資訊更新日期: 87('98)/09/13

前　言

　　緬甸為中南半島最大的國家，面積是台灣的18.8倍，它是一個佛教國家，人口為
 4千萬人（1990），約有90％是佛教徒，人民生活與佛教的關係極為密切，甚至有一
普遍的說法：「要做緬甸人，就要做佛教徒。」全國各地都有佛塔和僧院，優雅尖錐
狀的白色佛塔，構成緬甸風景的基本部分，緬甸因此常被稱作「佛塔之國」。緬甸的
佛教對保存和發揚上座部佛教有極大的貢獻，在十九世紀，緬甸淪為英國殖民地，佛
教傳統受到破壞，到1948年緬甸獨立，佛教又恢復了重要的地位。

    現今緬甸僧團，主要分三派，即哆達磨派（Thudhamma）、瑞景派（Shwegyin）
、達婆羅派（ Dvara），三派對三藏聖典同樣遵奉，唯戒律上、生活儀節略有差別。
緬甸佛教僧眾只有比丘、沙彌，沒有比丘尼、沙彌尼、正學女（式叉摩那），但有一
種近似沙彌尼的女眾，剃除頭髮，受持八戒或十戒。

    從人民信眾婚喪喜慶，聽法進修，短期或長期受戒出家……等各方面活動，即能
看出佛教深入人民生活中，尤其週末假日更多民眾前往聆聽法義，請求法師開示祝願
，爾後恭敬誠心地做布施供養，所得功德皆回向一切眾生安樂。

    緬甸位於熱帶地區，季節分三季，10月中旬至 2月中旬是涼季，諸多觀光旅客或
禪修者皆喜歡此季進入，2月中旬至5月中旬是夏季，平均溫度為攝氏30度以上，酷熱
難耐，有些人即往北部上緬甸避暑， 5月中旬至10月中旬是雨季，7-10月是出家僧眾
雨季安居，精進辦道，也有很多老禪修者會放下世務雜事，進入道場和出家僧眾共修
，因為此時的修行氣氛最為嚴肅、寂靜、精進，經律藏亦提及：「諸多比丘於雨安居
中，證初果、二果甚至四果，比比皆是，諸天歡喜。」足證明天時、地利、人和、諸
善因緣積聚波羅蜜是多麼重要。

    進入緬甸先以觀光簽證28天期限，到某禪修道場後，若欲長期禪修者，於一兩週
後可在禪修道場申請禪修簽證（ Meditation Visa），向禪師提出三個月至一年的禪
修請求，禪師會依我們的禪修熱誠懇切的表現，向宗教廳提出擔保證明書後，再由移
民局給予禪修簽證，費用5至7美元，若有事外出或想換道場，皆要先向禪師報告，切
莫輕率妄舉，將為自己和往後欲進修之本國人士留下不好的印象和障礙。若以禪修簽
證切莫從事交易買賣、跑單幫、觀光旅遊或非法行為。


禪修中心概況


一、馬哈希禪修系統

道場簡介

1.馬哈希禪修中心

　Buddha Sasana Nuggaha Organization
　（佛法弘揚協會）
　Mahasi Meditation Centre
　16 Thathana Yeiktha Road,
　Yangon 11201, Myanmar
　TEL:95-1-550392.552501.551472

    位於仰光市內，離仰光明加拉敦機場（Yangon　Mingaladon Airport）約二十分
鐘車程。本中心成立於1947年，在這時期，新獨立的民主政府，禮請高僧馬哈希法師
（Mahasi Sayadaw 1904∼1982 ）駐錫，弘揚佛法和傳授指導內觀禪修法。在諸多禪
修者（yogis ）親證法義，親嘗甘露味後，即熱烈廣泛地從當地推展擴及全球各地。
每年來自世界各地約數千人來此做短期或長期修學，誠懇熱切地來此修習，只有為了
一個目的──現世得利益安樂，滅苦解脫。目前世界有幾個國家傳授馬哈希禪法，它
們是美國、英國、澳洲、印度、尼泊爾、泰國、斯里蘭卡、馬來西亞、日本等國。

