「法」是要修行的

葛印卡（Goenka）老師

（改編自葛印卡老師于印度ZEE電視台一系列四十四次電視演講中的首播内容）

各位熱愛正法的先生、女士們：

讓我們一起來了解：什麽是法（Dhamma）？什麽是法的純净本質？什麽是法的普遍性本質？什麽是法的精髓？如果一個人不了解法的本質，他（她）如何能正確地修行法呢？如果一個人不修行法，他（她）又如何能從法得到幫助利益？如果不修行，法只不過是知識層面的研討、辯論和争執，頂多成為一種知識上的消遣，而我們將持續喪失法的俾益。唯有修行，才使法真正是法。那麽應該要修行什麽呢？為此，首先必須清楚地ﾕ漚饈裁詞欠ā７ǖ募虻ザㄒ寰褪牽捍烤恍牧櫚目��ⅰ２淮烤恍牡姆⒄故遣蝗綬ǖ摹７彩欠ㄋ�犩���Γ��陀邢蒼謾ﾢ安詳、和滿足。而無有法之地，只有悲哀、煩躁、和不安。

當心靈漸趨純净，那顆純净心靈外顯的行為是良善、道德的。它使自己及他人受益，這就是所謂的戒（sila）。它讓自己以及他人快樂，它為自己也為他人帶來幸福、安詳與和諧。如果我們修行純净的法，不僅僅是快樂、幸福也會來到。反之，當心變得不純净，心將為不净煩惱所苦。貪心和執着、厭惡和憎恨、憤怒和嫉妒、色欲和自大皆從心中生起，心變得十分不純净！

不純净心的行為，只會因它的不善行為而導致不快樂。它是造成自己及他人悲傷痛苦的原因。不僅我們自己受到痛苦的煎熬，也將我們的痛苦散布給他人。一顆不純净心的行為只會制造出苦難、悲傷、和極度的苦惱。人們忘記了這法的簡單定義，却深陷于儀式典禮中，并誤認那就是法：他們以為某種齋戒斷食是法，他們以為某種慶典是法，他們以為某種儀式是法，他們以為某種特定的服飾、社會習俗、哲學信仰是法，法的真諦完全没有被了解。一個人若不明白法的意義，是無法應用法于生活之中的。而一旦法不能應用于生活�堙A不能反映在我們的行為中，那我們只是以法之名，自己欺騙自己罷了！
當法應用于我們的生活中、我們的行為上時，才是真正有益的。否則，如果法只是書本中、宗教經典上、及類似這種演講�堛漯k，但并没有應用于生活中，也不反映在我們的行為上，那是非常不幸的！如果我們修行法，我們的生活將充滿安詳與和諧。但是如果我們不修行法，而只將它當作一個討論的主題，怎麽能得到任何安詳或和諧？

印度的一位偉大聖者曾説過：「Kathai, badai, sunai saba koi; kathai, badai, sunai sab koi」。「Kathai」談論得太多的人，談論成癮，他們對于法高談闊論；「Badai」演説太多的人，演説成癮，他們對于法經常演説；而「sunai」聽講成癮的人，他們不斷地聆聽法的演講。然而，只是談論、只是聽講，并没有用。

藉由談論、聽講，應該是會有所啓發。藉由談論、聽講，一個人應該得到指引，而且應該開始走上正法之道。如果一個人開始一步接一步地走，這個人就是在修行法。如果一個人没有修行法，只是討論争辯，只是一直對別人解釋法，他能得到什麽呢？這就是為什麽這位聖者更進一步説：「Kathai na hoi, badai na hoi, sunai na hoi, Kiyai hoi, o kiyai hoi.」

「Kathai na hoi」僅僅談論，并没有用。「Badai na hoi」僅僅演説，并没有用。「Sunai na hoi」僅僅聆聽，也没有用。那麽什麽才是解决的辦法？他繼續説：「Kiye hoi, o kiye hoi」一個人只有在修行法時，才能獲益。如果一個人不修行法，只是不斷討論它，這是多麽不幸！

