阿姜查 我出家的第三年，對三摩地和智慧的本質有所懷疑，十分渴望要經驗三摩地，於是 便在修行上不斷地精進。當我坐禪時，總會設法去理解整個過程，因而使得心特別混 亂。當我不特別地做任何事也不禪坐時，就沒有問題，可是，當我決定要專注心的時 候，就會變得極為煩亂。 　　「到底是怎麼回事？」我感到疑惑。「為何會這樣呢？」過了些日子後，我才明 瞭，專注就好像呼吸一般，如果你決定強迫你的呼吸要深或淺、快或慢的話，就會變得 很難呼吸。但是，當你只是在走路時，沒有注意到吸氣與吐氣，呼吸就會變得自然且順 暢了。同樣的道理，任何嘗試要強迫自己平靜下來，都只是執著和欲望的表現，反而會 阻礙你注意力安定下來。 　　隨著時光的消逝，我以強烈的信心和長養領悟來繼續修行。逐漸地，我開始看到禪 坐的自然進展。因為我的欲望很清楚地是個障礙，所以我便更開放地修行，在「心法」 產生時，觀照它們，我坐著觀照、坐著觀照，一次又一次地。 　　在我修行了許多年以後，有一天，我在晚上十一點多左右行禪，我的念頭幾乎消失 了。那時我正住在一處森林寺院，並且可以聽到遠處正舉行著節慶。行禪疲累之後，便 回到我的茅蓬，在坐下來之際，我覺得未來得及盤起腿來，我的心已經很自然地想要進 入深層的禪定，於是它很自然地就發生了。我自己思惟道：「為何會這樣呢？」當我坐 下來時，真的很平靜，我的心非常地堅固和專一。我並不是沒聽到從村落傳來的歌聲， 可是，我能夠使我不去聽。心專於一境時，當我將它轉向聲音，我聽得到；當我沒轉向 聲音時，便安靜無聲。如果聲音傳來，我會看著覺知的那個人——和聲音分開的那個 人，並思惟：「如果這不是它的話，還會是什麼呢？」我可以看到我的心和它的對象是 分開的，就如同這裡的這個缽和水壺一樣，心和聲音完全沒有牽連。我不斷地如此審視 著，然後，我明瞭了。我看到是什麼將主題和對象牽繫在一起的，然而，一旦牽連破滅 時，真實的平靜便會顯露了。 　　在那個時候，我的心對其他事物都不感興趣。如果那時我停止修行的話，我可以輕 而易舉地辦到。可是，當一位出家人停止修行時，他應該反省：「我懶惰嗎？我疲累嗎 ？我掉舉嗎？」不，我的心中沒有懶惰或疲累或掉舉，唯有在各方面都圓滿和充足。 　　當我停下來休息一會兒時，那只是停止坐禪而已。我的心保持著原狀、不動搖。當 我躺下來時，就在那一剎那，我的心就如先前一樣平靜。當我的頭碰到枕頭時，心中產 生一種向內的回轉，我不知道它在哪裡轉，可是，它往內在轉，就好像一道被打開的電 流，而我的身體便很大聲地爆開來了。那個覺知細微至極，通過那一點，心便進入更深 一層，裡面什麼也沒有，空無一物；沒有什麼進去，也沒有任何東西可以達到。覺醒在 裡面停留了一會兒，稍後才出來。不是我使它出來的——不是，我只是個旁觀者，一個 覺知的人。 　　當我從這種狀態裡出來時，我回復到我平常的心的狀態，然後問題便生起了：「那 是什麼？」答案說：「這些都只是如此，不需去懷疑它們。」只說了這些，我的心便能 接受了。 　　停了一會兒之後，心再次往內轉。我沒去轉它，是它自己轉的。當它進到裡面時， 就如以往般地達到其限度。這第二次，我的身體破碎成細片，然後心更進一層進去—— 寧靜、毫不可及。當它進入時，任它一直停留，它出來，我又回復平常。在這段時間 裡，心自己在行動，我並沒有用任何特殊的方法讓它來去，而只是覺知和觀照。我並沒 有懷疑，只是持續坐禪和思惟（觀）。 　　第三次心進去時，整個世界分裂開來——土地、小草、樹木、山岳、人類，都只是 空的，什麼也沒剩。當心進到裡面時，隨它停留，任它所能地一直停留，然後退出來， 回復到原狀。我不知道它是如何停留的，這類的事是很難看到和談論的。沒有任何東西 可以比擬。 　　這三個例子，誰能說到底發生了什麼事？誰能知道？我能怎麼稱它？我在此所說的 都只是心的本然，沒有必要去談心法和意識的種類。由於強烈的信念，使我走向了修 行，準備以我的性命做賭注，然而，當我從這種經驗出來時，整個世界都改變了，所有 的知識和領悟都轉變了。有些人看到我可能會認為我瘋了，但事實上，一個沒有強烈正 念的人也許同樣會發瘋，因為世上每一件事物都和以前不一樣了。可是，真的只是我改 變而已，然而，我仍舊是同一個人。當每一個人都這麼想時，我卻不這麼認為；當他們 這麼說時，我卻不這麼說。我不再跟著其餘的人類跑。 　　當我的心達到其能力的頂點時，它基本上是一種心的力量、定的力量、我剛剛描述 的那個時段，那個經驗是基於三摩地的力量之上的。當三摩地達到這個階段時，毗婆奢 那就會毫不費力地流出來。 　　如果你這樣修行的話，你不須去尋求得太遠。朋友們，你何不試試看呢？ 　　有一艘你可以搭到彼岸的船，為何不跳上去呢？抑或你比較喜歡泥濘？我可以隨時 划走，可是，我正在等著你們啊！ -- 佛告諸比丘：「過去、未來色無常，況現在色！聖弟子如是觀者，不顧過去色 ，不欣未來色，於現在色厭、離欲、正向滅盡。如是過去、未來受、想、行、 識無常，況現在（受、想、行、）識！聖弟子如是觀者，不顧過去識，不欣未 來識，於現在識厭、離欲、正向滅盡」。 http://coolsite.to./dhamma http://dhamma.myftp.biz/ ftp://ariya:ariya@dhamma.myftp.biz/