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恰 当 的 点 | |
许 可 | |
自 咨 |
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决 定 用 处 | |
吐 露 忏 悔 | |
奉 送 伽 提 哪 袈 裟 |
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取 消 用 处 | |
雨 季 安 居 | |
投 靠 |
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合 同 | |
谢 罪 | |
非 时 入 住 宅 区 |
比 丘 要 用 新 袈 裟 之 前 必 须 事 先 为 袈 裟 涂 个 恰 当 的 点， 一 般 上 是 涂 在 袈 裟 的 其 中 一 角。 点 上 一 点， 那 一 点 不 可 小 过 床 虱 也 不 可 大 过 孔 雀 尾 羽 上 的 眼 形 图 案。 这 一 点 必 须 是 蓝 色、 泥 色 或 黑 色； 这 种 涂 恰 当 的 点 的 用 意 是 要 损 坏 新 袈 裟 的 光 彩， 也 为 自 己 作 个 记 号 （目 前 比 丘 喜 欢 用 自 己 的 名 字 来 作 记 号）。 如 果 任 何 比 丘 应 用 新 袈 裟 而 没 事 先 涂 个 恰 当 的 点 就 犯 了 第 五 十 八 条， 波 逸 提 罪。 因 此， 这 是 和 尚、 导 师、 或 其 他 比 丘 的 职 务 去 教 导 新 学 比 丘 一 受 了 比 丘 戒 之 后 就 办 这 份 工 作。 可 以 应 用 一 支 笔 或 可 涂 点 的 用 具 来 涂 点， 而 袈 裟 的 主 人 应 该 在 心 里 或 说 出 声 来：
Ima1 bindukappa1 karomi.
我 涂 这 个 恰 当 的 点。
一 涂 过 恰 当 的 点， 如 果 在 过 后 洗 衣 时 把 那 点 给 洗 掉 了， 也 不 必 要 再 另 外 涂 过 新 的 点。 目 前 惯 用 的 方 式 是 涂 上 三 点， 每 涂 一 点 就 念 一 次 以 上 的 套 语。 为 了 方 便 认 袈 裟 过 后 可 以 再 加 上 自 己 的 名 字 或 其 他 记 号。
某 些 必 需 品， 例 如： 钵、 袈 裟 和 其 他 布 料 必 需 品； 比 丘 应 该 正 式 地 决 定 它 等 的 用 处 后 才 应 用 它 等。 如 果 把 它 等 其 中 之 一 储 存 超 过 十 天 而 未 作 任 何 决 定； 就 是 犯 了 尼 萨 耆 波 逸 提 罪。 在 这 方 面 比 丘 得 把 那 个 东 西 舍 弃 给 别 的 比 丘 后 再 吐 露 忏 悔 那 个 罪。 必 须 这 样 决 定 的 物 品 可 以 分 为 以 下 的 十 大 类：
| 1 | Sa5ghzxi | 双 重 袈 裟 |
| 2 | Uttarzsa5ga | 上 身 袈 裟 |
| 3 | Antaravzsaka | 下 身 袈 裟 |
| 4 | Patta | 钵 |
| 5 | Nisfdana | 坐 具 |
以 上 的 物 品 每 一 时 只 可 决 定 一 件 而 已 1－3 的 物 品 必 须 事 先 染 好 恰 当 的 颜 色， 再 涂 恰 当 的 点 后 才 可 决 定。
| 6 | Paccatthara7a | 床 单 |
| 7 | Mukha-pu9chana-coda | 手 帕 |
| 8 | Parikkhzra-coda | 零 碎 需 用 品， 例 如： 滤 水 布， 钵 袋， 挂 袋（罗 汉 袋）， 包 布， 等。 |
| 9 | Ka7wu-paxicchzdi | 包 疮 布 |
| 10 | Vassikaszxika | 沐 雨 衣 |
在 任 何 时 候 都 可 以 决 定 1－ 8 的 需 用 品， 但 第 9 的 只 可 以 在 生 疮 时 才 决 定 为 包 疮 布， 而 第 10 的 只 可 以 在 雨 季 四 个 月 里 决 定。6－8 的 必 需 品 并 没 有 限 制 数 量。以 下 是 决 定 时 用 的 巴 利 文 套 语：
| Ima1 uttarzsa5ga1 adhixxhzmi. | 我 决 定 这 个 为 上 身 袈 裟。 |
| Ima1 antaravzsaka1 adhixxhzmi. | 我 决 定 这 个 为 下 身 袈 裟。 |
| Ima1 sa5ghzxi1 adhixxhzmi. | 我 决 定 这 个 为 双 重 袈 裟。 |
| Ima1 patta1 adhixxhzmi. | 我 决 定 这 个 为 钵。 |
| Ima1 nisfdana1 adhixxhzmi. | 我 决 定 这 个 为 坐 具。 |