舉個例子，在冬天�堙A有個男人因為氣候寒冷而不斷地發抖，他的大衣，是件質地很好的大衣，挂在鈎子上，而他只是不停地談着這件大衣。他極度地贊美着：「這是我的大衣，上好的羊毛所作，多麽暖和的大衣！」這可憐人寜可一直受寒顫抖，不斷地談論這件大衣，却不穿上它。這就像是受苦的人只是談論着解决痛苦的方法，却不去應用它以終止痛苦一様。還有什麽比這更不幸的！

另外一個例子，有個口渴的人，喉嚨因渴而乾灼，十分地悲慘。而水就在她的身旁，但她贊頌着水，向水行禮：「啊！水池，你提供了這麽好的水！」但却不喝，連一滴水都没有入口。有什麽比這更不幸的！

同様地，一位因饑餓而痛苦的人，一盤食物已經放在他的面前，他却贊美着食物：「多麽好吃的食物，多麽美味的食物！」他向食物行禮，他向那位准備如此美食的厨師行禮。可是，他連一口也不品嘗！仍舊繼續為饑餓所折磨。有什麽比這更不幸的！

相同地，有個病人因為生病而不安、焦躁和不舒服。他稱贊着擺在身旁的藥物，他對着藥物歌頌、行禮，他也向開處方的醫師行禮。但是他却不服藥！有什麽比這更不幸的！

而這正是完全相同的情形，當一個人將法僅僅當作一個談話的主題、一個有時會轉變成激辯和凶暴争論的知識游戲，而後與人争吵開始吼叫：「我的宗教是正確的，你的宗教是錯誤的！我的宗教是崇高偉大的，你的宗教是無用的！」他們開始打架、殺戮、縱火，到處制造混亂不安。這些行為證明了他們還不了解法，法是所有宗教的精髓。他們不曾向内觀察實相，心是否漸趨純净？你内心的污染煩惱是否已經根除了？

如果心變得純净了，法將自然地反映在行為上，只有在那時候法才真正是法。當一顆心不純净時，是充滿着憤怒、厭惡和憎恨。當一個人和人打架時，只會産生厭惡、憤怒和憎恨。不論這個人怎麽稱呼他的宗教，他已經對宗教生出執着，以法之名却不知在做什麽？為什麽會發生這些衝突？答案是：我們已經忘了要修行法，而這是因為我們已經忘了法的真諦。

法是普遍而共通的，屬于每一個人；法没有疆界，不可度量。如果法被窄化了，局限于特定的宗派或族群，那就不再是純净正法了。法必然是屬于每一個人的。普遍共通的，才是正法。任何人只要正確地修行法，就能獲得同様的利益。任何人只要修行，就能受益，無關于宗教、國籍、語言、膚色。不論一個人自稱是印度教徒、佛教徒、耆那教徒、基督教徒、回教徒、錫克教徒、ﾵn教徒、或猶太教徒，都没有關系。修行法所得到的實際益處，是一様的。修行法，也就是净化心靈，并以純净的心來從事行為。

當心靈純净時，自然不會有不善的行為，自然不會對任何人造成傷害。也不會替自己或替他人帶來任何悲傷。純净的心本身充滿了安詳、滿足，也為他人帶來安詳、滿足。純净心靈的本質，是普遍性的，共通于每一個國家、每一種宗教。世界上任何一個角落�堛漸籉韝H，只要净化自己的心，他將發現法會自動反映在他的生活中。他的生活將會改變，變得寜静祥和、内心安適。

法是永久的、�痡`的。只有�痡`如此，法才是法。任何一個人在任何時候，不論在過去、現在、或未來，只要净化自己的心，并秉持純净的心來行動，就會為自己帶來快樂，同時也為他人帶來快樂。這個人，可以是在任何地方、任何時候的任何人。像這様一個擁有純净心靈的人，他的行為必然會合乎正法。否則，就只是以法之名的虚幻錯覺而已。

在不同的社會、群體、聚落�堙A可能有不同的禮儀。不同的宗教可能有不同的宗教儀式。服飾可能不同；禮拜儀式、節慶、習慣、哲學也可能不同。所有的這些不同，都與法無關。法是普遍共通的。
我們怎麽能説，這是印度教的純净心靈，那是佛教的純净心靈、或那是耆那教的、回教的、基督教的等等？純净就是純净，不管用什麽名相稱呼。而由于心靈純净所體驗到的内在安詳快樂，也是普遍共通的。你能給它冠以什麽名稱？一個人所體驗到的安詳快樂，不能稱做印度教的安詳快樂，或是回教的快樂、佛教的快樂、耆那教的快樂。

