卡不放開[我]。』
師父，這『阿嗒那帝亞』保護經，乃是為了比庫、比庫尼、近事男、近事女的守護、保護、無傷害與安樂住。好了，師父，現在我們要走了，我們還有許多事情要做。」
「大王，你們現在考慮時間吧。」
於是，四大王從座位起來，禮敬世尊、作右繞後，即於其處隱沒。
那些亞卡們也從座位起來，有一些禮敬世尊、作右繞後，即於其處隱沒。有一些與世尊共相問候，互相問候、友好地交談之後，即於其處隱沒。有一些向世尊合掌敬禮之後，即於其處隱沒。有一些告知名姓後，即於其處隱沒。有一些默然而於其處隱沒。
第一誦分結束
當時，世尊在那個夜晚消失後，告訴比庫們說：「諸比庫，今夜四大王以亞卡大軍、甘塔拔大軍、甕睾鬼大軍、龍大軍設防衛於四方，設軍團於四方，設警備於四方後，在深夜時，殊勝的容色照亮了整座鷲
rattiyà abhikkantavaõõà kevalakappaü gijjhakåñaü obhàsetvà yenàhaü tenupasaïkamiüsu;
upasaïkamitvà maü abhivàdetvà ekamantaü nisãdiüsu. Tepi kho, bhikkhave, yakkhà
appekacce maü abhivàdetvà ekamantaü nisãdiüsu. Appekacce mayà saddhiü
sammodiüsu, sammodanãyaü kathaü sàraõãyaü vãtisàretvà ekamantaü nisãdiüsu.
Appekacce yenàhaü tena¤jaliü paõàmetvà ekamantaü nisãdiüsu. Appekacce
nàmagottaü sàvetvà ekamantaü nisãdiüsu. Appekacce tuõhãbhåtà ekamantaü
nisãdiüsu.
ßEkamantaü
nisinno kho, bhikkhave, vessavaõo mahàràjà maü etadavoca Ý `santi hi, bhante,
uëàrà yakkhà bhagavato appasannà. santi hi, bhante, uëàrà yakkhà bhagavato
pasannà. Santi hi bhante, majjhimà yakkhà bhagavato appasannà. santi hi, bhante, majjhimà yakkhà bhagavato
pasannà. Santi hi, bhante, nãcà yakkhà bhagavato appasannà. santi hi, bhante, nãcà yakkhà bhagavato
pasannà. Yebhuyyena kho pana, bhante, yakkhà appasannàyeva bhagavato. Taü kissa
hetu?
Bhagavà hi,
bhante, pàõàtipàtà veramaõiyà dhammaü deseti, adinnàdànà veramaõiyà dhammaü
deseti, kàmesu micchàcàrà veramaõiyà dhammaü deseti, musàvàdà veramaõiyà dhammaü
deseti, suràmerayamajja- pamàdaññhànà veramaõiyà dhammaü deseti. Yebhuyyena kho pana, bhante,
yakkhà appañiviratàyeva pàõàtipàtà, appañiviratà adinnàdànà, appañiviratà
kàmesumicchàcàrà,
峰山，來到我这里。來到之後禮敬我，然後坐在一邊。那些亞卡有一些也禮敬我，然後坐在一邊。有一些與我共相問候，互相問候、友好地交談之後坐在一邊。有一些向我合掌敬禮之後坐在一邊。有一些告知名姓後坐在一邊。有一些默然而坐在一邊。
坐在一邊的韋沙瓦納大王對我如此說:「尊者，有些高等的亞卡並不信樂世尊；尊者，有些高等的亞卡信樂世尊。尊者，有些中等的亞卡並不信樂世尊；尊者，有些中等的亞卡信樂世尊。尊者，有些低等的亞卡並不信樂世尊；尊者，有些低等的亞卡信樂世尊。但是，尊者，大多數的亞卡並不信樂世尊。那是什麼原因呢？
尊者，世尊教導離殺生之法，教導離不與取之法，教導離欲邪行之法，教導離妄語之法，教導離放逸之因的諸酒類之法。但是，尊者，大多數的亞卡並不離殺生，不離不與取，不離欲邪行，不離妄語，不離放
appañiviratà musàvàdà, appañiviratà suràmerayamajja- pamàdaññhànà. Tesaü taü hoti appiyaü amanàpaü. Santi hi, bhante, bhagavato sàvakà
ara¤¤avanapatthàni pantàni senàsanàni pañisevanti appasaddàni appanigghosàni
vijanavàtàni manussaràhasseyyakàni pañisallànasàruppàni. Tattha santi uëàrà
yakkhà nivàsino, ye imasmiü bhagavato pàvacane appasannà, tesaü pasàdàya uggaõhàtu,
bhante, bhagavà àñànàñiyaü rakkhaü bhikkhånaü bhikkhunãnaü upàsakànaü
upàsikànaü guttiyà rakkhàya avihiüsàya phàsuvihàràyà'ti.
