簡介佛陀的一生(六)

量身訂作的設計師

前言

一個優秀的設計師，當他為客人設計衣服時除了對於衣料、色彩、基本造型等等的專業認知外，他會依客人的喜好、胖瘦、高矮設計不同的適合款式，展現不同的風格，走向流行的趨勢。同樣的，佛陀具有讓自己成佛的通達智和引導弟子證果位的宣說智。佛陀的弟子不分種族、不分性別年齡、不分富貴貧賤，他們有的是國王、大臣、貴族、商人、貧民、奴隸……；當他在教導弟子，依著每人的業報不同、根基不同而用不同的方式去引導他。現就從廣泛的經典中，擷取數則為範例，略為介紹如下：

一、歸納眾法，引導退道之比丘

　

當佛在舍衛城時，有一善男子聽聞佛說法，便皈依三寶，出家修行。當時他的老師為他解釋種種戒律，他害怕自己無法持守這麼多的戒律，而生起還俗之心。他跟世尊表明自己的心意和緣由。世尊聽後將種種繁瑣的戒相歸類為身、口、意三門，並囑咐他說：「你以後只須持守身、口、意三門，辨識謹防身、口、意的惡業。現在你可回去了，不可還俗，要謹守三戒。」從此之後，那比丘智慧驟增，過了幾日，便證得阿羅漢果位。

二、以神通引入正道

難陀比丘是佛陀同父異母的兄弟，他雖跟隨佛陀出家；但卻心繫著他的美嬌妻而想要還俗為居士。佛陀知道此事後，當下化現神通，帶他上兜率天，讓他見識天上美女；並對他說：「如果你堅持過梵行的生活，你將獲得她們」。難陀樂意地以梵行為生，之後大家知難陀修行是為了得到天上美女而嘲笑他。最後，他對此庸俗的動機感到羞愧，終於精進努力修行，獲證阿羅漢果。

再者當佛成就後，應優陀夷之勸請，前往迦毗羅衛城。當佛到達後，與二萬比丘安頓在尼拘律園。部份長老認為悉達太子比自己年少，且是自己的晚輩，豈有向晚輩行禮之理？於是，他們讓年少王子禮拜世尊；而自己則高傲地坐在王子們的後方。

佛見那些長老坐下，即刻覺察到他們的心意，於是馬上進入神足定，出定後，飛昇空中，腳底所沾黏的泥土紛紛地掉落在他們的頭頂。眾長老們見此瑞相，紛紛禮拜世尊，請求皈依。

另一者則是藉由娑竭陀比丘顯現種種神通。娑竭陀在虛空中顯露種種神變之後，以頭面頂禮世尊足而表明：『世尊為老師，自己為學生。』而讓摩竭國洗尼瓶沙王與八萬個村長，紛紛的請求皈依為優婆塞。

三、以不同所緣，引導證果

有一婆羅門以敲死人的的頭蓋骨便知此人投生何處，這天他來到給孤獨園精舍。佛陀在精舍裡，已覺察到他們的到來，因此特地準備五個頭蓋骨，他們各別已往生地獄、畜牲、人和天界，其中一個是阿羅漢。佛陀問那婆羅門能否知其去處，那婆羅門敲了四個骨頭皆能知其去處，但最後一個頭蓋骨卻無法得知其去處，婆羅門要求佛陀教他，佛陀教導他三十二種不淨觀，他甚勤於練習這三十二種不淨觀，不久便證得阿羅漢果。並由佛陀證明他已遍知眾生的生死了。

又例如舍利弗尊者的弟子，尊者教他修習不淨觀，但是持續四個月，不見絲毫的進步，於是把他帶去佛陀那裡。佛陀教他以蓮花為所緣，當他專心注視著顏色亮麗的蓮花，已逐漸凋落之時，他獲得了諸行無常的正觀。佛察知他的心已達正觀，坐在香室中唱出：「有如親手摘下一朵秋蓮，拔除自我的繫縛，培養通往涅槃的道路，如佛陀所教誨。」這首偈誦。當佛唱完偈誦，那比丘即證得阿羅漢果。

