正法的薪傳者
- 葛印卡老師 -
本文是葛印卡老師于2000年9月在美國麻州內觀禪修中心（V.M.C.）--法的土地（Dhamma
Dhar± ）對舊生發表的演講，經編輯後為《內觀通訊》採用。
我親愛的正法子女們：
你們當中有很多人已經在正法中為我服務長達二十至三十年了。我從我的正法父親處接收到這個無價之寶，而現在你們也同樣獲得它。要確定你保存它。要確保正法維持它的原始純淨。
一位舊生，不管是參加過少數課程或有很多年的實修，都是一個正法的薪傳者。你就是一個實例。人們觀察你如何面對不同的處境，你的行為如何；他們要看看在你的生命中是否有重大的改變。他們將聽到很多有關內觀的好事，但只有當他們看到好的結果時，才會信服它的價值。
所有的舊生都有雙重的責任。一項責任是你自己在正法中建立強而穩的基礎。這是為了你本身以及其他許多需要正法的人的利益。另一項責任是確保正法傳播到全世界，特別是你身邊和你親愛的人、你的朋友、親戚，那些認識你的人。
不要嘗試向他們推銷正法。如果有人要知道正法，要非常有禮貌地和謙卑地解釋，什麼是正法和它如何幫助你，以及它如何幫助世界上的許多人。還有，解釋佛陀如何教導一個好的生活方式，即快樂、健康、和諧及有益的生活。他不是任何宗教的創立者。
我們必須嘗試排除一個有關佛陀的重大誤解，就是他教導了一個宗教。今天當某個人談及宗教，他會聯想到儀式、禮儀、典禮、教條、信仰。這些東西與佛陀的教導無關。他教導正法；而當他派遣六十位阿羅漢的正法使者，給予他們最高的教導時，他激勵他們說，Caratha bhikkhave c±rika½--「噢！比丘們！向前進。去服務受苦的人類。越來越多的人應該知道正法。」
正如佛陀所說，正法的開始階段、中間和最後階段都是有益處的。去修習正法的開端，戒（s²la 道德），是有益處的，這將幫助今世和來生。更進一步，你以非想像的所緣--也就是實相，你所親身體驗的真相--來修習正定（samm± sam±dhi）心的專注。這也會帶來很大的益處。心受到了控制，並且被引向探索內在的實相，脫離所有的想像、盲目信仰、教條或偶像崇拜。這是關於你自身的實相、關於身和心以及身心交互作用的實相。你在體驗的層面上理解了普遍性的自然法則。
最高的階段，智慧（paññ±），是心的淨化，而且不只是在表層。佛陀說，Sa citta pariyo dapana½--「你必須淨化整個心。」 除非不淨染汙的根被清除，除非心是達到深層的、完全的清淨，否則你並沒有從痛苦中解脫，你並沒有從無盡的生死流轉中解脫出來。是智慧(paññ±) 引向完全的解脫。戒（s²la ）、定（samm± sam±dhi）、慧（paññ±）--如此而已；沒有再增加或減少任何東西。正法是完整的，paripuººa，而且是絕對純淨的，parisuddha½。
千萬不要譴責修習其他方法的人，那將有傷害性。千萬不要挑出別人的錯誤。如果有朋友問，你可以解釋：「戒（s²la）、定（sam±dhi）、慧（paññ±）」--這就夠了。 當然，你也自然地發展慈愛、悲憫和善念，但沒有什麼可以再增加了。如果我們開始挑出別人的錯誤，這對我們而言將是不善的行為。每個宗教、每個傳統都包含了一些好東西。世界上的每個宗教都接受道德的生活、有紀律的心、充滿慈愛和悲憫的清淨心。要重視其他宗教裏的這些良好特質而忽視彼此的差異。人們會來跟佛陀爭辯，但他從不爭辯。他說：「當你開始爭吵和辯論，這是有害的，這是危險的。讓我們看看彼此所認同的而不是彼此的差異，而且讓我們重視這些觀點。讓我們拋開我們的差異；討論它們是沒有用的。」
每個人都贊同過道德的生活、培養定以及用智慧來淨化心的價值觀；這些觀點是毫無異議的。佛陀只將他的重點放在這三項事情而已。對任何舊生而言也是一樣：每當你跟別人討論時，不要耽溺於任何爭論。不要嘗試找出別人的錯誤。相反地，鼓勵他們：「你贊同道德；我們也修習道德。你贊同心的專注；我們也修習心的專注。你贊同心的淨化；我們也修習心的淨化。如果你要知道我們如何實踐，來嘗試一下這個方法。」不要說：「你們的不好，我們的才是好的。」 相反地只是說：「請你親自來察看，Ehi passiko。如果你發現這真正對你、對其他人、對每個人都有好處，那麼就接受它並且以它來生活。」
佛陀的教導帶領你進入深層，在那裡你開始瞭解到為什麼你必須要過道德的生活。每個傳統敦促我們去實踐道德（s²la）；然後說這對社會有益、對他人有益。但是佛陀說：「這對你 有益，也 對其他人有益。」 這是一個好的內觀禪修者開始了知的事。體驗你的感受，你開始明白：「每當我犯戒，我必然產生這個或那個不淨染污，而且我開始受苦。如果我沒有產生不淨染污，我不會做任何不善的行為。如果我的道德（s²la）是完美的，我自己可避免一切種類的痛苦，而且我幫助其他人，因為他們不會由於我而受苦。」 這只能透過體驗才能明白。它不是一個爭論的課題。當你開始體驗感受的實相，以及你如何繼續在心的更深層受苦時，那麼你會瞭解到你為什麼應該過道德（s²la）的生活。