Adhivàsesiü
kho ahaü, bhikkhave, tuõhãbhàvena.
Atha kho,
bhikkhave, vessavaõo mahàràjà me adhivàsanaü viditvà tàyaü velàyaü imaü
àñànàñiyaü rakkhaü abhàsi Ý
…………
ßAtha kho,
bhikkhave, cattàro mahàràjà uññhàyàsanà maü abhivàdetvà padakkhiõaü katvà
tatth'ev'antara- dhàyiüsu.
Te'pi kho,
bhikkhave, yakkhà uññhàyàsanà appekacce maü abhivàdetvà padakkhiõaü katvà
tatth'ev'antaradhàyiüsu. Appekacce mayà saddhiü sammodiüsu, sammodanãyaü kathaü
sàraõãyaü vãtisàretvà tatth'ev'antaradhàyiüsu. Appekacce yenàhaü tena¤jaliü
paõàmetvà tatth'ev'antaradhàyiüsu. Appekacce nàmagottaü sàvetvà tatth'ev'antaradhàyiüsu. Appekacce
tuõhãbhåtà tatth'ev'antaradhàyiüsu.
逸之因的諸酒類。這對他們來說就不喜歡、不合意。尊者，有些世尊的弟子住在林野、叢林、邊遠的坐臥處，少聲音、少嘈雜、人跡罕至，適合人隱居、獨坐。在那裏有些高等的亞卡居住，不信樂世尊之語。尊者，為使他們信樂，為了比庫、比庫尼、近事男、近事女的守護、保護、無傷害與安樂住，請受持此「阿嗒那帝亞」保護經。』
諸比庫，我默然同意。
諸比庫，當韋沙瓦納大王知道我同意後，在那時說了此『阿嗒那帝亞』保護經：
…………
諸比庫，於是，四大王從座位起來，禮敬我、作右繞後，即於其處隱沒。
諸比庫，那些亞卡們也從座位起來，有一些禮敬我、作右繞後，即於其處隱沒。有一些與我共相問候，互相問候、友好地交談之後，即於其處隱沒。有一些向我合掌敬禮之後，即於其處隱沒。有一些告知名姓後，即於其處隱沒。有一些默然而於其處隱沒。
ßUggaõhàtha, bhikkhave,
àñànàñiyaü rakkhaü. Pariyàpuõàtha, bhikkhave, àñànàñiyaü rakkhaü. Dhàretha,
bhikkhave, àñànàñiyaü rakkhaü. Atthasaühità, bhikkhave, àñànàñiyà rakkhà
bhikkhånaü bhikkhunãnaü upàsakànaü upàsikànaü guttiyà rakkhàya avihiüsàya phàsu- vihàràyàûti.
Idamavoca
bhagavà. attamanà te
bhikkhå bhagavato bhàsitaü abhinandunti.
諸比庫，應學習『阿嗒那帝亞』保護經。諸比庫，應掌握『阿嗒那帝亞』保護經。諸比庫，應受持『阿嗒那帝亞』保護經。諸比庫，『阿嗒那帝亞』保護經有利益，能為了比庫、比庫尼、近事男、近事女的守護、保護、無傷害與安樂住。」
世尊如此說。那些比庫滿意與歡喜世尊之所說。
Niruttisaïgaha
詞語匯解
佛教：巴利語Buddha-sàsana。sàsana,意為教導，教說，教法。Buddha-sàsana即佛陀的教導，佛陀的教法。
佛陀的教法可以分為三個層面：
1.
教理之教(pariyatti-sàsana) ——律、經、論三藏等應當學習的教法義理。
2.
行道之教(pañipatti-sàsana) ——戒、定、慧三學等能導向證悟出世間法的禪修實踐。
3.