    中心內無早晚課誦、法器敲打、叩鐘擊鼓、佛事經懺、持咒灌頂、灑聖水加持、
求神問卜等，四眾弟子皆依四念處自我觀照和遵循禪師指導，生活作息井然有序。全
年整日地密集專修十六小時至十八小時，行禪、坐禪交互進行。禪修者熱切專注靜修
，互不打擾或放肆談笑，所以中心內幾乎悄然寧靜，悠遊安詳。樹梢時時傳來鳥兒婉
轉啼聲，能令禪修者保持清醒；在戶外行禪或散步時，貓、鳥兒和人們悠閒和諧地穿
織在一起。

    中心內平常約有 200人左右修習四念處，大家欲離苦得樂的迫切心和誠心，真是
深深令人感動。此中心終年無休，對外開放時間為早上8點至下午4點，外國人士皆可
隨時來此靜修和隨喜隨力布施供養，中心內護法居士熱心誠懇地護持，尤其對海外人
士倍加關照，深受溫馨和感動法的力量保護。

2.班迪達禪修中心

　Panditarama Sasana Yeiktha
　80-A Thanlwin Road,
　Bahan Township, Yangon 11201, Myanmar
　Tel:95-1-531448.537171
　Fax:95-1-527171

    位於仰光市內，距仰光機場約20分鐘路程，其規模面積較小，但此禪修中心，靜
修氣氛較為嚴肅、緊密。此中心住持是班迪達法師（ U Pandita Sayadaw, 1921年生
），曾跟隨馬哈希法師修習經教和實修內觀禪，得到很高的成就。馬哈希法師交託班
迪達法師教導法師教導禪修，馬哈希法師至世界各地弘法教禪。馬哈希法師圓寂後，
曾任馬哈希禪修中心院長數年，爾後在一成熟因緣之下，接受護法居士們的懇請，主
持現今的班迪達禪修中心，弘揚正法，其中一項是班迪達法師針對青少年的佛法教育
工作。因緬甸開放觀光後逐漸受到歐美科技物質主義的潮流衝激及其他宗教滲入，因
此班迪達法師每年皆舉辦青少年和成人短期或長期出家訓練，給予各方面良好的薰陶
，和栽培他們研讀佛學經教和禪修。

    在此中心內亦有數十位外籍男女人士，在此出家長住靜修。而班迪達法師雖已年
邁，仍廣受世界各地人士禮請，風塵僕僕，為法忘軀地前往教授一至三個月的密集禪
修，而在中心內，對禪修者尤其是外國人士，更是多加關注。

    無論是說法、報告指導和生活各方面，班迪達法師猶如嚴父兼具慈母般，散發自
然的光與力，尤其教禪方面，更可明了法師的善巧和洞察力。雖然我們研讀經教，手
握了一本好的地圖，可是出發路途中，得遇經驗豐富、智慧善巧的導遊，更加重要，
可以免除很多的岔路、陷阱、暗路，而班迪達法師正是一位優良導遊。班迪達法師另
有開闢森林道場，有心前往修學人士，要先在本中心打好禪修基礎，約三個月左右，
方可前往靜修。

3.達磨倫西禪修中心

　Saddhammaransi Meditation Centre
　7 Zeyar Khemar Street,
　Mayangon Township, Yangon 11061, Myanmar
　TEL:95-1-661597

    此中心位於仰光機場十多分鐘車程，是一頗為安靜、清爽的道場，這位住持昆達
拉法師（Kundalabhivamsa　Sayadaw）亦是聞名修行成就極高的大禪師，曾跟隨馬哈
希法師修習內觀禪，德高望重，倍受信眾敬仰，禮請至本中心弘法教授智慧禪，昆達
拉法師為人極為謙和柔順、謹慎、善攝，從他的言行舉止、舉手投足間皆能感受到他
很深的正念、定力、慈悲攝受。在此道場特別感受洋溢安詳、輕鬆、恬靜與慈愛的氣
息。近年來亦有各國人士來此修學或出家長期靜修。昆達拉法師與班迪達法師有同樣
為法忘軀的熱誠，也受請至世界各地教禪，他是一位難得難遇的善知識。願他長住世
教化有緣人，而有心尋善知識者亦要把握良機，稍縱即逝，後悔晚矣！

4.傑拿克禪修中心

　Janakbhivamsa Meditation Centre
　Chanmyay Sasana Yeiktha
　55A Kaba Aye Pagoda Road,
　Yangon 11601, Myanmar
　TEL:95-1-661479; FAX:95-1-667050

