中文内觀

獻給愛法者 尋法者 修法者

佛陀的兩種主要禪修方法

本文編譯自"Kya Buddha Dukkhavadi The?"，2000年5月于尼泊爾出版，葛印卡老師希望能澄清大家對于佛陀教誨的普遍誤解。

為了過快樂和諧的生活，消除一切苦厄，佛陀傳授了許多禪修的方法。當然，最主要的兩種方法是内觀與慈悲觀。

一. 内觀禪修（Vipassana meditation）

内觀讓禪修者以道德為根基，而能掌握住心，培養出實證的智能，來消除所有貪愛與嗔恨的雜染。内觀是一種實際的方法，在當下就可以得到益處，就像以前一様。佛陀的時代，有數百萬人歷經生命的苦痛，透過内觀得到了解脱。

例子：Kisa Gotami

Kisa Gotami結婚多年，一直苦于無子。最後她終于生下一個兒子，她快樂得難以形容。彷佛天神賜予她寶藏。然而，没有幾年，她的獨子死于蛇咬。她陷入了深沉的痛苦。其它人都受不了她的悲苦。這位憂苦的婦人遇見佛陀，學習了内觀，她不僅脱離了兒子的死亡之苦，也脱離了無盡的輪回之苦。她的餘生都用來幫助其它受苦的女人離苦。

另一個例子：Patacara

Patacara是舍衛城（Savatthi）的一位富家千金。她從小就生活在奢華中。不幸的是，她陷入了熱情的流沙，與家中的年輕僕人私奔。多年過去了，她開始返家的旅程，准備回去看父母。但是發生了灾難，她不僅失去了丈夫，也失去了兩個兒子。她在極度的悲傷中抵達了舍衛城，但是看到城外有三個火葬柴堆正在燃焼。當她震驚地發現這三堆柴焼的是她自己的母親，父親與唯一個哥哥時，不難想象她的震驚。（他們的住處在前一晚的地震中坍塌了。）現在這位不幸的女人在世上已經没有親人了。這種悲哀實在難以忍受，因此她完全瘋了。這時候她碰到了佛陀，學習了内觀。修習内觀後，她發現這個好方法不僅讓她解脱失去至親的痛苦，也能解脱所有生死輪回的痛苦。她開始為其它人服務，幫助許多人過着快樂的生活。

即使在今天，這個方法仍有同様的效果，在内觀正道上踏出的每一步都是有效的。修習内觀的人雖然面對復雜的世俗問題，仍然可以過着快樂平静的生活。成千上萬禪修者的經驗就是鐵證。全世界各行各業的人參加過内觀課程。他們的心因為失去至親而痛苦：他們的母親，父親，兒子，女兒，丈夫，妻子。或因為現代生活的壓力而感到沮喪失眠。他們因為失去金錢，地位，權勢而痛苦，或在人際關系上感到失望。他們因為各式各様的問題而懷憂喪志。但是，在内觀十日課程結束時，我們總是會看到他們的臉上閃耀着平静與快樂的光芒。

有許多例子，認真精進的内觀禪修者會以極大的毅力面對絶症的痛苦如癌症，不願意服用强力的止痛藥或使他們失去知覺的藥物。他們選擇以完全的清醒覺知來面對死亡，以平静而警覺的心赴死。還有什麽比内觀更好的藥物能醫治苦難！

每年都有成千上萬滿懷復仇烈焰的監獄受刑人來經歷内觀課程的洗禮。他們在深入内在實相的十天探索之後，我們一再見證他們的成果。他們含着眼泪接受自己的錯誤；他們不再在復仇的灰燼中打滚，而開始對其他人産生慈悲心。這些例子每天都會上演，示範着佛陀教誨的獨特實用性。這些例子都直接證實了佛陀教誨在當下的效果。

二. 慈悲觀（Metta bhavana）

佛陀的教誨不是空中閣樓。不提供虚假的希望。佛陀教導我們要脚踏實地，尋求體驗自身内在的實相。禪修者從自己内在去直接體悟，每當他對其他人産生敵意或怨恨時，在這個時刻，他都會變得激動不安。他失去了内心的平静。
Ashantasya kuto sukham?
失去内心平静的人，就不會快樂。