通達之教(pañivedha-sàsana) ——證悟四種聖道、四種聖果以及涅槃九種出世間法。
唯有教理之教的住立，才有行道之教的存在；因為修行不能偏離三藏，不能違背佛陀的教導。唯有行道之教的住立，才有通達之教的存在；因為不依照戒定慧禪修，脫離了行道實踐，就不可能證悟任何的出世間法。
上座部佛教：巴利語Theravàda。thera,意為長老，上座；vàda,意為說, 論, 學說, 學派, 宗派, 部派。
上座部佛教因其由印度本土向南傳播到斯裏蘭卡、緬甸等地，故稱為南傳佛教。又因所傳誦的三藏經典使用巴利語(pàëi-bhàsà)，故又稱為巴利語系佛教。
南傳上座部佛教堅持維護佛陀的原本教法，只相信和崇敬佛、法、僧三寶，傳誦與尊奉巴利語律、經、論三藏，依照八聖道、戒定慧、四念處等方法禪修，大多數人致力於斷除煩惱、解脫生死、證悟涅槃。
傳統上，南传上座部佛教流传於斯裏蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等南亞、東南亞國家和地区。
上座部佛教與流傳於中國漢地、韓國、日本、越南等國的漢傳佛教，流傳於中國藏蒙地區、蒙古、尼泊爾、不丹等地的藏傳佛教並稱為三大語系佛教。(漢傳與藏傳佛教合稱為北傳佛教或大乘佛教)。
巴利語
(pàëi-bhàsà)：是由佛陀在世時中印度馬嘎塔國（Magadha,摩揭陀國）一帶使用的方言變化而來，它屬於與古印度正統的雅語——梵語(Sanskrit)——相對的民衆方言——布拉格利語(Pràkrit)的一種。南傳上座部佛教相信巴利語是佛陀當年講經說法時所使用的馬嘎塔口語，故又稱爲「馬嘎底語」(Màgadhika, Màgadhã,摩揭陀語)。
「巴利」(pàëi)一詞的原意是指佛語(Buddhabhàsà)、聖典、三藏，用以區分作爲解釋聖典的文獻——義註(aññhakathà)和複註(ñãkà)。也因如此，記錄聖典、佛語的專用語「馬嘎底語」到後來也就逐漸成了「佛經語」「聖典語」的代名詞，即「巴利語」。
南傳上座部佛教因為使用巴利語傳誦的三藏經典，故又被稱為巴利語系佛教。
佛陀：巴利(梵)語buddha的古音譯。意為覺者，覺悟者。
「佛陀」有兩種含義：
1.以解脫究竟智覺悟了一切應瞭知者，稱為佛陀。
2.自己無需老師的指導而覺悟了四聖諦，也能教導其他有情覺悟的人，稱為佛陀。
世尊：巴利(梵)語bhagavant的意譯。bhaga,意為祥瑞，吉祥，幸運；vant,意為具有，擁有。bhagavant直譯為「具祥瑞者」。
義註中採用語源學的方法解釋了bhagavà的六種含義：
1.以具諸祥瑞(bhàgyavà'ti)故為bhagavà；
2.以已破壞(bhaggavà'ti)一切危險故為bhagavà；
3.以有諸福德(bhagà assa santã'ti)故為bhagavà；
4.以分別(vibhattavà'ti)一切法故為bhagavà；
5.以親近(bhattavà'ti)諸上人法故為bhagavà；
6.以已除去諸有(bhavesu
vantagamano'ti)故為bhagavà。
在巴利聖典中，常用Bhagavà來尊稱佛陀。
阿拉漢：巴利語arahant的音譯。直譯為應當的，值得的，有資格者。
「阿拉漢」有五種含義：
1.以已遠離(àrakattà)一切煩惱故為arahaü；
2.以已殺煩惱敵故(arãnaü hatattà)為arahaü；
3.以已破輪迴之輻故(arànaü hatattà)為arahaü；
4.以有資格(arahattà)受資具等供養故為arahaü；
5.以對惡行已無隱秘故(pàpakaraõe rahàbhàvato)為arahaü。
「阿拉漢」是對佛陀的尊稱，也可以指一切的漏盡者 (khãõàsava,斷盡煩惱者),
包括諸佛、獨覺佛及阿拉漢弟子。
漢傳佛教依梵語arhant音譯為「阿羅漢」，謂為小乘之極果。其音、用法皆與上座部佛教有所不同。
全自覺者：對佛陀的尊稱，為巴利語sammàsambuddha的直譯。sammà,意為完全地，徹底地，圓滿地，正確地；sam,於此作sàmaü解，意為自己，親自；buddha,即佛陀，意為覺悟者。
諸義註中說:「完全地自己覺悟了一切諸法，故為『全自覺者』。」(Sammà sàma¤ca sabbadhammànaü buddhattà pana sammàsambuddho'ti.)