    此中心住持傑拿克法師（Janakbhivamsa Sayadaw ），曾跟隨馬哈希法師習禪，
受信眾禮請至 Chanmyay Sasana Yeiktha弘法，中心各方面設備亦佳，唯靠馬路旁，
車聲噪音繁多，但道場內卻瀰漫靜修氣息，此教學特重行住坐臥生活舉止輕柔緩慢。
此中心亦在離仰光市約一小時車程的莫比（Hmawbi），另有開發森林道場經允許後，
可直接前往靜修。

    若欲前往進修以上四間國際性道場，最好能先電話通知，或是以英文信函自我介
紹（並寫明國籍、名字、性別、生年，附上照片）和修學的背景、過程，若曾參加禪
修，寫明該禪修道場名稱、地址及指導老師名字，及欲前往日期，靜待回函。

    如急欲前往靜修者，可先前往馬哈希禪修中心，靜修一段時日，若想轉往其他道
場，先與大師面談，表明意願後，再看因緣機運。

禪修提要

　　馬哈希法師教授純正的四念處內觀禪，在緬甸從1947年至今，長達五十年之久，
其間無論是當地人或外國人，只要充滿信心、謙虛、熱切誠懇地修學，獲得成就者難
以計數。印證經典所說：「任何人如果修習四念處，只要七年乃至七日，便可望得到
兩種聖果位之一，當生證得阿羅漢（澈底解脫聖人）或證得阿那含果（不還者）。」
這是一套最有系統、安全、清晰、直接、明確的方法。如欲學習內觀禪，先要放下將
曾經學過的方法技巧，像一個空且淨的杯子，才能接受淨水，謙虛誠懇地學習，依照
禪師指導，切莫輕忽單純單調的坐禪觀腹部「上」「下」，行禪觀腳步「提、進、放
」，如果無法從最簡單最基本的動作觀照覺察到身心生滅的真相，更難把握觀照日常
生活中迅速如閃電般生滅因緣。

如何面談報告（Interview）

　　報告時要虔誠合掌於胸前，報告的內容和順序簡述如下：

　　ぇ坐禪時觀照腹部膨脹上升和收縮下降的全部過程。
　　え身體任何部位明顯強烈的感受變化。
　　ぉ心生起任何的念頭，如幻想、計劃、貪瞋等。
　　お精確的專注：身或心呈現的目標，觀察它和區別它。
　　か所發現新的經驗及要點。
　　が簡潔、清楚、誠懇地述說。
　　き把握時間，每人約5-15分鐘。

    通常是一週有兩次面談報告，時間在下午2至3點，如果外國人多，每個人報告時
，平均只有 5至10分鐘，在短短的時間內要明確、清楚地報告，初學者較不易掌握要
領技巧，可事先在筆記本上做記錄，再前去報告，較為妥善。待掌握要領，得心應手
及深切的實修實證後即能順口流暢無礙。出家男眾先做報告，餘後看個人排隊先後次
序進行，約2至3人在報告室順序報告，其餘在另一室靜候，如果輪到自己，即可安詳
緩步地進入報告室，然後適當位子跪下，緩慢柔和地跪拜三次即可開始報告。

關於說法（Dhamma talk）

　　每週至少有一次說法，有些禪修道場甚至一週四次，皆是以英文進行，各國禪修
者聚集在說法堂內聆聽。禪師會講述佛法、禪修要領和針對一些特別狀況指導，在說
法後，禪師會留一段時間，讓禪修者發問，有時發問討論熱烈時，時間會稍做延長，
若個人需請求禪師協助，可於討論後私下向禪師請益。

生活作息、起居

　1.生活作息：每天早上三點或三點半起床，至晚上十點或十一點休息，大約一小時
靜坐一小時經行的安排。禪師對於初學、精神失調或病因緣故者，會較為寬鬆、緩和
，不一定完全要遵照時間表。身心各方面狀況良好的禪修者，是必須要完全跟著時間
表進行，絲毫不得馬虎放逸。當我們在做面談報告中，禪師能立刻知曉我們是否真誠
、熱切、專注的修學，和五根、五力的平衡、調和發展、成熟度等，是疏而無漏的。
嚴肅有力的禪師甚至現金剛忿怒相，警策懈怠者，這是禪師為鞭策我們向上，發自內
心的真切慈悲展現。

