第 六 章

早 课 对 世 间 散 发 慈 悲 喜 舍
用 必 需 品 时 的 沉 思 慈
经 常 要 观 照 的 五 个 项 目 悲
沙 弥 的 功 课 喜
晚 课 舍
用 过 必 需 品 的 沉 思 回 向 功 德

日 常 课 诵

一 个 比 丘 应 该 尊 敬 尤 其 是 这 个 宗 教 的 开 山 鼻 主 佛 陀； 他 的 教 理 佛 法； 及 他 神 圣 门 徒 的 团 体 的 僧 团。 这 三 宝 是 佛 教 的 基 础， 谁 对 它 的 尊 敬 就 是 谁 在 修 行 上 进 步 的 根 源。因 此， 在 传 统 上 已 设 下 了 每 天 早 晚 对 三 宝 的 礼 敬， 以 及 以 下 的 课 诵。

早 课

当 领 队 的 比 丘 托 着 供 品 （蜡 烛、 香 与 花） 置 在 佛 像 前 的 供 台 上， 其 他 的 比 丘 不 是 站 立 就 是 跪 着， 这 个 要 照 着 领 队 看 看 他 在 供 奉 时 是 站 立 还 是 跪 着。 当 蜡 烛 与 香 都 被 点 燃 了， 花 儿 也 安 置 妥 当 了， 全 部 的 比 丘 都 跪 下， 接 着 领 队 的 比 丘 就 一 整 句 一 整 句 地 诵 以 下 的 巴 利 文 套 语， 聚 集 的 比 丘 都 跟 着 一 整 句 一 整 句 地 重 复 着 诵。

Araha1 sammz-sambuddho bhagavz. 阿 罗 汉、 真 正 觉 悟 者、 世 尊
Buddha1 bhagavanta1 abhivzdemi. 我 顶 礼 佛 陀、 世 尊。

（五 体 投 地 一 拜）

Svzkkhzto bhagavatz dhammo. 法 是 世 尊 完 美 地 阐 述 的。
Dhamma1 namasszmi. 我 顶 礼 法。

（五 体 投 地 一 拜）

Supaxipanno bhagavato szvaka-sa5gho. 僧 是 世 尊 修 行 得 好 的 门 徒，
Sa5gha1 namzmi. 我 顶 礼 僧。

（五 体 投 地 一 拜）

[Yamamha kho maya1 bhagavanta1 我 们 已 经 归 依 了 世 尊，
sara7a1 gatz, 　
(uddissa pabbajjitz) yo no bhagavz （出 家 在 于） 导 师 世 尊
satthz yassa ca maya1 bhagavato 我 们 喜 悦 于 世 尊 的 法。
dhamma1 rocema. 　
Imehi sakkzrehi ta1 bhagavanta1 用 这 些 供 养 我 们 顶 礼 世 尊、
saddhamma1 saszvaka-sa5gha1 abhipqjayzma.] 善 法 及 门 徒 僧 团。
　 　
[Handa maya1 buddhassa bhagavato 让 我 们 来 对 佛、 世 尊 行 起 头
pubba-bhzganamakzra1 karoma se]: 的 敬 礼。
　 　
Namo tassa bhagavato arahato 敬 礼 世 尊、 阿 罗 汉、 真 正 完 全
sammz-sambuddhssa. (tikkhattu1) 觉 悟 者。 （三 次）
　 　
[Handa maya1 buddhzbhithuti1 karoma se]: 让 我 们 来 赞 叹 佛 陀。
　 　
Yo so tathzgato araha1 sammz-sambuddho 他 就 是 如 来、 阿 罗 汉、 真 正
vijjz-cara7a-sampanno 觉 悟 者、 知 识 及 行 为 都 完
Sugato lokavidq anuttaro purisadamma-szrathi 美、 善 逝、 通 解 世 间、 人 类
satthz deva-manusszna1 的 无 上 驯 服 师、 人 类 与 天 神
buddho bhagavz. 的 导 师、 佛、 世 尊。
Yo ima1 loka1 sadevaka1 samzraka1 经 特 智 自 己 觉 悟 之 后 告
sabrahmaka1, sassama7a-brzhma7i1 知 这 个 世 间 上 的 天 神、 魔、
paja1 sadeva-manussa1 saya1 梵 天 神， 以 及 人 间 的 沙 门、
abhi99z sacchikatvz pavedesi. 婆 罗 门、 国 王 与 民 众。
Yo dhamma1 desesi zdi-kalyz7a1 他 所 讲 解 的 法， 开 端 优 良、
majjhe-kalyz7a1 pariyoszna-kalyz7a1 中 段 优 良、 末 端 也 优 良。
szttha1 sabya9jana1 kevala-paripu77a1 他 宣 传 的 修 行， 有 文 字， 有
parisuddha1 brahmacariya1 pakzsesi. 实 质， 全 部 圆 满 又 清 净。
tamaha1 bhagavanta1 abhipqjayzmi 我 崇 拜 那 个 世 尊，
tamaha1 bhagavanta1 sirasz namzmi. 我 顶 礼 那 个 世 尊。

（五 体 投 地 一 拜）

[Handa maya1 dhammzbhithuti1 karoma se]: 让 我 们 来 赞 叹 佛 法。
　 　
Yo so svzkkhzto bhagavatz dhammo, 法 是 世 尊 完 美 地 阐 述 的， 可
sandixxhiko akzliko ehipassiko, 观 到 的， 没 有 时 间 性 的， 来
opanayiko paccatta1 veditabbo vi99qhi. 参 考 的， 引 入 内 心 的， 贤 哲
　 各 自 可 以 领 悟 的。
tamaha1 dhamma1 abhipqjayzmi 我 崇 拜 那 个 佛 法，
tamaha1 dhamma1 sirasz namzmi. 我 顶 礼 那 个 佛 法。