而佛陀為什麼教導我們透過觀察呼吸來發展正定呢？部分原因是因為它不分派別，任何人都能練習它。但另外一個原因是這個方法能引領我們達至更深層的智慧（paññ±）。觀察呼吸不單只使心專注；它使我們能根據自身的體驗來探究身心交互作用的實相，而不只是發展知性上的智慧。許多傳統都認同整個宇宙是無常的(anicca)，生死的流轉是苦的(dukkha)，以及自我意識是個必須放下的大障礙。這對人們來說並不難理解。但佛陀從經驗的層面上教導我們這個道理。
如果你邀請人們來學習禪修，他們並不須要放棄本身的信仰。相反地，透過實修，他們開始進入更深的層面，從更深刻的層面來理解純淨正法的戒、定、慧，而從中獲益甚多。法的真正本質在於戒、定、慧。讓越來越多人前來禪修，並瞭解它如何真正發揮功效。
這個意願應該是為了幫助他人，而不是嘗試證明我們所作的比較優越。「你不知道戒的真正意義，你不知道什麼是真正的定，你不知道什麼是真正的慧，」這樣的說法毫無幫助。要給別人一個好例子。每當你和某位不是走在這個道上的人談話時，以慈悲心來交談，而不是自我意識。千萬別認為你是優越的而他人是無知的。我們的任務是幫助他人，正如這個方法幫助我們一樣--與大家分享我們的快樂。
鼓勵人們來走在這個道路上的最佳途徑是給他們一個好例子。讓他們看到，這個走在內觀道路上的人，過得多麼安詳，對他人充滿慈愛、悲憫和善念。你的例子將給你帶來益處，因為透過這樣的生活，你正在正法的道路上進步；同時，這麼多其他人將被正法吸引。要有慈悲心，並記住你的雙重責任：「你必須在法的道路上進步，同時也鼓勵他人來走在這個道路上，並在正法中進步。」
只有當你保持早晚的練習時你才會進步。如果你參加課程，不論是十日、二十日或甚至三十日，而你錯過了你每天的禪修，你將不會真正受益。參加一個課程能鞏固你的練習、以及你在體驗和知識的層面上對正法的理解。但只有應用了的正法才能給予真正的益處。如果你每天早晚沒有練習，你將發現缺少了真正的進步。早晚的靜坐是非常重要的。
還有，每天從早到晚，時常檢驗你如何處理你所面對的許多狀況。你是否能把它們處理得比以前更好？你發現你在法的道路上越有進步，你將越受鼓勵地去練習。如果你發現沒有進步，那是由於你已經停止練習或你練習得不正確。
我再三地警告學生們，內觀的用意不是在於愉悅感受的享受，但某些人罔顧我的勸告，私自訂下他們的目標。他們認為：「我必須得到一種非常愉悅波動的順暢流動。如果我得不到，我不是在進步。」他們完全錯了。你所發展的平等心就是在衡量你的進步。佛陀解釋說：要利用愉悅的感受，來挖除你貪愛習性反應（saªkh±r±）的積存；要利用你不愉悅的感受，來挖除你瞋恨的習性反應。作為幫助我們去除所累積的、根深蒂固的習性反應的工具，這兩種感受都同等的重要。如果你漠視這個勸告，對粗重的感受感到沮喪，而對愉悅的感受感到雀躍，你只是在重複你這一生以及多生中一直在做的事。以內觀之名，你已經開始玩相同的遊戲。你如何能進步呢？
要記住平等心對你是最重要的。你感覺到的感受種類無關緊要。每當一個根深蒂固的習性反應浮上表層時，它將產生一種特定的感受，但別以為你感覺到的每個感受都是由於一個習性反應。當你在靜坐時，大多數的感受的確是因為習性反應，但還有很多其他因素可以產生感受。不論任何原因，如果一種感受生起，而你不產生一個新的習性反應，目的就達到了：很自然的，舊有的累積庫存將開始浮上心的表層而被根除。
明白這點而有智慧地、精進地用功，繼續在正法中進步。要確保正法世世代代相傳。正法應當繼續服務人們許多世紀，而這只有當你這個薪傳者在正法中根基強穩、屹立不搖、作正法的好模範，這才有可能。
要保持內觀的原始純淨。如果別人已經開始玷污它、污染它，這都沒關係。但那些走在正法道路上的人，和那些已經明白這個純淨的重要性的人，為了他們本身以及未來一代的益處，應該保持這個原始純淨。如果你開始污染這個方法，那麼它就沒有機會被長久保存下去。別人可以做他們想要做的，但至少有一條清流，一條純淨正法的溪流，將繼續下去。人們將明白這兩者的分別，而這將幫助一代又一代。
一個很大的責任落在你身上。要保持正法的純淨。保持正法的火炬閃閃發光。你自己保持在正法中根基強穩，作別人的好榜樣。願你們過一個非常快樂、純淨、正法的生活。願你們鼓勵許多人來走在正法的道路上，並過一個純淨正法的生活。