為何我們生于此？
阿薑 查法師著
這次的雨期安居我没什麽體力，身體不適，所以就來到山上呼吸一些新鮮空
氣。人們來拜訪我，我却不能像以往那様地接待他們；我的聲音幾乎快没了，氣
也快盡了。現在還能有這個身體坐在這裏給大家看，可算是一種恩賜了。它本身
就是一種恩賜，很快地你們就看不到它了；氣將盡，聲音將逝，它們將逐漸衰退
而離去。
它們是如何衰退的呢？想想一塊冰塊，原先它單純地只是水……，將水冰凍
起來之後就結成冰塊；但過不了多久它就溶化了。拿塊大冰塊，估計约像這兒的
録音機一様大，然後將它留置在太陽底下。你可以看到它是如何地消耗，和這身
體幾乎一様，漸漸地分解。不到多少時間，所剩下的就只是一灘水了。這就是所
謂的變壞滅盡，一切組合而成的事物之衰敗與溶解。長久以來，甚至打一開始，
就已經如此了。當我們出生時，就帶著這種天生的性質來到世間，無法避免；一
出生，我們便帶著老、病、死而來。
所有坐在這個大廳裏的人，不論比丘、沙彌、在家男女，毫無例外的，都是
「敗壞的一塊」。現在它還很堅實，就像這塊冰一様；它像水般地開始，變成冰
有一段的時間，而後又溶化了。你能在自己身上看到這種衰退的現象嗎？看看這
個身體吧！它每天都在老化……，頭發在老化，指甲在老化……，一切都在老化！
你以前并不像這様子的，是嗎？大概比現在小多了，而今已長大且成熟了；
隨著自然的法則，從現在起你會衰退。身體就像這冰塊一般地消耗，很快地，就
像這塊冰一様，完全消失。
一切的身體都由地、水、火、風四主元素所組成；一具身軀由地、水、火、
風聚合義們稱為一個人。本來很難説你能稱它是什麽，但現在我們稱它為「人」。
我們被它所迷惑，説那是男性、女性，給它取名字，先生、太太等等；如此一來，
我們能更易於互相辨認。但實際上并没有任何人的存在，存在的只是「地」、「
水」、「火」、「風」。當它們聚合成這種為人所知的形體時，我們稱此結果為
「人」。現在，不要對它過度興奮，如果你真的洞察它，那是没有任何「人」存
在的。
身體裏肉、皮、骨等等堅硬的部份，稱為地大；身體流動的部份稱為水大；
身體裏温暖的機能稱為火大；當風在體内流動時，就稱作風大。
在巴篷寺，我們有一個既不是男也不是女的身體，那是挂在正廳的骷髏。看
上去你無法覺知它是一個男人或是一個女人；人們互問那是男的還是女的，而最
後所能做的也只是茫然地看著對方。它只是一具骷髏，所有的皮、肉都没有了。
人們對這些事情都很無知。有些人到了巴篷寺，當他們走進正廳時，看到那
具骷髏就立刻跑了出來！他們不忍卒睹，他們害怕，害怕這具骷髏。我想這些人
大概從來没有看過他們自己吧！怕這具骷髏……，他們不思索骷髏的意義。要到
寺院裏來，他們得坐車或走路……，如果他們没有骨頭，他們會變成什麽様子呢？
他們還能像那様走嗎？然而，他們坐車到巴篷恃，走進正廳，看到骷髏就直奔出
來！以前他們不曾看過這種東西，他們生來就有，然而却不曾看過；現在有機會
看到，真是幸運非常。即使是年紀大的人看了也都害怕……，乾嘛小題大做呢？
這表示他們對自己完全陌生，并没有真正地了解自己。也許他們回到家之後，三、
四天仍然無法人眠……，然而他們却一直都和骷髏睡在一起的呢！穿衣在一起，
吃飯在一起，做任何事都和它在一起……，但是，他們竟然會害怕。
這表示人們對自己有多麽陌生，多可憐啊！他們總是朝外看，看樹、看彆人、
看外在的對象，説「這個是大的」、「那個是小的」，「這是短的」、「那是長
的」。他們忙於看其他的東西，而從没看到他們自己。老實説，人們真的很可憐，
他們没有歸依處！
在出家儀式中，要出家的人必須學習五個基本的禪坐主題：頭發、體毛、指
甲、牙齒、皮膚。有些學生和受過教育的人，當他們讀到出家儀式中的這一部份
時，會暗自笑道：「法師到底要教我們什麽呢？竟然教我們長久以來就擁有的東
西。他没有必要教我們這些東西，我們早已知道了；為什麽還要費神地來教我們
一些我們已經知道的東西呢？」愚人就是如此，他們認為他們已經看見頭發了！