同様的，邪惡也是普遍共通的。如果一個人染污了自己的心，讓心靈充滿憎惡、怨恨、欺詐、嫉妒、覬覦、傲慢，如果心有染污不净，他必然會陷于痛苦中。不論他自稱是印度教徒、回教徒、佛教徒、基督教徒、錫克教徒、猶太教徒、或ﾵn教徒，都必定會陷于痛苦中。不論一個人自稱為印度人、巴基斯坦人、緬甸人、斯�媊鶗d人、美國人、俄羅斯人、日本人、或中國人，如果心生不净煩惱，就會變得痛苦。一個人是不可能在内心産生ﾲ_恨，又能同時體驗到安詳和諧的。

同様的，如果一個人净化心靈，那麽，當心變得純净時，馬上就會自然生起諸如愛、慈悲等美好德性。當心充滿了愛及慈悲時，痛苦是不可能在心中生起的。只要心净化了，充滿了慈悲的愛，内心就會充滿安詳快樂。這些美好的德性只有在心净化了以後，才會生起。

外相無關緊要。只要在心中産生ﾲ_怒、憎惡，就會陷入痛苦之境，無論一個人是頂着高高的頭飾，或是留着長長的胡子、或留着長長的頭發、或光頭，都一様痛苦。這些外在虚飾會有什麽不同嗎？重要問題是：「我們是否在修行法？」如果我們修行法，我們就能從痛苦中解脱出來。否則，不論我們身着黄衣、紅衣、黑衣、白衣、或一絲不挂，只要在内心産生不净煩惱，就會陷入痛苦。痛苦并不知道顔色與外相的區別。當一個人在内心��産生了ﾲ_怒、憎惡，行為不如法、違背自然法則，立刻就會受到懲罸－心立即充滿了痛苦和焦躁不安。

不論一個人遵行何種禮儀，慶祝何種節日，或信仰何種哲學，都没有不同。法非常單純：只要我們染污了自己的心，我們就已經離開了法，并受到懲罸－立即陷入痛苦。而只要我們去除内心的染污，净化心靈，我們立即獲得報償－體驗到真正的安詳快樂。所以，讓我們好好地修行法吧！

當一個人變得純净，成為佛陀，成為阿羅漢，已經完全從貪欲、ﾲ_恨、無明中解脱出來，這様的人充滿了無限的慈悲心。以大慈悲心，他體現了純净的法。他不僅體現法，他還教導人們如何修行法。可能已有很多人都如此傳教：我們應該净化心靈，但我們要如何净化心靈呢？我們該如何在内心的根本，不斷發生習性制约之處，改變這心的染污性質呢？我們該如何根除内心深處的負面情緒呢？有修行方法可以辦到，我們必須學習這個方法。

覺悟者，釋迦摩尼佛，發現了這様一個净化内心的絶妙修行方法－内觀法門。透過修行内觀，染污煩惱可以從内心深處根除。但是這個普遍共通的科學方法，是必須要修行的，要正確而認真地修行，而不止于空談或贊美。

如果一個人希望保持身體强壯健康、無病無痛，就必須做一些身體運動。要學習如何正確地運動，必須去健身房。要免于文盲，必須進入學校。要學習醫藥，必須進入醫學院。要學任何科學，必須進入某些機構去學習。

同様地，要學會净化内心的方法，必須到内觀中心，從過着如法生活，對于佛陀教法的精髓－内觀的理論及實修都了解的人學習。每個人都必須下此功夫，以正確的方式去努力。任何一個這様做的人，就是在修行法。透過這様的修行，内心的染污煩惱隨之日益清除，我們的正法基礎也日益穩固。我們會愈來愈感到快樂安詳。任何人，只要學習并實際修行正法，就能體驗到真正的安詳、真正的快樂，并從所有的痛苦中解脱出來。