（五 体 投 地 一 拜）

[Handa maya1 sa5ghzbhithuti1 karoma se]: 让 我 们 来 赞 叹 僧 团。
　 　
Yo so supaxipanno bhagavato szvaka-sa5gho, 僧 是 世 尊 修 行 得 好 的 门 徒，
ujupaxipanno bhagavato szvaka-sa5gho, 僧 是 世 尊 修 行 得 忠 直 的 门 徒，
9zyapaxipanno bhagavato szvaka-sa5gho, 僧 是 世 尊 修 行 得 有 系 统 的 门 徒，
szmfcipaxipanno bhagavato szvaka-sa5gho, 僧 是 世 尊 修 行 得 熟 练 的 门 徒，
yadida1 cattzri purisa-yugzni 就 是 组 成 一 双 有 四 对 人， 又
axxha purisa-puggalz, 若 分 个 别 单 位 有 八 辈 人，
esa bhagavato szvaka-sa5gho, 那 是 世 尊 的 门 徒 僧 团，
zhuneyyo pzhuneyyo 值 得 供 养， 值 得 招 待，
dakkhi7eyyo a9jali-kara7fyo, 值 得 贡 献， 应 该 合 十，
anuttara1 pu99akkhetta1 lokassa. 世 间 的 无 上 福 田。
tamaha1 sa5gha1 abhipqjayzmi 我 崇 拜 那 个 僧 团，
tamaha1 sa5gha1 sirasz namzmi. 我 顶 礼 那 个 僧 团。

（五 体 投 地 一 拜）

[Handa maya1 ratanattayappa7zmagzthzyo 让 我 们 来 诵 礼 敬 三 宝 的 歌
ceva sa1vega-paridfpakapzxha9ca bha7zma se]: 诀 及 激 发 信 仰 的 口 诀：
　 　
Buddho susuddho karu7z-maha77avo, 佛 完 善 地 清 净 悲 如 大 海 洋，
yoccanta-suddhabbara-9z7alocano, 拥 有 清 净 的 慧 眼， 世 间 上 的
lokassa pzpqpakilesa-ghztako, 罪 恶 及 污 染 的 毁 灭 者，
vandzmi buddha1 ahamzdarena ta1. 我 忠 实 地 礼 敬 佛。
Dhammo padfpo viya tassa satthuno, 导 师 的 法 犹 如 一 盏 灯，
yo maggapzkzmata-bhedabhinnako, 可 分 成 道、 熟、 及 不 死 的，
lokuttaro yo ca tadattha-dfpano, 卓 越 世 间 的 目 标 指 示 者，
vandzmi dhamma1 ahamzdarena ta1. 我 忠 实 地 礼 敬 法。
Sa5gho sukhettzbhyatikhetta-sa99ito, 僧 团 称 为 田 中 之 最 好 的 田，
yo dixxhasanto sugatznubodhako, 观 到 宁 静 随 着 善 逝 觉 悟 者，
lolappahfno ariyo sumedhaso, 离 弃 疏 忽， 圣 者， 贤 哲，
vandzmi sa5gha1 ahamzdarena ta1. 我 忠 实 地 礼 敬 僧。
Iccevamekantabhipqjaneyyaka1, 我 以 这 样 最 崇 高 的 礼 敬，
vatthuttaya1 vandayatz-bhisa5khata1, 礼 敬 最 值 得 礼 敬 的 三 宝，
pu99a1 mayz ya1 mama sabbupaddavz, 以 我 的 这 些 功 德 愿 我 的
mz hontu ve tassa pabhzva-siddhiyz. 一 切 不 幸 的 都 得 消 除。
Idha tathzgato loke uppanno 如 来 在 这 个 世 间 出 现 了
araha1 sammz-sambuddho, 阿 罗 汉、 真 正 完 全 觉 悟 者，
dhammo ca desito niyyzniko 法 也 解 析 了， 引 出 的，
upasamiko parinibbzniko sambodha-gzmf 导 致 宁 静、 涅 、 自 我 觉 悟
sugatappavedito. 的， 由 善 逝 所 告 知 的。
Mayanta1 dhamma1 sutvz eva1 jznzma, 听 了 佛 法 我 们 知 道 是 这 样：
jztipi dukkhz jarzpi dukkhz 生 是 苦， 老 是 苦，
mara7ampi dukkha1, 死 也 是 苦，
sokaparidevadukkhadomanassupzyzszpi 伤 心、 哭 泣、 难 受、 忧 虑、
dukkhz, 绝 望 也 是 苦，
appiyehi sampayogo dukkho piyehi 厌 相 会 是 苦，
vippayogo dukkho yampiccha1 na 爱 别 离 是 苦，
labhati tampi dukkha1, 求 不 得 也 是 苦，
sa5khittena pa9cupzdznakkhandhz 总 而 言 之， 执 著 五 蕴 就 是
dukkhz, 苦，
seyyathfda1, 就 是 说：
rqpqpzdznakkhandho, 执 著 色 蕴，
vedanqpzdznakkhandho, 执 著 受 蕴，
sa99qpzdznakkhandho, 执 著 想 蕴，
sa5khzrqpzdznakkhandho, 执 著 行 蕴，
vi99z7qpzdznakkhandho, 执 著 识 蕴，
yesa1 pari99zya, 为 了 让 他 们 完 全 明 白 这 些，
dharamzno so bhagavz, 当 世 尊 乃 在 世 时，
eva1 bahula1 szvake vineti, 经 常 这 样 教 他 的 门 徒，
eva1 bhzgz ca panassa bhagavato 在 告 诫 他 的 门 徒 时， 总 是 强
szvakesu anuszsanf, bahula1 pavattati, 调 这 一 部 分：
rqpa1 anicca1, 色 是 无 常 的，
vedanz aniccz, 受 是 无 常 的，
sa99z aniccz, 想 是 无 常 的，
sa5khzrz aniccz, 行 是 无 常 的，
vi99z7a1 anicca1, 识 是 无 常 的，
rqpa1 anattz, 色 是 无 我 的，
vedanz anattz, 受 是 无 我 的，
sa99z anattz, 想 是 无 我 的，
sa5khzrz anattz, 行 是 无 我 的，
vi99z7a1 anattz, 识 是 无 我 的，
sabbe sa5khzrz aniccz, 一 切 的 行 是 无 常 的，
sabbe dhammz anattz?ti. 一 切 的 法 是 无 我 的。
Te maya1, 我 们 大 家，
oti77zmha jztiyz jarz-mara7ena, 都 被 生、 老、 死、 伤 心、 哭
sokehi paridevehi dukkhehi 泣、 难 受、 忧 虑、 绝 望 等
domanassehi upzyzsehi, 所 困 扰，
dukkhoti77z dukkhaparetz, 受 苦 困 扰， 被 苦 制 服，
appeva nzmimassa kevalassa 认 为： "这 些 全 部 苦 蕴 的 解
dukkhakkhadhassa antakiriyz pa99zyethz'ti. 除 或 许 要 知 道 了。
Cira-parinibbutampi ta1 bhagavanta1 虽 然 世 尊、 阿 罗 汉、 真 正 完 全
uddissa arahanta1 sammz-sambuddha1, 觉 悟 者 已 经 圆 寂 的 很 久 了，
saddhz agzrasmz anagzriya1 pabbjjitz, 我 们 由 于 信 仰 从 有 家 出
tasmi1 bhagavati brahmacariya1 carzma, 家 来 成 为 无 家 者， 修 行 世 尊 的 梵 行，
bhikkhqna1 sikkhz-szjfva-samzpannz. 赋 予 如 比 丘 生 命 的 戒 学。
Ta1 no brahmacariya1, 让 我 们 的 这 个 梵 行 来
imassa kevalassa dukkhakkhandhassa 解 除 掉 这 些 全 部 的 苦 蕴。
antakiriyzya sa1vattatu. 　