但我告訴他們，當我説「看見頭發 的時候，我所指的是去看見它的真實面目！
看見體毛的真實面目，看見指甲、牙齒、皮膚的真實面目，這就是我所謂的「看
見」----并不是很表面地看見，而是依循真實來看的。如果我們能看見事物的真
實面目，就不會受那麽多苦了。頭發、指甲、牙齒、皮膚……，什麽是它們真實
的様子？它們漂亮嗎？它們乾净嗎？它們有没有真正的實體呢？它們是穩固的嗎？
不……，它們什麽也没有。它們并不漂亮，但我們却這麽想。他們并不是實體，
但我們却認為它們是。
頭發、指甲、牙齒、皮膚……，人們真的對這些著了迷。佛陀設立這些東西
作為禪修主題，教我們要去了解這些東西；它們是易變的、不完美的、無主的，
它們不是「我」或「他們」。我們與生俱來就有這些東西，且被它們所惑，但實
際上，它們是污穢的。假如我們一個星期没有洗澡，我們能忍受彼此接近嗎？我
們真的很難聞呢！當人們流汗很多，例如許多人一起努力工作時，那味道可真是
糟。我們回家用肥皂和水將身體整個地擦净，味道就會减低少許，肥皂的香味替
代了它。在身上抹肥皂也許可以使身體聞起來很香，但事實上，身體的臭味依然
存在，只是暫時地被掩蓋住了，一旦肥皂的香味消失之後，身體的味道又會再次
地出現。
而今，我們却認為這些身體是漂亮、可愛、健康長夀的，我們會認為我們永
遠不會衰老、生病、或死亡。我們被身體迷惑、愚弄，因而對存在於我們内在的
真正依歸一無所知；依歸的真正地方是「這顆心」，心是我們的真正歸宿。這個
大廳相當大，但它却不能當作一個真實的歸宿；鴿子居住在這裏、壁虎居住在這
裏、蜥蜴居住在這裏……，我們也許會認為這間大廳是我們的，但却不然，我們
其實是和其他一切事物住在一起的。這只是個暫時的栖身之處，不久我們就得離
開它；人們却以這一切做為依歸。
因而佛陀説，去尋找你們的歸宿，意思是要你們去尋找你們真正的心。這顆
心是非常重要的。一般人通常不看重要的事物，反而花時間去看不重要的事物，
例如，當他們在清潔房子時，他們可能會很盡力地打掃房子、洗滌餐具以及其他
等等，但却忽略了要注意他們自己的心。他們的心可能不舒服，他們也許感覺憤
怒，挂著一張臭臉洗碗盤，他們没有覺察到他們自己的心是多麽的不乾净啊！這
就是我所謂的「以暫時的栖身之處作為歸依」。他們美化房子、家庭，却没有想
到要美化自己的心；他們不查驗苦。「心」是個重要物，佛陀教導，要在你們的
自心裏處找到一個依歸：「以自己為自己的依止。」還有誰能作為你們的依歸呢？
心才是真正的依歸，彆無他物。你可能會試著去依靠其他的事物，但它們都不是
可靠的事物；除非在你的自心裏處已經有了依歸，你才能真正地去依靠彆的事物！
在你依靠其他事物之前----不管是老師、家庭、朋友或親戚，你都必須先以自己
為依歸。
因此，今天來此探訪的你們----無論在家與出家，請好好地思考這個教導，
然後問問你自己：「我是誰？我為什麽在這裏？」問問自己：「我為什麽會出生？」
有些人不知道。他們想要快樂，但痛苦却不曾停息過。貧或富、老或少，他們都
同様受苦。一切都是苦，為什麽呢？因為他們没有智慧；窮人不快樂，因為他們
擁有的不够多；有錢人也不快樂，因為他們有太多事物要照料。
當我還是個年輕沙彌時，做過一次佛法的講演。我談論到擁有財富和財産的
快樂，擁有僕人等等，……一百位男僕、一百位女僕、一百只大象、一百頭乳牛、
一百頭水牛……，様様皆百！在家人真的很喜歡那様，但你能想像照料一百只水
牛嗎？或一百只乳牛、一百位男僕、一百位女僕……，你能想像照料這一切嗎？
那様好玩嗎？人們并没有考慮到這一個層面。他們只想去擁有，擁有乳牛、水牛、
僕人……，都要成百。我説五十只水牛已經是太多了，光就援捻繩子來系住那些
家畜就已經不得了了！但一般人没想到這一點，他們只想到獲得的快樂，而不考
慮其中滋生的煩擾。
如果我們没有智慧，所有圍繞於我們四周的事物都將會成為苦的根源，如果
有智慧的話，這些事物會引領我們脱離痛苦。眼、耳、鼻、舌、身和意……，眼