他自己觀察到正法的運作：當他失去内心平静時，他是如何遠離快樂。他清楚了解，每當他産生憤怒或怨恨或敵意時，他自己是不净雜染的第一個受害者。在這個時刻，他會變得激動不安。他也會體驗到，當他消除這些雜染後，他是多麽快樂與平静。因此，他一再地思惟着：
Aham avero homi, abyapajjo homi, anigho homi, sukhi attanam pariharami.
願我能遠離敵意，遠離怨恨，遠離憤怒。願我能體驗内心的平静。

這種情操不是靠一厢情願的想法。只有透過修習内觀，開始消除不净雜染之後，才能够修習慈悲觀（慈悲的禪修）。心中自然會希望所有其它人─不管是朋友，親戚，或不認識的人，（看得到或看不到的），都能够擺脱不净雜染，變得快樂與平静。

Matapitu acariya natisamuha, avera hontu, abyapajja hontu, anigha hontu, sukhi attanam pariharantu.
願我的母親與父親，老師，鄰居，都能够遠離敵意，遠離怨恨，遠離憤怒。願他們都能在内心體驗到平静。

Arakkhadevata, bhumatthadevata, rukkhatthadevata, akasatthadevata avera hontu, abyapajja hontu, anigha hontu, sukhi attanam pariharantu.
願守護神，樹神，天空之神都遠離敵意，遠離怨恨，遠離憤怒。願他們都能在内心體驗到平静。

Puratthimaya disaya, pacchimaya disaya,
Uttaraya disaya, dakkhinaya disaya,
Hetthimaya disaya, uparimaya disaya,
Puratthimaya anudisaya, pacchimaya anudisaya,
Uttaraya anudisaya, dakkhinaya anudisaya,
東，西，北，南，上，下，東南，東北，西北，西南；十方衆生

Sabbe satta, sabbe pana, sabbe bhuta, sabbe puggala,
Sabbe attabhavapariyapanna, sabba itthiyo sabbe purisa,
Sabbe ariya, sabbe anariya, sabbe deva, sabbe manussa,
Sabbe amanussa, sabbe vinipatika.
一切有情，所有動物、生物，一切已出生的衆生，無論男女、賢聖、凡俗，人與非人，及所有惡道的衆生，

Avera hontu, abyapajja hontu, anigha hontu, sukhi attanam pariharantu.
都遠離敵意，遠離怨恨，遠離憤怒。願他們都能在内心體驗到平静。

如此清除所有不净雜染，享受到真正的平静與快樂，内觀禪修者祝願一切衆生都平静快樂。

當一個人參加嚴格的十日内觀課程或更長的課程，清除心中的貪愛與ﾲ_惡，他就可以在課程的最後一天，以歡喜愉悦的心來修習慈悲觀。

許多人都讀過Gita（印度史詩）上的這段話：
Advesta sarvabhutanam maitrah karuna eva ca.
對衆生没有怨恨，而是帶着慈悲。

現在他們學到了實際的方法，消除了對一切衆生的怨恨，因此得到真正的福祉，對一切衆生産生慈悲。

當他們有機會成為 nirvairah sarvabhutesu－對一切衆生都没有敵意，并且實踐 sarvabhutahite ratah─致力于衆生的幸福，他們都無比的喜悦。充滿感恩與愉悦的心，希望一切衆生都能得到這種平静與快樂（Mere sukha mem shanti mem, bhaga sabhi ka hoya.）。

sukhino va khemino hontu！
願一切衆生都快樂，安祥！
Ye keci panabhutatthi, tasa va thavara anavasesa;
Digha va yeva mahanta va, majjhima rassaka anukathula.
Dittha va yeva adittha, ye ca dure vasanti avidure;
Bhuta va sambhavesi va, sabbe satta bhavantu sukhitatta.
無論他們是静是動，大、中或小，粗顯或細微，可見或不可見，是近是遠，是已出生或將出生─願他們都快樂！願一切衆生快樂！願一切衆生安祥！願一切衆生解脱！