漢傳佛教依梵語samyak-sambuddha音譯爲三藐三佛陀，意譯作正等覺者、正遍知。
苟答馬：巴利語Gotama的音譯。我們現在佛陀的家姓，通常用來指稱佛陀。我們現在的教法時期是苟答馬佛陀的教法時期。
漢傳佛教依梵語Gautama音譯爲喬答摩、瞿曇等。也常依佛陀的族姓稱為釋迦牟尼 (øakyamuni)。
七佛：過去曾經出現於世的六位佛陀，以及現在的苟答馬佛(Gotama)並稱為七佛。
過去的六位佛陀分別是：
1.九十一大劫以前的維巴西佛(Vipassã,毗婆尸佛);
2.三十一大劫以前的西奇佛(Sikhi,尸棄佛);
3.三十一大劫以前的韋沙菩佛(Vessabhu,毗舍浮佛);
4.現在賢劫的咖古三塔佛(Kakusandha,拘留孫佛);
5.現在賢劫的果那嘎馬那佛(Konàgamana,拘那含牟尼佛);
6.現在賢劫的咖沙巴佛(Kassapa,迦葉佛)。
獨覺佛：巴利語paccekabuddha。在沒有佛法的時期，能無師而通達四聖諦，但卻不能教導其他眾生的聖者。
漢傳佛教依梵語pratyekabuddha譯作辟支佛、貝支迦、緣覺等。
比庫：巴利語bhikkhu的音譯，有行乞者、持割截衣者、見怖畏等義。即於世尊正法、律中出家受具足戒的男子。
漢傳佛教依梵語bhikùu音譯爲「比丘」「苾芻」等，含有破惡、怖魔、乞士等義。其音、義皆與巴利語有所不同。
現在使用「比庫」指稱巴利語傳承的佛世比庫僧衆及南傳上座部比庫僧衆。使用「比丘」「比丘尼」指稱源自梵語系統的北傳僧尼。
沙馬內拉：巴利語sàmaõera的音譯。是指於世尊正法、律中出家、受持十戒的男子。
漢傳佛教依梵語÷ràmaõeraka訛略爲「沙彌」。
近事男：巴利語upàsaka的直譯，即親近奉侍三寶的男子。又作淨信男，清信士，居士；為已歸依佛、法、僧的在家男子。古音譯作優婆塞、鄔波索迦、伊蒲塞等。女子則稱為近事女(upàsikà,優婆夷)。
護衛經 (parittà)：意為護衛、保護、守護。上座部佛教傳統相信，有一些經文能夠使唸誦者和聽聞者免除危難，帶來吉祥，使痛苦、怖畏、疾病等消失。這一類具有護衛功效的經典稱為「護衛經」。
最常用來作為祝福的經文是三部護衛經——《大吉祥經》《寶經》和《應作慈愛經》。
咒：梵語為mantra(曼怛羅，譯作密咒，真言)、dhàraõã (陀羅尼，意為總持) 或vidya(巴vijjà,意為明，明咒，咒術)。是指不能以言語說明的、有特殊效驗的神秘音聲，是為了達成某種目的時所唸誦的秘密章句。
咒語一般可分為息災咒、增益咒、幻變咒術和降伏咒詛。
佛陀認為唸咒並不能斷除煩惱，與解脫生死無關，因此不曾教導過唸咒。同時，也不能把護衛經誤解為咒語。
真實語：巴利語saccavajja或saccavàca，即真實的話語或言而有信。
真實語的特相是真實不虛的言語，作用是說出真實，現起為聖潔、美妙，近因是身語意的清淨。真實，也是菩薩應圓滿的十種巴拉密(pàramã,波羅蜜)之一。
義註 (aññhakathà)：aññha,同attha,意為義，義理；kathà,意為論，說。即解釋巴利三藏的文獻。
在南傳上座部佛教的傳承中，律、經、論三藏聖典稱為「巴利」(Pàëi), 對三藏的註解稱為「義註」(aññhakathà),對義註的再解釋稱為「複註」(ñãkà), 對複註的再解釋稱為「再複註」(anuñãkà)。
皈依 (saraõa)：又作歸依；直譯為庇護所，避難所。
佛弟子皈依的對象有三，稱為「三皈依」(tisaraõa)或「皈依三寶」。三寶，即佛 (buddha)、法 (dhamma)、僧 (saïgha)。皈依三寶是指以佛、法、僧作為皈依處或庇護所。
學處 (sikkhapada)：或譯作學足。sikkha意為學，學習，訓練；pada意為足，處所。學處亦即是學習規則，戒條。
聖諦：巴利語ariyasacca, 即聖者的真諦(ariyassa
saccattà ariyasaccànã'ti attho.)