睛未必是個好東西，知道嗎！如果你心情不好，單看到彆人就會使你生氣和失眠，
或者你和彆人戀愛，如果你得不到你想要的，愛也會是苦。緣於欲望，愛與恨兩
者都是苦；希望得到是苦，希望不要得到也是苦。想得到東西…；即使得到了它
們，也是苦；因為你會害怕失去它們。一切都只是「苦」而已，你要如何與它共
同生存呢？你可以擁有一楝既大又豪華的房子，可是，如果你的心不善良，它終
究不能滿你所願。
因此，你們應該反過來看自己。為什麽我們會出生？這輩子裏我們真的得到
了什麽東西了嗎？在這個鄉下地方，人們從孩童時就已經開始種田了，到了十七、
八嵗，便匆匆忙忙地結婚，唯恐没有足够的時間賺錢。他們從早年就開始工作，
心想如此一來他們將能致富。他們種田，一直到七或八十嵗，甚至九十嵗。我問
他們：「從你出生以來，就一直在工作，現在差不多要走了，你要帶什麽一起走
呢？」他們不知道該怎麽回答，他們所能説的只是：「我都不知道！」對于這，
我們有一則諺語：「彆沿途采摘莓子而耽擱了……，在你曉得以前，暮色早已來
臨。」就是緣于這一句「我都不知道！」。他們滿足於「我不知道」，坐在莓樹
的樹枝間以莓子塞飽他們自己，……「我不知道，我不知道……。」
當你還年輕時，認為單身不好，你覺得有點兒孤獨，于是找了個伴生活在一
起。兩個人在一起就會有摩擦！獨自生活太安静了，但和彆人住又會産生摩擦。
當孩子們小時，父母會想：「當他們長大些時，我們將會過得好些。」他們
養小孩，三個、四個或五個，心想著，當小孩長大時，他們的負擔便會减輕；但
當孩子長大時，他們的負擔反而更重了。就好像兩塊木頭，一大一小，你丢掉小
的拿起大的，認為那會比較輕；但，當然不是如此。當孩子小時，他們不會煩擾
你們大多，只要給他們飯團、香蕉就好了；當他們長大時，他們希望有摩托車或
汽車！好了，你愛你的孩子，你無法拒絶，因此你試著去給他們所要的東西。問
題來了……，有時候父母便會為了這件事而争執，…「不要給他買車子，我們的
經濟能力還不够！」但是，你愛你的孩子，所以就向彆人借錢。也許父母還得自
己省吃儉用，來買孩子想要的東西呢！接著下來，又有教育的問題，「當他們完
成學業時，我們就没問題了。」然而學習是無停息的！他們要完成什麽呢？只有
佛學這一門才有完成之時，其它的學科都只不過在不斷地周旋而已，到頭來可真
令人頭痛呢—！如果一個家裏有四或五個小孩在，那麽父母就得每天争執不休了。
延緩於未來的「苦」我們是無法看清的，我們認為它永遠不會發生，當它發
生了我們才知道。那種痛苦——與生俱來就在我們體内的痛苦，是難以預知的。
當我還是小孩子在放牛時，我會拿煤炭來擦牙齒使它們潔白；我會回家照鏡子，
看牙齒如此美好潔白……。我只是被自己似骨的東西愚弄了，就是這様！當我到
了五、六十嵗時，我的牙齒開始松動，而當牙齒開始掉落時，更是弄得我好痛。
吃東西的時候，感覺嘴巴好像被人踢中了一様，真是痛得不得了。我有過一次這
種經驗，於是，甘脆就請牙醫師幫我把牙齒給拔光，現在我已有了假牙。我的真
牙齒給我帶來許多麻煩，我就將它們全都拔光，一次拔掉十六顆。牙醫師不願意
一次拔十六顆，但我告訴他：「拔光它們就對了，後果由我來承擔。」所以他就
一次把它們全都拔了！有些還是完好的，至少有五顆。將它們一次統統拔光，可
真是危險；拔掉之後，整整兩、三天我完全無法吃東西。
以前，還是個放牛小孩時，我總認為擦亮牙齒是件不得了的事；我愛我的牙
齒，我想它們是好東西，但最後它們還是得離去。牙痛幾幾乎要了我的命，我經
年累月地慘遭牙痛之苦；有時候，上下牙齦還同時腫脹起來的呢！
你們有些人將來可能有機會親自經歷這種經驗。如果你的牙齒還很好，你每
天刷牙保持它們的美好光潔……；但，注意！它們不久也許就會跟你惡作劇了呢！
現在我只是讓你曉得這些事情——痛苦是從内裏生起的，是從我們自己的身
體内部生起的；身體裏没有任何東西可以讓我們依靠。當你年輕時還不太壞，但
年嵗漸增時，它們開始損壞。一切事物都開始毁壞，因緣條件隨著它們的自然法