    我們長久在世俗的散漫不經心、怠惰、苟且偷安、我行我素、自作主張、傲慢、
偏見、主觀等種種惡習污染，皆會在跟隨生活作息過程中展露無遺，這是一場辛苦而
又有趣的拉踞戰。

  2.起居：道場基本上提供電風扇、蚊帳、草蓆、被墊、毛巾被、熱水壺、杯子、碗
盤用具、靜坐墊子、醫療。另隨個人所需自行添加衣物用品。


二、莫哥禪修中心

　　Mogok Sayadaw Meditation Centre
　　82 Natmauk Road, Bahan Township,
　　Yangon, Myanmar
　　Tel:95-1-550184

    位於仰光市巴罕區的莫哥禪修中心是緬甸二百多座分院的總部，目前教授外國人
的是達磨難陀法師（Ashin Dhammananda ），他為人熱情，頗為親切，歡迎外國人隨
時去做長短期的進修。

    本道場的導師是莫哥法師（Mogok Sayadaw 1899-1962 ），他是本世紀初雷迪法
師（Ledi Sayadaw 1846-1923）的追隨者。莫哥法師曾在上緬甸教授三十多年佛教心
理學及佛經，後來到明貢（Mingun）接受毘婆舍那訓練，之後就開始教導內觀禪修。
莫哥法師強調要對法有所認識才可進入內觀。需正確的了解四大元素、五蘊、六根、
緣起法等。在心法方面，一般被歸納為89種，但莫哥將它簡化成13種，以便利把握，
即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、貪識、瞋識、惑識、非貪識、非瞋識、心識、入
息識、出息識。

    莫哥的禪法是以觀感受和心念為主。而對緣起法也相當重視。實修時先以呼吸觀
下手，專注呼吸使心集中，二十至五十分鐘，再觀察感受或心念。感受的觀察是如實
知苦、樂、不苦不樂受在六根對六境時輪番生起與消滅，並可認知任何兩個連續剎那
的感受都不同，而體證無常、無我。心念的觀察是隨著深入禪觀，所有知覺都變成只
是五蘊的生滅，藉著透過五蘊生滅觀，來止息我見及一再輪迴的因。


三、孫倫禪修中心

　　Sunlun Meditation Centre
　　16/2 Block Thingun Kyun
　　Yatana Road,
　　South Okkalapa Yangon, Myanmar
　　Tel:95-1-565623

    位於仰光市南歐卡拉帕區很幽靜的孫倫禪修中心是總部，現任住持是摩訶倫法師
（U Mahanun）。目前在緬甸有一百座以上的禪修中心。

    本道場導師是孫倫法師（Sunlun Sayadaw 1878-1952），據說他1920年就證得阿
羅漢果。他自創一種強烈呼吸法有效地驅除雜念與昏沈。他的禪法簡單、有效，獲得
認同與學習。

    每天清早三點鐘就開始靜坐，他們最初約花45分鐘用很密集地集中精神去作強、
猛、快的呼吸，然後轉到身體感受的觀察，每次禪坐一個半小時以上。每天有五至七
次靜坐時段。坐時若感覺痛、癢，甚至抽筋也保持身姿不動搖，特別是通過苦的歷練
，而快速獲得法的真相。他們認為他們的修法最清楚、最簡單、最直接，而認為自然
禪修法太慢太不直接，也不認同利用觀念去引導集中心念。孫倫的禪法簡單，貴在實
踐，很少有理論說明。


四、國際禪修中心

　　International Meditation Centre
　　31-A Inyamyaing Road
　　Bahan Township, Yangon, Myanmar
　　Tel:95-1-531549

    國際禪修中心由烏巴慶（U Ba Khin 1899-1971 ）於1952年成立，每個月第二個
星期五起有十天的密集禪修。因寮房有限，一般學員沒長期住在中心。目前主席是烏
丁意（U Tint Yee），華裔退休醫師李允汀（Dr. Myat Khine）為助教之一。目前世
界有十二個國家有烏巴慶的禪修中心，即澳州、英國、美國、加拿大、德國、日本、
荷蘭、新加坡、瑞士、比利時、丹麥、義大利。