聖(ariya)，意為神聖的，尊貴的，聖者。諦(sacca)，意為真諦，真理，真實。
這四聖諦之所以被稱為「聖諦」，《清淨道論》中以五義解釋說：
1. 因為是佛陀等聖者所通達，所以稱為「聖諦」。
2. 又因是聖者的真諦，故為「聖諦」。如《相應部》中說:「諸比庫，在有諸天、魔、梵的世間中，有沙門、婆羅門、天與人的人界，如來是聖者，所以稱為『聖諦』。」(S.56.3.8)該經義註說:「由於這些屬於聖者所有的，已被聖者、如來所通達、所宣說，因此以聖者的真諦故，為『聖諦』的意思。」
3. 因正覺了這些而成就聖位，故稱為「聖諦」。如說:「諸比庫，如實正覺了此四聖諦故，如來稱為『阿拉漢、全自覺者』。」(S.56.3.3)
4.又因諸聖者皆是真實故為「聖諦」；諸聖者即是如實、不違如、不異如的意思。如說:「諸比庫，此四聖諦為如、不違如、不異如，所以稱為『聖諦』。」(S.56.3.7) (Vm.2.531)
聖諦的四種，稱為四聖諦(catàri ariyasaccàni)：
1.苦聖諦(dukkhaü ariyaccaü)；
2.苦集聖諦(dukkhasamudayaü ariyaccaü)；
3.苦滅聖諦(dukkhanirodhaü ariyaccaü)；
4.導至苦滅之道聖諦(dukkhanirodhagàminã pañipadà ariyasaccaü)。
四聖諦是佛陀教法的根本，任何的善法皆為四聖諦所包攝。
念處：巴利語satipaññhàna。念的住立(patiññhàti)或現起處(upaññhànaññhena)為念處(satiyà paññhànaü satipaññhànaü)。
有四種念處：身念處、受念處、心念處和法念處。
覺支：巴利語sambojjhaïga, 又作正覺支。正覺的因素或導向正覺的要素，稱為正覺支。(tassa sambodhissa, tassà và
sambodhiyà aïgan'ti sambojjhaïgaü.)
有七種正覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支和捨覺支。
八支聖道：巴利語aññhaïgika
ariyamagga，又作八聖道分，即聖道的八個要素。道(magga)，即道路；導向正覺與涅槃的道路為聖道。
八支聖道即：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。
非人：巴利語amanussa，指人類以外的其他有情。通常指諸天、龍、亞卡、阿蘇羅、鬼、地獄眾生等，有時也專指禍害人類的鬼怪。
諸天：巴利語devatà，為輪迴流轉中的善趣之一。其果報比人類要殊勝，他們壽命長久，身體清淨光明，能飛行虛空，變化自在，常享勝妙快樂。
在經典中，諸天通常指「六欲天」，即六種欲界的諸天眾。他們由下向上依次為：
1.四大王天(Càtummahàràjika,為守護四方的四大天天及其眷屬所居)；
2.三十三天(Tàvatiüsa,古稱忉利天。此天之主稱沙咖天帝)；
3.亞馬天(Yàma,古稱夜摩天、焰摩天)；
4.都西答天(Tusita,古稱兜率天、睹史多天)；
5.化樂天(Nimmànarati,又稱樂變化天)；
6.他化自在天(Paranimmitavasavatti,即魔天)。
有時，諸天也包括比六欲天更高級的色界梵天、無色界梵天，以及一些較低級的地居天、空居天等。
通過積累佈施、持戒等福德善業，命終之後可投生到天界。成就禪那者死後則可投生到梵天界。
四大王天：巴利語Càtummahàràjika, 六欲天中最低的天界。此天界為四大天王及其眷屬所居，故名。
四天王分別守護著四方。他們分別是：
1.持國天王(Dhataraññha)，守護東方，統領甘塔拔；
2.增長天王(Viråëhaka)，守護南方，統領甕睾鬼；
3.廣目天王(Viråpakkha)，守護西方，統領諸龍；
4.韋沙瓦納天王(Vessavaõa)，守護北方，統領亞卡。
此四大天王既守護四方，也保護佛陀及佛弟子們。
