資訊更新日期: 87('98)/08/12
１：慧學在清淨道的地位。<序論>中提到，解除煩惱結的「住戒有慧人， 修習心與慧」。「住戒」已於第一部分解釋，「修心」已於第二部分解釋， 這裡解釋「修慧」，將完整地教導慧學。以戒定為根基，慧學指導修毗婆舍 那觀，成就智慧，究竟解脫。 ２：慧學的六個問題。慧學將解答六個問題。一：什麼是慧？二：什麼是慧 的語義？三：什麼是慧的特點、功能、生起、依因？四：慧有幾種？五：當 如何修習？六：什麼是修慧的功德？比起定學，少了雜染與清淨的問題，因 為智慧是完全清淨的，所以沒有雜染或清淨的問題。 ３：本書對慧學的章節安排。前四個問題是慧學的一般教導，屬於第五章。 第五個問題是慧學的核心。修習智慧就是七清淨的後五清淨，也就是三：見 清淨、四：度疑清淨、五：道非道智見清淨、六：行道智見清淨、七：智見 清淨。三：見清淨就是觀察名與色(世間心與身)，四：度疑清淨就是觀察名 與色的因果緣起，五：道非道智見清淨就是思維觀察名與色的無常苦無我， 六：行道智見清淨就是觀察名與色的生滅直到捨離名色，七：智見清淨就是 現觀四諦，生起聖道與聖果。換句話說，修慧五清淨的階段必須先認識蘊、 緣起、聖諦等。因此，如何修習智慧的問題可以分成兩大重點。第一個重點 必要的基礎知識，認識蘊、緣起、聖諦等，這就是論中所謂的「慧地」(如 同大樹的土地)，也可以說是聞思真理的階段，我們將於第六、七章學習。 第二個重點就是修習五清淨，這就是論中所謂的「慧體」(如同大樹的骨幹) ，就是修證真理的階段，我們將於第八章修習。第六個問題：什麼是修慧的 功德？修慧的功德猶如果實，我們將於第八章最後一節。 第三部分：慧學
慧學的一般教導解答慧學的前四個問題。 第一：什麼是慧？簡單地說，慧是與善心相應的觀智。 第二：什麼是慧的語義？以了知之義為慧。慧的了知不同於想的知及識的知 ，雖然這三者都有知的成份。想的知只是想知對象「是青是黃」，不可能通 達「無常、苦、無我」的特點。識的知則進一步知道。「無常、苦、無我」 的特點，但不能獲得出世間的道現前。慧的了知則能更進一步努力獲得聖道 的現前。這三種知就像三種人。天真的小孩看貨幣只知道它的顏色與形狀， 就如同想知；鄉下人進一步知貨幣的利用價值，就如同識知；銀行家更進一 步知道它的真假，各種樣子，就如同慧知。 第三：什麼是慧的特點、功能、生起、依因？慧的特點是通達諸法的自性， 功能是摧毀那覆蓋諸法自性的癡暗，生起則為無癡，依因是依於定。 第四：慧有幾種？可以分成四種。 １：以一種解釋的就是通達諸法的自性。 ２：以兩種解釋的有五項。(1)世間慧是與世間道相應，出世間慧是與出世 間道相應。(2)有漏慧是與煩惱相應的慧，無漏慧是不與煩惱相應的慧。(3) 名差別慧是修婆毗舍那那的行者觀察名(受想行識蘊)的差別，色差別是觀察 色蘊的諸差別。(4)喜俱慧是喜俱而且與智相應的心，捨俱慧是捨俱而且與 智相應的心。(5)見地慧是初道的慧，修地慧是其餘三道的慧。 ３：以三種解釋的有四項。(1)思所成慧是由於自己的思惟所成就的慧，聞 所成慧是聽聞他人教導而獲得的慧，修所成慧是達到安止定的慧。(2)小所 緣慧是緣欲界修觀的慧，大所緣慧是緣色無色界修觀的慧，這兩者是世間的 ；第三是出世間的，無量所緣慧是緣涅槃而起的慧。(3)入來善巧慧是斷不 利的和生起有利的，離去善巧慧是斷其有利的和生起不利的，方便善巧慧是 於一切時、處的方便慧。(4)內住慧是觀察自己的諸蘊，外住慧是觀察他人 的諸蘊或身外的色，內外住慧是兼修前二者的觀慧。 ４：以四種解釋的有二項。(1)四諦智，苦諦智是緣苦諦而生起的智，苦集 智是緣苦的集起而生起的智，苦滅智是緣苦的寂滅而生起的智，苦滅道智是 緣滅苦之道而起的智。(2)四無礙解，義無礙解是義的智，法無礙解是法的 智，詞無礙解是法的詞的智，辯無礙解是諸智的智。 第五章：慧學的一般教導