則，不管我們對它們笑或哭，它們仍只是持續著它們的自然法則；無論我們對它
們的感覺如何，它們都没什麽不同。無論我們處於痛苦或困頓，無論我們生存或
死亡，對它們而言都没什麽兩様；而且，没有任何知識或科學能阻止這事物的自
然法則。你也許能讓牙醫來檢查你的牙齒，但即使他能把牙齒醫治好，它們終究
要步上它們的自然法則。最後，甚至這牙醫也有同様的問題；一切事物最後終歸
毁壞。
這些都是我們精力還旺盛時就應該思惟到的，我們應該趁著年輕時修行。如
果你要修功德的話，那麽趕快行動吧！彆等到老時才去做。大部份的人都要等到
老，才到寺院裏去修習佛法。女的男的，説的都一様：「等我老了再説！」我不
懂他們為什麽那様説，一個老年人有足够的精力嗎？讓他們和年輕人較量賽跑，
看看有什麽差彆。他們為什麽要等到老時才開始呢？就好像他們永還都不會死一
様。當他們到了五、六十嵗或更老時，「嘿，祖母！一起到寺院去吧！」「你去
吧！我的耳朵再也不行了。」懂我的意思了吧？當她的耳朵還很好的時候，她聽
到的是什麽？「我不知道！」……，只是將時間耽擱在采摘莓子上。最後，當耳
朵聽不到時才到寺院裏來，那是没有希望的。她聽開示，但對他們所説的却毫無
所知。人們直要等到體力耗盡時，才會想到要修習佛法。
今天講的，對於能够了解的你們或許有所用處。這些事情是你們應該開始去
觀察的----它們是我們的遺傳。它們會漸漸地越變越重，一項我們每一個人都要
承荷的重擔。過去，我的雙腿很强健，能够跑；現在，只要稍微走動一下就感到
沈重了。以前，我的雙腿帶動我；現在，我却得帶動它們。當我小的時候，看到
老人家從坐椅上站了起來：「噢！」甚至到了這個時節他們還是不解。坐下時他
們就唉一聲：「噢！」，站起來時也唉一聲：「噢！」總是這「噢！」；但，他
們却不曉得，到底是什麽使他們唉聲嘆氣。
即使到了這種地步，人們還是不了解身體的危害。你永遠也無法知道什麽時
候你要離開這個身體。造成一切苦痛的，很單純，只是因緣條件隨著它們自己的
法則在運行。人們管它作關節炎、風濕症、痛風等等，醫師開藥方，却從没完全
治愈過，到最後還是毁壞，甚至連醫生也一様。這是因緣條件隨著它們自然的法
則；這是它們的法則，它們的天性。
現在就請好好看著這個！如果你能提早看清它，你會好過些，如同看到一條
有毒的蛇在你面前的路上一様。你如果看到毒蛇在那裏，你可以避開它而不被它
咬到；如果没看到，就可能會繼續向前走去踩到它，然後被它咬了。
如果痛苦生起，一般人都不知道怎麽辦。到那裏去醫治呢？他們想要避免痛
苦，他們想要離開它，但當它生起時却不知道要如何去對待。他們就這様活下去
直到他們年老……生病……，然後死亡……。
據説，從前如有人病入膏肓時，他近親中的一位應該在他的耳邊輕聲地説：
「哺哆、哺哆」他們拿哺哆去做什麽呢？當他們都快被抬上火葬的柴堆時，哺哆
對他們而言有什麽用處呢？當他們年輕力壯時，他們為什麽不學哺哆呢？現在呼
吸都很困難了，你去對她説：「媽，哺哆、哺哆！」何必要浪費時間呢中．這様
只會使她困惑迷亂，不如就讓她安詳地離去吧！
一般人不知如何解决在他們自己内、心的問題，他們没個歸依處。他們容易
發怒，而且欲望很多；為什麽會這様呢？因為他們没有依歸。
我希望把今天的開示送給你們當家庭作業，無論你們是務農，或是在城裏工
作，都緊記箸這些話并且去深思……「為什麽我會出生呢？我能帶走什麽呢？」
反覆不斷地這様問你自己。如果你常常問自己這些問題，你會變得很有智慧；如
果你不在這些事上反省，你將會無知依舊。聽完今天這段話，你可能會得到一些
啓發，如果不是現在，那麽可能在你回家時，或許就在今天晚上，便能有所領悟。
當你在聽開示時，每樁事都會沉積了下來；但，也許它就在車上等著你，當你上
了車，它就跟你在一起了。而當你回到家時，也許一切便豁然開朗了…，「噢！
原來師父説的就是這個意思，我以前就是不能了解！」
我想今天這様就够了，如果説得太久，這把老骨頭會太累了！