沙咖天帝：巴利語Sakka devànaminda，直譯作沙咖諸天之主。沙咖，意為「能」，乃天帝之姓。為三十三天之主，居住在須彌山頂善見城(Sudassana)中的最勝殿 (Vejayanta)，亦是佛教的護法主神。
漢傳佛教將之訛略為帝釋、天帝釋、釋提桓因。
韋沙瓦納：巴利語Vessavaõa的音译，四大天王中的北方天王，統領亞卡眾。據說他的前世是位婆羅門，因樂善好施而投生為名叫古韋拉(Kuvera)的天子。後因統轄維薩納城(Visàõà)而被稱為「韋沙瓦納」。
北傳佛教稱之為多聞天王(Vai÷ramaõa,毗沙門)，並尊奉為財寶神和佛教保護神。
甘塔拔：巴利語gandhabba的音譯, 意為食香、香陰、香行等。天界的音樂神，為東方持國天王之部屬。
古音譯作乾闥婆、犍闥婆、干沓婆等。
甕睾鬼：巴利語kumbhaõóa的直譯。鬼類名，為南方增長天王所領之鬼眾。由於此類鬼眾的陰囊(aõóa)狀如甕形(kumbha)，故得此名。
古音譯作鳩槃荼、恭畔荼等，意為甕形鬼，冬瓜鬼。
龍：巴利語nàga，為身長無足、類似蛇的有情類。多居住在江河湖海中，有呼雲喚雨之神力。有些也守護佛教。
亞卡：巴利語yakkha的音譯。非人的一種，是地位比諸天低但又具有諸天威力的一類鬼神，為北方韋沙瓦納天王所統領。
亞卡的種類極其繁多，有些是兇殘暴戾、能傷害人類的惡鬼，有些是依止山川樹木而居的樹神、地居天，還有些則是如有大福德、大威勢的諸天。在《中部·小愛行盡經》中，甚至把沙咖天帝也稱為亞卡。
漢傳佛教依梵語yakùa音譯爲夜叉、藥叉等。
阿蘇羅：巴利語asura的音譯，為一種低等的天神。古印度傳說阿蘇羅經常與諸天發生戰爭，被金剛手天王(vajirahattha)打敗後退居到大海。阿蘇羅的首領稱為阿蘇羅王(asurinda)，經典中較常見的有韋巴吉帝(Vepacitti)、拉胡(Ràhu)、巴哈拉達(Pahàràda)等。
還有一種稱為隨苦處的阿蘇羅(vinipàtikàsura)，他們屬於四惡趣之一，住在村落或樹林，常受痛苦煎迫，依賴村民丟棄的食物等維生。
古音譯作阿修羅、阿素洛、阿須倫等，意為非天、非同類、不端正、不酒等。
薩度：巴利語sàdhu的音譯，有多義。用作形容詞時，意爲好的，善的，善巧的，有益的，值得讚歎的。用作副詞時，意爲很好地，完全地，善於。用作感歎詞時，意爲很好，做得好，甚善，善哉；常用來表示隨喜、讚歎、嘉許、同意、認可等。
[1] Mahà (大)；Pitit (巴利語paritta,護衛)；Pota (巴利語potthaka,書)。
[2] 其新哈勒語為Piruvàna Pot Vahanse，意為「應當恭敬學習之書」。
在《攝律義註》(Vinayasaïgaha-aññhakathà)中提到，背誦此四種誦分是作為一位比庫得以免除依止(nissaya)的條件之一。
[3] 這「四誦分巴利」具體在何時編集而成已不得而知。有人認為是在第一次聖典結集之時，有人認為是在其後。還有一些看法認為是在斯里蘭卡的Anuradhapura時期。總之，其編成的年代也許可以上推到西元前。
[4] 泰、緬等上座部佛教國家也有《大護衛經》。泰國的與斯里蘭卡相同,但緬甸的只有十一部經。
[5] 比庫：爲巴利語bhikkhu的音譯，有行乞者、持割截衣者、見怖畏等義。是指於世尊正法、律中出家、受具足戒之男子。
漢傳佛教依梵語bhikùu音譯爲「比丘」「苾芻」等，含有破惡、怖魔、乞士等義。其音、義皆與巴利語有所不同。
現在使用「比庫」指稱巴利語傳承的佛世比庫僧衆及南傳上座部比庫僧衆；用「比丘」「比丘尼」指稱源自梵語系統的北傳僧尼。
[6] 這句話的意思是指在佛弟子之間開始唸誦護衛經是由於佛陀曾經教導過這些經典。我們並不排除佛陀在過去世行菩薩道時已有誦護衛經的習慣，如《孔雀護衛經》《鵪鶉護衛經》等。
[7] 這部經也同樣地出現在《律藏·小品·小事篇》。
[8] 從該經的因緣來看，佛陀教導此經的目的乃是要求諸比庫向四類蛇王族散播慈愛，透過散播慈愛而避免遭蛇咬傷。
[9] 見《小誦註6》和《經集註2.1》, 亦參見《法句註290》。
[10] 韋沙離城 (Vesàlã)：古音譯作毗舍離、吠舍厘，意爲廣嚴城。位於恒河中游北岸，爲西元前六世紀時離差維人(Licchavi,離車)所建立的瓦基國(Vajjã,跋耆國)的都城。