用 必 需 品 时 的 沉 思

袈 裟、 食 物、 居 所 及 药 是 比 丘 一 生 的 四 种 必 需 品， 巴 利 文 称 为 paccaya， 维 持 梵 行 生 命 所 必 需 的。 一 个 比 丘 为 必 需 品 的 真 正 用 途 起 见 才 使 用 必 需 品， 而 不 是 为 了 它 等 的 美 观 或 气 味。 当 接 受 到 合 意 的 对 象 时， 比 丘 应 该 学 习 不 执 著 它。 当 接 触 到 不 合 意 的 对 象 时， 也 应 该 学 习 不 失 望 或 不 不 满 意。 而 且， 正 念－ 当 要 造 作 某 个 行 动 时 能 事 先 观 照 到 它 才 好 行 动，并 且 在 造 作 之 后 要 记 得 它－ 是 每 个 比 丘 所 应 该 把 正 念 完 全 修 成 的。 因 此， 古 代 导 师 们 造 下 以 下 的 套 语 来 方 便 利 用 任 何 四 种 必 需 品 时 好 作 思 虑。

[Handa maya1 ta5-kha7ika- 让 我 们 来 诵 运 用 必 需 品 时，
paccavekkhana-pzxha1 bhanzma se]: 那 一 刻 该 作 的 思 虑 的 套 语：
　 　
Paxisa5khz yoniso cfvara1 paxisevzmi, 恰 当 地 思 虑 着 我 用 袈 裟，
yzvadeva sftassa paxighztzya, 只 是 为 了 抵 抗 寒 冷，
u7hassa paxighztzya, 为 了 抵 抗 炎 热，
wa1sa-makasa-vztztapa-siri1sapa- 为 了 抵 抗 虻、 蚊、 风 吹、 日
samphasszna1 paxighztzya, 晒、 及 爬 行 动 物，
yzvadeva hirikopina-paxicchzdanattha1. 只 为 了 遮 羞。
Paxisa5khz yoniso pi7wapzta1 paxisevzmi, 恰 当 地 思 虑 着 我 用 托 食，
neva davzya na madzya na ma7wanzya 不 为 了 嬉 戏， 不 为 了 兴 奋，
na vibhqsanzya, 不 为 了 肥 胖， 不 为 了 美 观，
yzvadeva imassa kzyassa xhitiyz 只 为 了 维 持 这 个 身 体， 为 了
yzpanzya vihi1suparatiyz brahmacariyznuggahzya, 不 伤 害 身 体， 为 了 帮 助 梵 行，
iti purz7a9ca vedana1 paxiha5khzmi 想： "我 将 得 灭 旧 的 感 觉，
nava9ca vedana1 na uppzdesszmi. 而 不 再 生 新 的 感 觉。
Yztrz ca me bhavissati anavajjatz 我 将 存 命， 而 无 过 失， 并 且
ca phzsu-vihzro czti. 将 活 得 自 在。”
Paxisa5khz yoniso senzsana1 paxisevzmi, 恰 当 地 思 虑 着 我 用 床 座，
yzvadeva sftassa paxighztzya, 只 是 为 了 抵 抗 寒 冷，
u7hassa paxighztzya, 为 了 抵 抗 炎 热，
wa1sa-makasa-vztztapa-siri1sapa- 为 了 抵 抗 虻、 蚊、 风 吹、 日
samphasszna1 paxighztzya, 晒、 及 爬 行 动 物，
yzvadeva utuparissaya-vinodana1 只 是 为 了 避 免 季 节 的 危 险，
paxisallznzrzmattha1. 而 好 独 居 之 乐。
Paxisa5khz yoniso gilzna-paccaya- 恰 当 地 思 虑 着 我 用 药，
bhesajja-parikkhzra1 paxisevzmi, 　
yzvadeva uppannzna1 veyyzbzdhi- 只 是 为 了 解 除 已 生 起 了 的
kzna1 vedanzna1 paxighztzya, 病 痛 难 受 的 感 觉，
abyzpajjhaparamatzyz'ti. 尽 量 免 除 疾 病。

