資訊更新日期: 87('98)/08/12
處、界、根、諦、緣起這五項都是對蘊的不同解釋，或略作補充。以 下分節略作說明。 第七章：處界根諦緣起─慧地之二
１：處的內容。處就是生長的地方。共十二處，它們是 (1)眼處、(2)色界、(3)耳處、(4)聲處、(5)鼻處、(6)香處、 (7)舌處、(8)味處、(9)身處、(10)觸處、(11)意處、(12)法處。 可以分成六對，前者是認識的機構，後者是認識的對像，這十二處就是六 識生長起來的地方，前者與後者的和合識就生長起來。內六處猶如六種動 物，六外處就像它們的活動場所。內六處如無人的村落，因為沒有常樂我 淨的狀態，外六處如強盜，因為它們有害內六處。 ２：十二處與五蘊的關係。(1)到(10)都是屬於色蘊，其餘的十八種色法 屬於法處。(1)(3)(5)(7)(9)就是眼等五根，五種認識的機能； (2)(4)(6)(8)(10)就是五根所對的外境。(11)意處就是識蘊的八十九心， (12)法處有心所法(受蘊想蘊行蘊)、涅槃和其餘的色法。可見十二處的內容 與五蘊完全相同，只是將涅槃獨立地提出。 ３：十二處與見清淨的關係。第三清淨是見清淨，分別名色的智。若從以十 二處來觀察，也可以修見清淨。 第一節：處
１：界就是保持自己，而有界分的意思，十八界就是十八種各有界域的界別 。它們的內容是： (1)眼界、(2)色界、(3)眼識界、 (4)耳界、(5)聲界、(6)耳識界、 (7)鼻界、(8)香界、(9)鼻識界、 (10)舌界、(11)味界、(12)舌識界、 (13)身界、(14)觸界、(15)身識界、 (16)意界、(17)法界、(18)意識界。 以三個為一組，依根、緣境、發識，三和合，這是依認識關係而成立的；十 八界分成六組。眼界如同鼓的面，色界如同鼓槌，眼識界如同鼓鼓聲；眼界 又可喻如甘庶，色界如同榨汁機，眼識界就如甘庶汁。 ２：十八界與五蘊的關係。(1)眼界、(2)色界、(4)耳界、(5)聲界、(7)舌界、 (8)香界、(10)舌界、(11)味界、(13)身界、(14)觸界、(17)法界，共十一界， 內容如十一處。意處的內容開為七識界，就是眼識界、耳識界、鼻識界、舌 識界、身識界、意界、意識界。這七識界就包含識蘊的八十九心。眼識界有 二心，善異熟(34)和不善異熟(50)。耳識界有二心，善異熟(35)和不善異熟 (51)。鼻識界有二心，善異熟(36)和不善異熟(52)。舌識界有二心，善異熟 (37)和不善異熟(53)。身識界有二心，善異熟(38)和不善異熟(54)。意界有三 心，善異熟的捨俱領受作用意界(39)、不善異熟的捨俱領受作用意界(55)、 唯作的捨俱意界(70)。意識界有七十六心，分成三類，無因意識界的五心為 善異熟(40)和(41)、不善異熟(56)、唯作心(71)和(72)，不善的十二心為 (22)到(33)，其餘五十九個為善淨心；若簡分為二，世間心的六十八個， 出世間的八個。 第二節：界
根是機能，指導的力量。有二十二根： (1)眼根、(2)耳根、(3)鼻根、(4)舌根、(5)身根、(6)意根、 (7)女根、(8)男根、 (9)命根、 (10)樂根、(11)苦根、(12)喜根、(13)憂根、(14)捨根、 (15)信根、(16)精進根、(17)念根、(18)定根、(19)慧根、 (20)未知當知根、 (21)已知根、 (22)具知根。 (1)到(6)是六種認識機能；(7)(8)決定兩性的不同，這八者都依(9)命根而 維持，這前九個都屬於色蘊。(10)到(14)是五受，(10)是身的樂、(11)是身 的苦、(12)是心的喜、(13)是心的憂苦、(14)是不苦不樂的捨，它們展現在 輪迴之中的感受，換言之，五受都是苦。(15)到(19)就是三十七道品的五根 ，由之行道，引導到苦的寂滅，屬於五十二心所。由五根的作用而生起聖道 ，(20)未知當知根斷除初果當斷的三結(身見、疑、戒禁取)，現觀四聖諦。 (21)已知根是有學聖者的修道。(22)具知根是寂滅一切煩惱，完成四諦智的 作用。最後三根屬於出世間，不外於八十九心的八出世間心，前十九根主要 是屬世間的。它們並不能攝盡五蘊的全部內容，可見不適合作為見清淨的業 處。這二十二根簡單地說明輪迴的過程和寂滅，接著就可以說四聖諦。 第三節：根