[11] 非人：巴利語amanussa，指人類以外的其他有情，通常指天神、龍、亞卡、阿蘇羅、鬼、地獄眾生等。在此經則是指為害人類的鬼怪。
[12] 沙咖天帝：巴利語Sakka devànaminda，直譯作沙咖諸天之主。沙咖，意為「能」，乃天帝之姓。為三十三天（忉利天）之主，居於須彌山頂的喜見城，亦是佛教的護法主神。
漢傳佛教將之訛略為帝釋、天帝釋、釋提桓因。
[13] 具壽：巴利語àyasmant。由（àyus壽命) + (mant具有，擁有)組合而成。是對比庫的尊稱。
[14] 見《小誦註9》和《經集註1.8》, 參見《法句註40》。
[15] 業處：巴利語kammaññhàna，直譯為「工作的處所」，意為讓心工作以培育定力和觀智的地方或方法。亦即修行法門，或修行時專注的對象。
[16] 獨覺佛：巴利語paccekabuddha。在沒有佛法的時期，能無師而通達四聖諦，但卻不能教導其他眾生的聖者。
漢傳佛教依梵語pratyekabuddha譯作辟支佛、緣覺等。
[17] 亞卡：巴利語yakkha的音譯。非人的一種，是地位比諸天低但又具有諸天威力的一類鬼神，為北方韋沙瓦納天王所統領。亞卡的種類極其繁多，有些是兇殘暴戾、能傷害人類的惡鬼，有些是依止山川樹木而居的樹神、地居天，還有些則是如有大福德、大威勢的諸天。在《中部·小愛行盡經》中，甚至把沙咖天帝也稱為亞卡。
漢傳佛教依梵語yakùa音譯爲「夜叉」「藥叉」等。
[18] 真實語的特相是真實不虛的言語，作用是說出真實，現起為聖潔、美妙，近因是身語意的清淨。真實，也是菩薩應圓滿的十種巴拉密(pàramã,波羅蜜)之一。
[19]《蘊護衛經》(Khandhaparittaü)《孔雀護衛經》(Moraparittaü)等經的緬文版都直接稱為《蘊經》(Khandhasuttaü)《孔雀經》(Morasuttaü)。
[20] 有時這兩種咒的區分並不大，即有些咒語在達成消災的同時也可增福。
[21] 《長部·梵網經》中說:「沙門苟答馬(Gotama,佛陀)遠離像這些依靠畜生明的邪命。」
[22] 《長部·沙門果經》等經中說:「他遠離像這些依靠畜生明的邪命。這也是他的戒。」
[23] 佛陀不曾教導咒語是因為唸咒並不能斷除煩惱，與解脫生死無關。當然，禁止唸咒並不意味著否定咒術的效驗。在《無礙解道》《佛種姓註》《所行藏註》和《清淨道論》等書中，皆提到「咒術所成神變」(vijjàmayà iddhi)是十種神變之一。
[24] 如Oü (唵)字，由a,u,ü三個音素組成。婆羅門教-印度教的各派都曾解釋過其所含攝與象徵的意義。或謂「唵」字象徵宇宙的本源、世界生成的根本等。而a,u,ü三個音素則象徵陽、陰、中三性，或表過去、現在、未來三時，或表三吠陀，或表醒覺、夢、熟睡三態，或表天、空、地，或表毗濕奴、濕婆、大梵三神，或表宇宙的住續、破壞、生成云云。
[25]《法句》第128頌。
[26] 有些護衛經也並非完全是佛陀所說的。如《諦分別經》為沙利補答尊者所說，《孔雀護衛經》為菩薩過去世投生為孔雀時所誦,《阿嗒那帝亞經》為韋沙瓦納天王所說等。
[27] 見《清淨道論·說地遍品》的「諸根平衡而行道」。
[28] 甘馬：爲巴利語kamma的音譯，即僧團表決會議。漢傳佛教依梵語karma音譯爲「羯磨」。
[29] 這是指緬族的誦經方式。撣族和蒙族等的誦經方式則與泰國有點相似。
[30] 根據戒律，比庫不得穿鞋前往在家人的住區，除非生病。
[31] 若居士們不會唸，也可由長老比庫帶領一句一句地唸。
[32] 詳見下一篇《護衛經唸誦》。當然，具體唸誦哪些內容可由比庫們取捨決定。
[33] 若是女居士，則由其他人幫忙綁。
[34] 無論如何，不得用鈔票、紅包等任何形式的金錢供養比庫。比庫只能接受如法必需品的供養，接受金錢屬於犯戒的行為。
[35] 沙馬內拉：巴利語sàmaõera的音譯。是指於世尊正法、律中出家、受持十戒之男子。漢傳佛教依梵語÷ràmaõeraka訛略爲「沙彌」。
[36] 上人法：巴利語uttarimanussadhamma，又作過人法，即超越常人的能力與證量，如禪那、神通、果證等。