再者如周利盤特雖出家四個月，卻連一個偈頌都無法背誦，他的哥哥摩訶盤特要將他趕出僧團。於是世尊將他帶回，叫他坐在香室前面並交給他一塊純淨的布片，吩咐他面向東方，手撫摸這塊布片，口唸：「除去塵垢，除去塵垢。」

周利盤特坐在那裡，一面仰視著日輪，口中念著除去塵垢，一面撫摸著那塊布片。那片布在撫摸中被弄髒了，他想到這塊布原本極潔淨，現在如此骯髒，心中感到諸行無常便生起了滅盡智，增長了觀察智。佛知周利盤特的心已達觀察智，便說了：「貪欲為不淨，塵垢不得稱不淨，不淨為貪欲之異名。彼比丘眾捨此不淨，住於脫離不淨之教。瞋恚為不淨…愚癡為不淨…彼比丘捨此不淨，住於脫離不淨之教。」這首偈誦，周利盤特聽了這偈誦後，即證得四無礙智與阿羅漢果。

4.演說甚深微妙之法，折服外道婆羅門

有一次佛陀住在迦帝之附近幸福林森林中。當時有五百位精通三吠陀的婆羅門，在佛陀的座下出家學習三藏，但他們的驕慢心甚強。某天，佛陀為了去除他們的驕慢心而說了《根本法門經》；但在他們五百個人之中卻無一人了解。從此之後各個去除驕慢心；但是其中境界太高，眾比丘聽聞後不歡喜，這是佛說後而諸比丘不歡喜的唯一一部經。之後佛再說另一部《上智經》或為《瞿曇經》短經後，500比丘都證得阿羅漢果。

另在《中部.57優婆離經》優婆離居士為離繫派提若子之信徒。狂傲驕慢的優婆離口出狂言，不僅要擊敗世尊的論點，且要讓世尊成為自己的弟子。

於是自信滿滿的優婆離來到世尊面前，與世尊辯論，在幾番的互問互答中，優婆離對於世尊的說法譬喻感到歡喜，不再敵對世尊。且皈依世尊亦皈依法和僧。世尊勸他深思熟慮之後在做決定，並且勸告他不要斷了離繫派食物之來源。世尊如此之舉動與他所聽聞的大不相同。如此更加感動。就這樣三次皈依三寶。

5.善巧方便引導惡媳婦及傷心欲絕的母親

給孤獨長者的惡媳婦，不侍公婆也不善待夫婿，佛陀對她說了如殺手、盜匪、貴族、母親、姐妹、朋友、奴隸等七種妻子，給孤獨長者的媳婦當下便決定了自己要當個如奴隸般的妻子。又如某位傷心欲絕的母親抱著兒子的屍體，到處尋求能使她兒子復活的方法。他要求佛陀救活她的孩子，佛陀要他到那未曾死過人的家裡，向他們要些芥子，他就有辦法救活。這婦人跑遍了各地，但是哪戶人家沒死過人呢？她徹底覺悟面對死亡並請求佛陀允許出家。除上述之外經典中林林總總的記載了許多佛陀善巧方便教化的事蹟，如有瞋心的離車王子、外遇的婦女、有貪慾的比丘、愛慕佛陀的婆羅門……佛陀皆能知他們的根基、特向而給予不同的教導。

四、結論

同一款服飾不見得每個人都適合,同一方法也不見得每人都相應，佛陀對於瞋恚者，引導他修習慈、悲、喜、捨，使瞋恚的情緒消失；對於虔誠者引導他修習佛隨念等等；對於貪心者引導他修習食厭想、不淨想等；對於理智者引導修習四大分別觀；對於癡行者引導修習出入習隨念；……佛所教導的八萬四千法門、九分教依照每個人的根基、意向及特色不同而引導各種不同的方法；而這些方法雖不同但最終目標就是減少生活上的煩惱及過失，減少內心種種的染雜乃至可以成就證果。如同設計師設計各種不同風格的服飾，最終只有一個目的---那就是為客人量身訂作一套最適合自己的服飾；同樣的，佛陀的教法雖有不同，但最終目的只有一味---解脫味。佛陀不只是位解脫的聖者，同時也是一位量身訂作的設計師，為芸芸眾生訂作一套最適合自己的方法。