这 些 称 为 ta5kha7ika-paccavekkha7a （要 用 当 时 思 虑） 是 为 普 通 一 般 用 途 而 设 下 的。 如 果 一 个 比 丘 特 定 的 某 一 个 用 途；例 如： 穿 袈 裟 来 抵 抗 寒 冷 时， 那 么 他 只 要 思 虑：

Cfvara1 paxisevzmi, yzvadeva sftassa paxighztzya. （我 用 袈 裟 只 是 为 了 抵 抗 寒 冷。）

为 了 达 到 思 虑 的 用 意， 比 丘 应 该 注 意 所 思 虑 的 意 思， 而 不 是 想 着 巴 利 文 套 语 却 不 知 道 它 的 意 思。 巴 利 文 套 语 被 收 纳 在 这 里 是 为 了 保 持 原 本 的 意 思， 因 时 代 的 需 要 可 以 渐 渐 地 改 用 母 语。 可 能 是 基 于 这 一 点， 古 代 导 师 们 才 设 下 这 个 标 准 的 巴 利 文 套 语。

经 常 要 观 照 的 五 个 项 目

(Abhi7ha-paccavekkha7a)

每 个 佛 教 徒， 男 的 或 女 的， 在 家 的 或 出 家 的， 每 天 都 应 该 对 以 下 的 五 个 项 目 来 作 个 观 照， 因 此 而 不 会 陶 醉 于 年 轻、 健 康、 生 命， 也 不 执 著 于 喜 爱 的 人 及 财 产 或 自 鸣 得 意 地 去 作 恶。

[Handa maya1 abhi7ha-paccavekkha7a- 让 我 们 来 诵 经 常 得 观 照 的
pzxha1 bha7zma se]: 口 诀:
1 Jarz-dhammomhi 我 是 要 受 衰 老 的 支 配，
　 jara1 anatfto 我 不 能 超 越 衰 老；
2 Byzdhi-dhammomhi 我 是 要 受 疾 病 的 支 配，
　 byzdhi1 anatfto 我 不 能 超 越 疾 病；
3 Mara7a-dhammomhi 我 是 要 受 死 亡 的 支 配，
　 mara7a1 anatfto 我 不 能 超 越 死 亡；
4 Sabbehi me piyehi manzpehi 我 所 喜 爱 和 称 意 的 一 切，
　 nznzbhzvo vinzbhzvo 将 变 质， 将 离 我 而 去；
5 Kammassakomhi 我 是 我 的 业 的 主 人；
　 kamma-dzyzdo 我 是 我 的 业 的 继 承 人；
　 kamma-yoni 我 是 生 从 我 的 业 蜡 的；
　 kamma-bandhu 我 跟 我 的 业 有 连 带 关 系；
　 kamma-paxisara7o 我 的 业 在 支 撑 着 我；
　 Ya1 kamma1 karisszmi 我 将 造 作 的 任 何 业，
　 kalyz7a1 vz pzpaka1 vz 或 是 好 的 或 是 坏 的，
　 tassa dzyzdo bhavisszmi. 我 就 得 继 承 那 些 业。
　 Eva1 amhehi abhi7ha1 我 们 应 该 经 常 这 样
　 paccavekkhitabba1. 观 照。

（比 丘 的 早 课 诵 完 了。 沙 弥 继 续 诵 下 去。）

沙 弥 的 功 课

(Szma7era-sikkhz)

Anu99zsi kho bhagavz, 世 尊 所 允 许 的，
szma7erzna1 dasa sikkhzpadzni, 沙 弥 十 个 学 条，
tesu ca szma7erehi sikkhitu1: 沙 弥 要 去 学 习 那 一 些：
Pz7ztipztz verama7f, 抑 制 杀 生。
adinnzdznz verama7f, 抑 制 偷 盗。
abrahmacariyz verama7f, 抑 制 非 梵 行。
muszvzdz verama7f, 抑 制 扯 谎。
surzmerayamajjapamzdaxxhzna verama7f, 抑 制 能 使 人 疏 忽 的 蒸 馏 或 发 酵 的 致 醉
　 物。
vikzla-bhojanz verama7f, 抑 制 在 非 时 食。
nacca-gfta-vzdita-visqka-dassa7z verama7f, 抑 制 舞 蹈、 唱 歌、 音 乐 和 看 戏。
mzlz-gandha-vilepana-dhzra7a-ma7wana- 抑 制 戴 花 环、 涂 香 水 和 化 妆。
vibhqsanaxxhznz verama7f, 　
ucczsayana-mahzsayanz verama7f, 抑 制 用 高 大 的 床 座。
jztarqpa-rajata-paxiggaha7z verama7f'ti. 抑 制 接 受 金 银 （包 括 钱）。
　 　
Anu99zsi kho bhagavz, 世 尊 所 允 许 的，
dasahi a5gehi samannzgata1 沙 弥 如 果 犯 到 十 项 事 件 要 被
szma7era1 nzsetu1. 摈 斥 的。
Katamehi dasahi? 哪 十 项 呢？
Pz7ztipztf hoti, 他 是 杀 人 者。
adinnzdzyf hoti, 他 是 偷 盗 者。
abrahmaczrf hoti, 他 是 非 梵 行 者。
muszvzdf hoti, 他 是 扯 谎 者。
majjapzyf hoti, 他 是 致 醉 物 的 饮 用 者。
buddhassa ava77a1 bhzsati, 他 是 非 议 佛。
dhammassa ava77a1 bhzsati, 他 是 非 议 法。
sa5ghassa ava77a1 bhzsati, 他 是 非 议 僧。
micchzdixxhiko hoti, 他 有 邪 见。
bhikkhunfdqsako hoti, 他 是 污 辱 比 丘 尼 者。
Anu99zsi kho bhagavz, 世 尊 所 允 许 的，
imehi dasahi a5gehi samannzgata1 沙 弥 如 果 犯 到 这 十 项 事 件 要
szma7era1 nzsetun'ti. 被 摈 斥 的。
　 　
Anu99zsi kho bhagavz, 世 尊 所 允 许 的，
pa9cahi a5gehi samannzgatassa 沙 弥 如 果 犯 到 五 项 事 件 要 被
szma7erassa da7wakamma1 kztu1. 处 罚 的。
Katamehi pa9cahi? 哪 五 项 呢？
Bhikkhqna1 alzbhzya parisakkati, 他 尽 力 使 比 丘 们 无 利 可 获，
Bhikkhqna1 anatthzya parisakkati, 他 尽 力 加 害 比 丘 们，
Bhikkhqna1 anavaszya parisakkati, 他 尽 力 使 比 丘 们 无 处 可 住，
Bhikkhq akkosati paribhzsati, 他 污 辱 比 丘 们，
Bhikkhq bhikkhqhi bhedeti. 他 离 间 比 丘 们，
Anu99zsi kho bhagavz, 世 尊 所 允 许 的，
imehi pa9cahi a5gehi samannzgatassa 沙 弥 如 果 犯 到 这 五 项 事 件 要
szma7erassa da7wakamma1 kztun'ti. 被 处 罚 的。