禪修中心的整個氛圍都充滿了慈悲善念的波動：

願一切衆生快樂...快樂...快樂！

願大家都快樂！

願一切可見與不可見的衆生都幸福！

願大海，陸地，空中一切的生物都快樂！

願十方衆生都快樂！

願一切衆生都遠離恐懼，遠離敵意，遠離痛苦！

當人修習慈悲善念時，會得到很多益處：

1.睡得很滿足

2.醒來很快樂

3.不會做惡夢

4.臉上帶光芒（表情充滿愉悦）

5.受到衆人喜愛

6.死亡時意識清明，充滿平静與快樂

7.從輪回解脱

Dittham va anupagamma－因為他不會陷入虚假的信仰。

Silava dassanena sampanno－得到正直的品德與智能，也就是内觀。

Kamesu vineyyagedham－根除了對感官享受的貪愛，能够過着禁欲（brahmacarya）的生活，在死後可以往生梵界；借着修習内觀，他可從梵界解脱，體驗到超越所有境界的無上快樂。

Na hi jatu gabbhaseyyam punareti－因為他已經從輪回解脱，punarapi janani jathare shayanam－他也從一再誕生于子宫的痛苦中解脱。

問與答

問：當我没有禪坐時，我很難時時徹知無常。你能不能説明不是禪坐時，該如何用功？

葛印卡老師：根據佛陀的教誨，必須要在身體的範疇内持續地了知無常。在走路，坐下，進食，飲水都要保持覺知；在所有的地方，所有的姿勢。你必須保持時時覺知。這様才能深入内心，幫助你根除很深的不净雜染。就算在家中，每天的早晚静坐，時時徹知無常（sampajanna）也很重要。但是當你從事日常的責任時，就不需要時時徹知無常。當時你并不是在禪修，如果你把一半的注意力放在感受上，另一半放在工作上，你在兩邊都不會圓滿。（1995年1月21日，年度會議：内觀總部（Dhamma Giri））

以觀息法來静心

葛印卡老師在2000年1月受邀參加世界經濟論壇在瑞士達佛斯的年度會議。他演説了四場。1月28日，在「當你生氣時該怎麽辦？」的演説中，他舉出的重點是：在這個充滿壓力與競争的世界，當事情不如意時，我們似乎越來越容易憤怒。憤怒會破壞人際關系，事業與健康。我們要如何來根除憤怒？

葛印卡老師解釋：「自然的法則是，憤怒的人是憤怒的第一個受害者。當你産生憤怒時，你一定會感到痛苦。任何有才智的人都明白，當事情不如意，有人阻礙了你想達成的願望時，你就會憤怒。就算是世上最有權力的人，也必須面對不如意的事情，没有辦法完全避免。雖然我們知道憤怒是有害的，想要擺脱憤怒，憤怒仍然不時掌控着我們。為了解决這個問題，我們必須更深入自己的内在找出憤怒的原由。轉移注意力到其它活動，只是暫時的對策。我們必須找到問題的根源。我們必須學習觀察憤怒。」

然後他解釋，觀察自然呼吸的觀息法，以及用平等心觀察感受，了解其無常本質的内觀法，是如何幫助我們擺脱憤怒。

一位與會人士不同意憤怒是有害的。他堅持説憤怒在生命中是非常有用的，他不能接受人活着可以没有憤怒。他説我們不應該嘗試要擺脱憤怒。「憤怒對生命是必要的，」他堅持。他一直争論到講座結束，不同意葛印卡老師所説的。

在1月31日周一的講座是－「真有這麽美好嗎？論快樂的意義」，葛印卡老師是唯一的演講人。他講完後，在問與答時，同一位與會人士站起來描述了他的經驗：

「我參加了葛印卡先生關于憤怒的講座，我一直跟他争論。我不同意他所説的一切。但是，當我回到旅館洗澡時，想起了葛印卡先生所講解的技巧與功效。我躺在浴缸中放松下來，就像我打完網球時一様，然後觀察呼吸。我發現我能够做到葛印卡先生所建議的，透過覺察呼吸來達到平静。

我很驚訝，告訴我妻子這一切。于是她决定來聽這個關于「真正快樂」的講座。葛印卡先生，她就坐在我旁邊。」

上過了内觀課程後，禪修者能够借着幾分鐘的觀息來平静激動的心。這位與會人士没有任何禪修經驗，就能够靠觀息法來静心，實屬難能可貴。

Sansa dekhate dekhate, citta avicala ho jaya.

Avicala citta nirmala bane, sahaja mukta ho jaya.

持續觀察呼吸，心就會平静下來。

穩定的心就會變純净，自然會找到解脱。