諦就是真實，聖者通達的真實就是聖諦，四聖諦就是苦聖諦、集聖諦、 滅聖諦、道聖諦。苦諦如沈重的擔子，集諦如背負重擔，滅諦如釋重負，道 諦如放下重擔的方法；苦諦如病，集諦如病因，滅諦如病癒，道諦如藥。 苦聖諦指明世間的不圓滿，可厭惡，有十二苦。 (1)生是苦，生下來就是顛倒生，大哭。 圖十二：生是苦 (2)老是苦，變老變醜，全身都不靈了。 (3)死是苦，生下來就得死，死時離去一切又不知將到何方，黑暗恐佈無所 適。 (4)愁是苦，愁如毒箭刺心，又如紅熱的鐵丸。 (5)悲是苦，悲傷哭泣，心情煩擾。 (6)苦是苦，身體病痛，身受逼迫。 (7)憂是苦，憂是心的苦，心受逼惱，哭號，捶胸，大鬧，上吊，自焚。 (8)惱是苦，過度心痛，呻吟，此恨綿綿無絕期。愁如弱火悶燒，就像在悶 燒鍋中；悲如烈火燒滾，就像壓力鍋中噴出來的熱氣；惱如紅鐵燒烤，就像 烤箱中的內乾。 (9)怨憎會是苦，冤家路窄。 (10)愛別離是苦，人有悲歡離合，天長地久有時盡。 (11)求不得苦，得不到老大哥關愛的眼神，愛錢但錢不愛我，愛人但人不愛 我。 (12)總說五取蘊是苦，取著在五蘊就苦不了。 集聖諦是苦之集起的聖諦，生起苦果的原因，就是渴愛。渴愛能取再有 ，再受苦果，不得解脫。渴愛有三種，欲愛是陷於欲望的泥沼，有愛是染著 在色界無色界的樂，無有愛是否定一切的虛無主義。 滅聖諦是苦之滅的聖諦，寂滅苦的聖諦，就是涅槃。它燒掉一切苦果的 根，燒掉一切渴愛，一切煩惱的止息。 道聖諦是苦滅之道的聖諦，導至苦滅的道路，涅槃的高速公路，就是八 正道。內容是正見，正思維，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。 第四節：諦
緣起就是此故彼的因果關係，十二緣起是十二個環節依緣而起的因果關 係。具體而言，什麼是緣起？無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入， 六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死、憂、 悲、苦、惱、總說五蘊熾燃。 十二緣起中有十二緣生的法，它們都是無常的。 (1)無明就是沒有明，不清楚，不知道四聖諦。 (2)行就是造作，有身行語行意行。 (3)識是認識。 (4)名色。 (5)六入就是眼等內六根。 (6)觸是根、塵、識三和合的觸。 (7)受是感受。 (8)愛是貪愛。 (9)取是執取。 (10)有是生成。 (11)生是五蘊。 (12)老死苦等。 十二緣起可以有不同的面向。從惑業苦的連結來說，惑是無明、愛、取 ，業是有、行，苦是識、名色、六入、觸、受。從三世的二重因果有二十行 相，五個是過去因：無明、行、愛、取、有，五個是現在果：識、名色、六 入、觸、受，五個是現在因：愛、取、有、無明、行，五個是未來果：識、 名色、六入、觸、受。透過三世二重因果，可以確知唯有因果(業報)而沒有 作業的人和承受的人(作者受者)。由因果的連結捨離斷見，由因果的差異捨 離斷見。 這一節在義理的層次上理解緣起，確信唯有名色的因果而沒有作者與受 者。待第四清淨(度疑清淨)，則教導如何觀察實證名色的因果緣起，斷除三 世之疑、斷除作者受者見。修行的層次上親證緣起的生滅，破除一異、常斷 等邪見，有它在清淨道的生起過程。初下手就來個緣起的不生不滅，這是不 行的。 第五節：緣起