聚 会 中 的 领 队 比 丘、 全 部 的 比 丘 及 沙 弥 五 体 投 地 三 拜 后 离 开 礼 堂。

早 课 完 毕

晚 课

当 领 队 的 比 丘 托 着 供 品 （蜡 烛、 香 与 花） 置 在 佛 像 前 的 供 台 上， 其 他 的 比 丘 不 是 站 立 就 是 跪 着， 这 个 要 照 着 领 队 看 看 他 在 供 奉 时 是 站 立 还 是 跪 着。 当 蜡 烛 与 香 都 被 点 燃 了， 花 儿 也 安 置 妥 当 了， 全 部 的 比 丘 都 跪 下， 接 着 领 队 的 比 丘 就 一 整 句 一 整 句 地 诵 以 下 的 巴 利 文 套 语， 聚 集 的 比 丘 都 跟 着 一 整 句 一 整 句 地 重 复 着 诵。

Araha1 sammz-sambuddho bhagavz. 阿 罗 汉、 真 正 觉 悟 者、 世 尊。
Buddha1 bhagavanta1 abhivzdemi. 我 顶 礼 佛 陀、 世 尊。

（五 体 投 地 一 拜）

Svzkkhzto bhagavatz dhammo. 法 是 世 尊 完 美 地 阐 述 的。
Dhamma1 namasszmi. 我 顶 礼 法。

（五 体 投 地 一 拜）

Supaxipanno bhagavato szvaka-sa5gho. 僧 是 世 尊 修 行 得 好 的 门 徒，
Sa5gha1 namzmi. 我 顶 礼 僧。

（五 体 投 地 一 拜）

[Yamamha kho maya1 bhagavanta1 sara7a1 gatz, 我 们 已 经 归 依 了 世 尊，
(uddissa pabbajjitz) yo no bhagavz satthz （出 家 在 于） 导 师 世 尊
yassa ca maya1 bhagavato dhamma1 rocema. 我 们 喜 悦 于 世 尊 的 法。
Imehi sakkzrehi ta1 bhagavanta1 用 这 些 供 养 我 们 顶 礼 世 尊、
saddhamma1 saszvaka-sa5gha1 abhipqjayzma.] 善 法 及 门 徒 僧 团。
　 　
[Handadzni mayanta1 bhagavanta vzczya abhigzyitu1 让 我 们 来 对 佛、 世 尊 行 起 的 敬 礼，
pubba-bhzga-namakzra9ceva buddhznussati- 并 且 一 起 来 观 想 佛 陀。
naya9ca karoma se]: 　
　 　
Namo tassa bhagavato arahato 敬 礼 世 尊、 阿 罗 汉、 真 正 觉
sammz-sambuddhssa. (tikkhattuó) 悟 者。 （三 次）
　 　
Ta1 kho pana bhagavanta1 eva1 世 尊 声 誉 的 一 个 美 好 传 说 如
kalyz7o kittisaddo abbhuggato, 下：
itipi so bhagavz araha1 sammz- 他 世 尊 就 是、 阿 罗 汉、 真 正
sambuddho vijjz-cara7a-sampanno 觉 悟 者、 知 识 及 行 为 都 完
sugato lokavidq anuttaro purisadamma- 美、 善 逝、 通 解 世 间、 人 类
szrathi satthz deva-manusszna1 的 无 上 驯 服 师、 人 类 与 天 神
buddho bhagavz'ti. 的 导 师、 佛、 世 尊。
　 　
[Handa maya1 buddhzbhigfti1 karoma se]: 让 我 们 来 赞 扬 佛 陀 的 真 实 赞 誉。
　 　
Buddhavzrahanta-varatzdigu7zbhiyutto, 佛 赋 予 的 美 德 是 值 得 尊 重，
suddhzbhi9z7a-karu7zhisamzgatatto, 汇 集 了 清 净、 上 智 及 慈 悲，
bodhesi yo sujanata1 kamala1 va sqro, 觉 悟 的 好 人 犹 如 日 中 莲，
vandzmaha1 tamara7a1 sirasz jinenda1. 我 以 首 礼 那 温 和 的 征 服 者。
Buddho yo sabba-pz7fna1 sara7a1 khemamuttama1, 佛 陀 是 一 切 众 生 最 稳 固 的 归 依，
paxhamznussatixxhzna1 vandzmi ta1 sirenaha1 随 念 的 第 一 对 象， 我 用 头 来 顶 礼 他。
Buddhasszhasmi dzso va buddho me szmikissaro. 我 是 佛 陀 的 奴 隶， 佛 陀 是 我 的 君 主。
Buddho dukkhssa ghztz ca vidhztz ca hitassa me. 佛 陀 是 苦 难 的 破 坏 者，
　 也 是 我 的 利 益 的 提 供 者。
Buddhasszha1 niyyzdemi sarfra9jfvita9cida1. 我 把 我 的 身 体 和 这 一 生 奉 献 给 佛 陀。
Vandantoha1 carisszmi buddhasseva subodhita1. 我 对 佛 陀 的 真 正 觉 悟 将 付 以 礼 敬。
Natthi me sara7a1 a99a1 buddho me sara7a1 vara1, 给 我 没 有 别 的 归 依， 佛 陀 是
　 我 最 崇 高 的 归 依，
etena sacca-vajjena vawwheyya1 愿 以 这 个 真 诚 的 语 言， 使 我
satthu-szsane. 能 在 导 师 的 教 育 中 增 长。
Buddha1 me vandamznena ya1 pu99a1 pasuta1 idha, 愿 以 我 在 此 对 佛 陀 礼 敬 的 此 福 报 力，
sabbepi antarzyz me mzhesu1 tassa tejasz. 使 我 的 一 切 障 碍 得 消 除。