[37] 入流道：巴利語sotàpattimagga, 又作初道，即四種聖道中的第一聖道，它能夠斷除有身見、戒禁取與疑三結。入流道心生起後即證得入流果(sotàpannaphala), 即初果。入流，又作至流，即已進入聖道之流。漢傳佛教音譯作須陀洹果。
[38] 在這裏參考了義註的解釋。
[39] 這三部經的緬文版分別叫《第一病者經》《第二病者經》和《第三病者經》。
[40] 緬文版則用梵身諸天(brahmakàyikà devà)包括了所有的梵天。
[41] 近事男：巴利語upàsaka, 即親近奉侍三寶的男子。又作淨信男，清信士，居士；為已歸依佛、法、僧的在家男子。古音譯作優婆塞、鄔波索迦、伊蒲塞等。女子則為近事女(upàsikà,優婆夷)。
[42] 甘塔拔：巴利語gandhabba的音譯, 意為食香、香陰、香行等。天界的音樂神，為東方持國天王之部屬。古音譯作乾闥婆、犍闥婆、干沓婆等。
[43] 甕睾鬼：巴利語kumbhaõóa的直譯。鬼類名，為南方增長天王所領之鬼眾。由於此類鬼眾的陰囊(aõóa)狀如甕形(kumbha)，故得此名。古音譯作鳩槃荼、恭畔荼等，意譯作甕形鬼，冬瓜鬼。
[44] 韋沙瓦納 (Vessavaõa)：四大天王中的北方天王，統領亞卡眾。據說他的前世是位婆羅門，因樂善好施而投生為名叫古韋拉(Kuvera)的天子。後因統轄維薩納城(Visàõà)而被稱為「韋沙瓦納」。
北傳佛教稱之為毗沙門天(Vai÷ramaõa,多聞)，並尊奉為財寶神和佛教保護神。
[45] 解經側重義解，譯經貴在忠實。本書著重於忠實巴利原典，對譯文不作發揮解釋。除了巴利語的虛詞、語氣助詞等之外，譯經的原則儘量做到不隨意增刪一字。凡增添者，皆用補註或腳註標明。
[46] 我受用此食物將能退除先前飢餓的苦受，也不會由於無限量地進食而生起吃得過飽的新的苦受，應如病人服藥一般受用食物。
[47] 佛無量：於此是指佛陀的功德不可衡量，而不是說有無量的佛。
[48] 即他受到很豐盛的食物款待。
[49] 這裏的諸婆羅門(bràhmaõà)是指已盡除諸惡的清淨婆羅門，亦即佛陀。
[50] 蘭卡版作aniccasa¤¤à（無常想），今依緬文版及上下文的文義作anicchàsa¤¤à（無欲求想）。
[51] 這裏的柱子、閂和帝柱皆比喻貪瞋癡。
[52] 本經偈頌的補註部分乃參考該經的義註加入。
[53] 義註中說：擁有天的威力故為天(dibba)。從母腹中和卵殼中兩度出生，故稱為兩生(dijà)，也即是鳥的異名。
[54] 根據義註，這首偈頌的意思是:「諸比庫，魔軍已經前來了，你們應適當地了知自己，應證入果等至。」聽了佛陀的教導之後，他們為了證入果等至而作精進、努力。魔羅與魔軍對於離貪的聖者只能遠遠地離開。那些離貪者甚至連毫毛也不為所動。
[55] 小乳女，巴利語timbarutthanã，意為乳房如同丁拔盧果一般的女子。丁拔盧的果實很小，說明女孩的年紀還相當幼小。
[56] 除了卵生以外的其他生者，只出生一次的為一生者(ekajà)。從母腹中和卵殼中兩度出生者為兩生者(dvijà)。
[57] 煮狗(sopàka)：因饑餓而撿死狗(sunakha)煮(pacati)來吃，故名，即賤民。
[58] 食背肉者：巴利語piññhimaüsika的直譯。在背地裏批評他人、挑撥離間者就像是在吃他人後背之肉，故名。
[59] 根據古印度的習俗，死屍及殺人、偷搶等罪犯都是從南門被拉出後，在城的南面被火燒、斬首或打殺的。
[60] 這兩首偈頌頗為費解。義註中說：韋沙瓦納的隨從亞卡們多數把孕婦當作坐騎，坐在她們的背上行走；也有些用女人來拉車。也把男人、童女、童男抓來當牲畜拉車。被抓住的多數是住在邊地的蠻荒之人。
[61] 巴利語kuëãraka，意為螃蟹，該經的義註也解釋其為suvaõõakakkañaka (金色的螃蟹)。但聯繫上下文，此兩首偈頌都是在描述鳥類，因此這個詞也很可能是指一種鳥。有些英譯本則把kakkañaka (螃蟹) 視為kakkara之誤而譯為「鷓鴣」；也有把kakkañaka視為kukkuña之誤而譯為「金雞」。