    本禪修中心導師烏巴慶曾是緬甸重要的政府官員，受到烏帖（U Thet 1873∼1945,
曾在雷迪法師〔Ledi Sayadaw〕座下修學七年）的指導，精熟多種專注，並發明一種
有效的技巧來洞察色法和心法的內觀。在實修中，先以呼吸專注練習後，再將注意力
移到身體上，觀察肉體感受，培養對活躍中的無常的覺知，對無常的覺知將產生「涅
槃元素」（烏巴慶用語），它將消除自身內在的雜念和毒素，在淨化過程，行者將體
驗涅槃寧靜。


五、內觀禪修中心

　　Dhamma Joti
　　Nga Htat Gyi Pagoda Road
　　Bahan Township, Yangon, Myanmar
　　Tel:95-1-524983;
    Fax:95-1-248174∼5

    本禪修中心1993年成立，佔地20英畝。中心其中三分之一的土地由一池塘環繞。
禪堂可供170人共修。

    本道場導師是葛印卡（S. N. Goenka, 1924年生），他1955年向烏巴慶學習內觀
十日禪，了悟自己的法與道，之後有14年繼續親近烏巴慶，早晚靜坐、週末就到國際
禪修中心，每年至少十天以上的密集禪修。1969年開始至印度傳法，並得到成功的回
應。1976年在印度孟買附近的伊加埔里（Igatpuri, Maharashtra ）設立總部，全世
界每年均有5萬人參加內觀課程，有4百位以上助教。

    內觀十日禪，早上四點起床，晚上十點休息，每天有八次內觀活動，至少一小時
播放葛印卡的錄音帶演講。前三天半純粹觀呼吸，以清除散亂的思緒，再來三天半，
從頭到腳，從前至後的身體做小塊小塊地觀照掃描，最後三天做從前至後，從後至前
，從頭至腳，及從背椎節節穿透觀照，並修習慈心觀。台灣的行者可參加在台灣舉辦
的內觀十日禪，連絡電話（02）705-9432。


六、其他禪修道場

　　緬甸有很多禪修道場，但因編者資訊有限，僅列三個。若前往緬甸參學，必可發
現更多的道場與善知識。

  1.Pha-Auk Tawya Zingyon Monastery
　　 （帕奧禪修中心）
　　Pha-Auk Tawya Zing Kyan Kyaung
　　Pha-Auk P.O., Mawlamyine,
　　Mon State, Myanmar
　　Tel:95-3-222853;
　　仰光連絡人：U Thet Tin  TEL：95-1-577213
    毛淡棉連落人:Major Kan Sain Tel:95-32-22132

　　由仰光前往毛淡棉（Mawlamyine）的帕奧禪修中心，搭乘巴士南下約十小時，
U Thet Tin 可幫忙安排行程。帕奧法師（Pha-Auk Sayadaw 1933 年生），教授安那
般那念（呼吸法），出版"Light of Wisdom"、"Mindfulness of Breathing "等。

　2.Mohnyin Monastery（莫因寺）
　　185 Dhammazedi Road
　　Bahan Township, Yangon, Myanmar

    莫因法師（Mohnyin Sayadaw 1872-1964 ）強調行者應在實修前應先熟悉阿毘達
磨的基本觀念，以精確清楚的方式直接觀察所有現象。現實世界看似實在而連續，但
藉著對肉體與心念的構成元素的分析檢證，發現其無常、不可樂、無實在性，而發展
出真正的內觀知識。莫因寺的現任住持為Obhasa Sayadaw，住眾兩百多位。有一位在
寺院長住二、三十年的華裔Daw Saw Saw，她可幫忙翻譯。

　3.Taungpulu Monastery（唐卜陸寺）
　　Wandwin Township,
　　Mandalay Division, Myanmar

    仰光坐巴士到北方 338英哩的密鐵拉（Meiktila），再僱車前往，約十多英哩，
有一半路是沙石路。道場佔地555英畝，沒有電力、電話，住眾30多位，現任住持
U Zagara法師。唐卜陸寺導師唐卜陸法師（Taungpulu Sayadaw 1896-1986 ）修苦行
，50多年不躺臥，但目前他的弟子沒有人修常坐不臥的苦行。

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