（五 体 投 地 拜 着 诵：）

Kzyena vzczya va cetasz vz, 由 身、 口、 或 意，
buddhe kukamma1 pakata1 mayz ya1, 我 对 佛 陀 所 造 作 了 的 恶 业、
buddho paxigga7hatu accayanta1, 让 佛 陀 宽 容 那 一 切，
kzlantare sa1varitu1 va buddhe. 将 来 我 会 抑 制 地 对 待 佛 陀。
　 　
[Handa maya1 dhammznussatinaya9ca karoma se]: 让 我 们 来 观 想 佛 法。
Svzkkhzto bhagavatz dhammo, 法 是 世 尊 完 美 地 阐 述 的， 可 观 到 的，
sandixxhiko akzliko ehipassiko, 没 有 时 间 性 的， 来 参 考 的，
opanayiko paccatta1 veditabbo vi99qhf'ti. 引 入 内 心 的， 贤 哲 各 自 可 以 领 悟 的。
　 　
[Handa maya1 dhammzbhigfti1 karoma se]: 让 我 们 来 赞 扬 佛 法 的 真 实 赞 誉。
　 　
Svzkkhztatzdigu7a-yogavasena-seyyo, 佛 法 是 最 好 的， 赋 予 的 美 德
　 是 完 美 地 阐 述 的，
yo magga-pzka-pariyatti-vimokkha-bhedo, 它 分 为 道 和 果， 学 和 解 脱，
dhammo kuloka-patanz tadadhzridhzrf, 法 扶 持 那 些 扶 持 它 的 人，
vandzmaha1 tamahara1 varadhammameta1. 我 顶 礼 那 个 罪 崇 高 的 法， 灭 黑 暗 者。
Dhammo yo sabba-pz7fna1 sara7a1 khemamuttama1, 佛 法 是 一 切 众 生 最 稳 固 的 归 依，
dutiyznussatixxhzna1 vandzmi ta1 sirenaha1. 随 念 的 第 二 对 象， 我 用 头 来 顶 礼 它。
Dhammasszhasmi dzso va dhammo me szmikissaro. 我 是 佛 法 的 奴 隶， 佛 陀 是 我 的 君 主。
Dhammo dukkhssa ghztz ca vidhztz ca hitassa me. 佛 法 是 苦 难 的 破 坏 者， 也 是
　 我 的 利 益 的 提 供 者。
Dhammasszha1 niyyzdemi sarfra9jfvita9cida1. 我 把 我 的 身 体 和 这 一 生 奉 献 给 佛 法。
Vandantoha1 carisszmi dhammasseva sudhammata1. 我 对 佛 法 的 真 正 真 理 将 付 以 礼 敬。
Natthi me sara7a1 a99a1 dhammo me 给 我 没 有 别 的 归 依， 佛 法 是
sara7a1 vara1, 我 最 崇 高 的 归 依
etena sacca-vajjena vawwheyya1 愿 以 这 个 真 诚 的 语 言， 使 我
satthu-szsane. 能 在 导 师 的 教 育 中 增 长。
Dhamma1 me vandamznena ya1 pu99a1 pasuta1 idha, 愿 以 我 在 此 对 佛 法 礼 敬 的 此 福 报 力，
sabbepi antarzyz me mzhesu1 tassa tejasz. 使 我 的 一 切 障 碍 得 消 除。

（五 体 投 地 拜 着 诵：）

Kzyena vzczya va cetasz vz, 由 身、 口、 或 意，
dhamme kukamma1 pakata1 mayz ya1, 我 对 佛 法 所 造 作 了 的 恶 业、
dhammo paxigga7hatu accayanta1, 让 佛 法 宽 容 那 一 切，
kzlantare sa1varitu1 va dhamme. 将 来 我 会 抑 制 地 对 待 佛 法。
　 　
[Handa maya1 sa5ghznussatinaya9ca karoma se]: 让 我 们 来 观 想 僧 团。
　 　
Supaxipanno bhagavato szvaka-sa5gho, 僧 是 世 尊 修 行 得 好 的 门 徒，
ujupaxipanno bhagavato szvaka-sa5gho, 僧 是 世 尊 修 行 得 忠 直 的 门 徒，
9zyapaxipanno bhagavato szvaka-sa5gho, 僧 是 世 尊 修 行 得 有 系 统 的 门 徒，
szmfcipaxipanno bhagavato szvakasa5gho, 僧 是 世 尊 修 行 得 熟 练 的 门 徒，
yadida1 cattzri purisa-yugzni 就 是 组 成 一 双 有 四 对 人， 又
axxha purisa-puggalz, 若 分 个 别 单 位 有 八 辈 人，
esa bhagavato szvaka-sa5gho, 那 是 世 尊 的 门 徒 僧 团，
zhuneyyo pzhuneyyo 值 得 供 养， 值 得 招 待，
dakkhi7eyyo a9jali-kara7fyo, 值 得 贡 献， 应 该 合 十，
anuttara1 pu99akkhetta1 lokassz'ti. 世 间 的 无 上 福 田。
　 　
[Handa maya1 sa5ghzbhigfti1 karoma se]: 让 我 们 来 赞 扬 僧 团 的 真 实 赞 誉。
　 　
Saddhammajo supaxipatti-gu7zdiyutto, 僧 团 生 于 正 法 赋 予 的 美 德 是 好 修 行，
yoxxhzbbidho ariya-puggala-sa5gha-sexxho, 僧 团 是 八 种 圣 人 所 组 成 的，
sflzdidhamma-pavarzsaya-kzyacitto, 身 心 以 戒 为 起 先 德 行，
vandzmaha1 tamariyzna-ga7a1 susuddha1. 我 顶 礼 那 个 真 正 清 净 的 神 圣 团 体。
Sa5gho yo sabba-pz7fna1 sara7a1 khemamuttama1, 僧 团 是 一 切 众 生 最 稳 固 的 归 依，
tatiyznussatixxhzna1 vandzmi ta1 sirenaha1. 随 念 的 第 三 对 象， 我 用 头 来 顶 礼 它。
Sa5ghasszhasmi dzso va sa5gho me szmikissaro. 我 是 僧 团 的 奴 隶， 佛 陀 是 我 的 君 主。
Sa5gho dukkhssa ghztz ca vidhztz ca 僧 团 是 苦 难 的 破 坏 者， 也 是
hitassa me. 我 的 利 益 的 提 供 者。
Sa5ghasszha1 niyyzdemi sarfra9jfvita9cida1. 我 把 我 的 身 体 和 这 一 生 奉 献 给 僧 团。
Vandantoha1 carisszmi sa5ghassopaxipannata1. 我 对 僧 团 的 真 正 修 行 将 付 以 礼 敬。
Natthi me sara7a1 a99a1 sa5gho me 给 我 没 有 别 的 归 依， 僧 团 是
sara7a1 vara1, 我 最 崇 高 的 归 依，
etena sacca-vajjena vawwheyya1 愿 以 这 个 真 诚 的 语 言， 使 我
satthu-szsane. 能 在 导 师 的 教 育 中 增 长。
Sa5gha1 me vandamznena ya1 pu99a1 pasuta1 idha, 愿 以 我 在 此 对 僧 团 礼 敬 的 此 福 报 力，
sabbepi antarzyz me mzhesu1 tassa tejasz. 使 我 的 一 切 障 碍 得 消 除。

（五 体 投 地 拜 着 诵：）

Kzyena vzczya va cetasz vz, 由 身、 口、 或 意，
sa5ghe kukamma1 pakata1 mayz ya1, 我 对 僧 团 所 造 作 了 的 恶 业、
sa5gho paxigga7hatu accayanta1, 让 僧 团 宽 容 那 一 切，
kzlantare sa1varitu1 va sa5ghe. 将 来 我 会 抑 制 地 对 待 僧 团。

用 过 必 需 品 的 沉 思

如 果 任 何 比 丘 在 运 用 任 何 必 需 品 时 没 有 或 忘 记 对 它 等 的 用 途 思 虑， 他 应 该 在 一 天 过 去 之 前 思 虑 它 等。 那 样 的 套 语 如 下：

[Handa maya1 atfta-paccavekkhana- 让 我 们 来 诵 对 运 用 过 的 必 需
pzxha1 bhanzma se]: 品 作 的 思 虑 的 套 语：
　 　
Ajja mayz apaccavekkhitvz ya1 cfvara1 paribhutta1, 今 天 我 未 思 虑 而 用 过 了 的 袈 裟，
ta1 yzvadeva sftassa paxighztzya, u7hassa paxighztzya, 只 是 为 了 抵 抗 寒 冷， 为 了 抵 抗 炎 热，
wa1sa-makasa-vztztapa-siri1sapa- 为 了 抵 抗 虻、 蚊、 风 吹、 日
samphasszna1 paxighztzya, 照、 及 爬 行 动 物，
yzvadeva hirikopina-paxicchzdanattha1. 只 为 了 遮 羞。
Ajja mayz apaccavekkhitvz yo pi7wapzto paribhutto, 今 天 我 未 思 虑 而 用 过 了 的 托 食，
so neva davzya na madzya 不 为 了 嬉 戏， 不 为 了 兴 奋，
na ma7wanzya na vibhqsanzya, 不 为 了 肥 胖， 不 为 了 美 观，
yzvadeva imassa kzyassa xhitiyz 只 为 了 维 持 这 个 身 体， 为 了
yzpanzya vihi1suparatiyz brahmacariyznuggahzya, 不 伤 害 身 体， 为 了 帮 助 梵 行，
iti purz7a9ca vedana1 paxiha5khzmi 想： 我 将 得 灭 旧 的 感 觉， 而
nava9ca vedana1 na uppzdesszmi. 不 再 生 新 的 感 觉。
Yztrz ca me bhavissati anavajjatz 我 将 存 命， 而 无 过 失， 并 且
ca phzsu-vihzro czti. 将 活 得 自 在。"
Ajja mayz apaccavekkhitvz ya1 senzsana1 paribhutta1, 今 天 我 未 思 虑 而 用 过 了 的 床 座，
ta1 yzvadeva sftassa paxighztzya, u7hassa paxighztzya, 只 是 为 了 抵 抗 寒 冷， 为 了 抵 抗 炎 热，
wa1sa-makasa-vztztapa-siri1sapa- 为 了 抵 抗 虻、 蚊、 风 吹、 日
samphasszna1 paxighztzya, 照、 及 爬 行 动 物，
yzvadeva utuparissaya-vinodana1 只 是 为 了 避 免 季 节 的 危 险，
paxisallznzrzmattha1. 而 好 独 居 之 乐。
Ajja mayz apaccavekkhitvz yo gilzna- 今 天 我 未 思 虑 而 用 过 了 的 药，
paccaya-bhesajja-parikkhzro paribhutto, 　
so yzvadeva uppannzna1 veyyzbzdhi- 只 是 为 了 解 除 已 生 起 了 的 病
kzna1 vedanzna1 paxighztzya, 痛 难 受 的 感 觉，
abyzpajjhaparamatzyz'ti. 尽 量 免 除 疾 病。

对 世 间 散 发 慈 悲 喜 舍

有 四 种 心 理 状 况 被 称 为 梵 居 Brahma-vihzra， 是 世 尊 所 推 荐 应 该 培 养 的； 就 是： 慈、 悲、 喜、 舍。 其 首 是 仁 慈 或 友 善－ 是 对 抗 脾 气 或 恶 意 的－ 从 容 地 伸 展 至 一 切 有 情。 佛 陀 教 我 们 把 这 种 的 思 索 要 无 限 度 的 伸 展 出 去 更 好 过 只 对 个 人 或 某 个 特 定 的 组 合 散 发。

下 一 个 的 品 质 是 悲， 它 是 慈 的 副 本。 它 是 指 某 种 很 想 帮 忙 那 些 在 受 苦 难 的 人 的 心 怀， 是 对 抗 无 动 于 衷 的 冷 淡 心 怀。

第 三 个 的 品 质 是 喜， 意 味 着 看 到 他 人 快 乐 也 跟 随 着 快 乐， 就 是 随 喜 或 贺 喜 心 怀， 它 是 对 抗 妒 忌 心 怀。

第 四 个 的 品 质 是 舍， 它 是 在 那 些 不 能 改 变 的 情 况 之 下 应 该 培 养 的。

以 下 的 巴 利 文 套 语 是 在 适 合 的 情 况 之 下 用 来 提 醒 人 们 培 养 以 上 的 四 个 品 质。

[Handa maya1 brahmavihzra-phara7z karoma se]: 让 我 们 来 散 发 梵 居：

慈 (Mettz)

Sabbe sattz, 一 切 有 情，
averz hontu, 让 他 们 没 有 敌 意，
abyzpajjhz hontu, 让 他 们 没 有 恶 意，
anfghz hontu, 让 他 们 没 有 忧 虑，
sukhf attzna1 pariharantu. 让 他 们 会 保 持 自 己 的 安 乐。

悲 (Karu7z)

Sabbe sattz, 一 切 有 情，
dukkhz pamuccantu. 让 他 们 脱 离 痛 苦。

喜 (Muditz)

Sabbe sattz, 一 切 有 情，
mz laddha-sampattito vigacchantu. 让 他 们 别 丢 失 已 获 得 的 利。

舍 (Upekkhz)

Sabbe sattz, 一 切 有 情，
kammassakz, 是 自 己 的 业 的 主 人；
kamma-dzyzdz, 是 自 己 的 业 的 继 承 人；
kamma-yonf, 是 生 从 自 己 的 业 来 的；
kamma-bandhq, 跟 自 己 的 业 有 连 带 关 系；
kamma-paxisara7z. 自 己 的 业 在 支 撑 着 他 们；
Ya1 kamma1 karissanti 他 们 将 造 作 的 任 何 业，
kalyz7a1 vz pzpaka1 vz 或 是 好 的 或 是 坏 的，
tassa dzyzdz bhavissanti. 他 们 就 得 继 承 那 些 业。

回 向 功 德

[Handa maya1 pattidzna1 karoma se]: 让 我 们 来 回 向 功 德：
　 　
Pu99assidzni katassa 现 在 作 的 功 德，
yzna99zni katzni me 及 我 所 作 的 其 他 功 德，
tesa9ca bhzgino hontu 让 这 些 功 德 分 给
sattznantzppamz7akz 无 边、 无 限 的 有 情；
ye piyz gu7avantz ca 那 些 我 最 亲 阿 及 尊 重 的，
mayha1 mztz-pitzdayo 从 我 的 父 母 亲 开 始，
dixxhz me czpyadixxhz vz 我 曾 经 见 过 或 未 曾 见 过 的
a99e majjhattaverino 其 他 中 立 或 敌 对 的，
sattz tixxhanti lokasmi1 在 世 间 里 的 有 情，
te-bhummz catu-yonikz 三 世， 与 四 生 的，
pa9ceka-catuvokzrz 五 蕴、 单 蕴 或 四 蕴 的，
sa1sarantz bhavzbhave 在 轮 回 中 周 转 的，
9zta1 ye pattidznamme 如 果 他 们 知 道 我 在 回 向，
anumodantu te saya1 让 他 们 随 着 发 欢 喜 心，
ye cima1 nappajznanti 如 果 他 们 不 知 道，
devz tesa1 nivedayu1 但 愿 天 神 通 知 他 们，
mayz dinnzna-pu99zna1 于 我 的 回 向 功 德，
anumodana-hetunz 他 们 所 造 的 随 喜 因，
sabbe sattz sadz hontu 让 一 切 有 情 永 远
averz sukha-jfvino 幸 福 而 无 敌 意 地 生 活，
khemappada9ca pappontu 让 他 们 证 得 从 容 的 神 情，
teszsz sijjhata1 subhz. 让 他 们 容 光 焕 发。

聚 会 中 的 领 队 比 丘、 全 部 的 比 丘 及 沙 弥 五 体 投 地 三 拜 后 离 开 礼 堂。

晚 课 完 毕