| Ima1 ka7wu-paxicchzdi1 adhixxhzmi. | 我 决 定 这 个 为 包 疮 布。 |
| Ima1 vassikaszxika1 adhixxhzmi. | 我 决 定 这 个 为 沐 雨 衣。 |
| Ima1 paccatthara7a1 adhixxhzmi. | 我 决 定 这 个 为 床 单。 |
| Ima1 mukha-pu9chana-coda1 adhixxhzmi. | 我 决 定 这 个 为 手 帕。 |
| Ima1 parikkhzra-coda1 adhixxhzmi. | 我 决 定 这 个 为 零 碎 需 用 品。 |
决 定 有 两 种 方 式： 身 和 语。 一 是 手 触 着 物 件， 而 在 心 中 默 念 恰 当 的 巴 利 文 套 语； 这 称 为 身 决 定。 另 一 种 是 用 口 念 着 套 语， 而 没 有 触 那 件 物 件； 这 称 为 语 决 定。 后 一 种 的 决 定 又 可 再 分 为 两 类， 一 是 那 件 物 件 是 在 一 臂 之 距 离 (hatthapzsa) 的 范 围 之 内。 另 一 类 是 那 个 范 围 之 外。 一 臂 之 距 离 的 长 度 是 从 手 指 端 至 肘。 当 那 件 要 决 定 的 物 件 是 在 一 臂 之 距 离 之 内 时 用 以 上 的 巴 利 文 套 语； 当 那 件 要 决 定 的 物 件 是 在 一 臂 之 距 离 之 外 时 就 把 巴 利 文 套 语 中 的 这 (Ima1) 改 为 那 (Eta1)。如 果 在 同 一 个 时 候 要 把 几 件 同 类 的 物 件 来 一 起 决 定， 那 就 得 改 单 数 的 这 (Ima1) 或 那 (Eta1) 为 复 数 的 这 些 (Imzni) 或 那 些 (Etzni)， 并 且 得 把 那 些 物 件 的 巴 利 文 名 词 从 单 数 改 为 复 数； 例 如：
| Imzni paccatthara7zni adhixxhzmi. | 我 决 定 这 些 为 床 单。 | |
| Imzni mukha-pu9chana-codzni adhixxhzmi. | 我 决 定 这 些 为 手 帕。 | |
| Imzni parikkhzra-codzni adhixxhzmi. | 我 决 定 这 些 为 零 碎 需 用 品。 | |
每 当 要 更 换 1－ 5 的 需 用 品 时， 那 件 曾 经 决 定 过 旧 的 必 需 品 必 要 先 取 消 其 用 处。 作 取 消 用 处 的 巴 利 文 套 语 和 决 定 的 巴 利 文 套 语 很 接 近， 就 要 把 动 词 (adhixxhzmi) （我 决 定） 改 为 (paccuddharzmi) （我 取 消）； 例 子：
| Ima1 sa5ghzxi1 paccuddharzmi. | 我 取 消 这 个 为 双 重 袈 裟。 |
除 了 是 那 些 不 必 决 定 的 布 料， 任 何 布 料 大 过 四 乘 八 寸 足 够 来 作 袈 裟 布 料 被 称 为 多 余 的 布 料 (atireka-cfvara1)。 就 象 以 上 所 提 到 的， 一 个 比 丘 可 以 储 存 多 余 的 布 或 钵， 但 是 不 可 以 超 过 十 天。 如 果 比 丘 没 有 用 到 那 个 物 件 而 想 要 储 存 得 更 久， 他 就 得 把 那 个 物 件 的 拥 有 权 去 跟 别 的 出 家 人 合 伙。 这 称 为 合 同。 合 伙 人 可 以 是 沙 弥， 普 通 上 是 跟 其 他 的 比 丘 合 伙。
合 同 的 做 法 有 两 种 方 式。 第 一 种 的 巴 利 文 套 语 是：
| Ima1 cfvara1 tuyha1 vikappemi. | 这 件 袈 裟 我 跟 你 合 伙。 |
| Imzni cfvarzni tuyha1 vikappemi. | 这 些 袈 裟 我 跟 你 合 伙。 |
当 那 件 要 合 伙 的 物 件 是 在 一 臂 之 距 离 之 外 时 就 把 巴 利 文 套 语 中 的 这 (Ima1) 或 那 (Eta1) 为 复 数 的 这 些 (Imzni) 或 那 些 (Etzni)。当 对 方 是 长 者， 在 宣 告 时 应 该 把 巴 利 文 套 语 中 的 tuyha1 （给 你）改 为 zyasmato（给 尊 者）； 例 如：
| Ima1 cfvara1 zyasmato vikappemi. | 这 件 袈 裟 我 跟 尊 者 合 伙。 |
以 上 的 巴 利 文 套 语 中 的 意 识 都 是 一 样 的， 只 是 对 长 者 时 用 尊 者 来 称 呼 会 显 示 的 比 较 尊 敬 对 方。
当 那 件 要 合 伙 的 物 件 是 钵 时 就 把 巴 利 文 套 语 中 的 cfvara1 或 (cfvarzni) 改 为 patta1 或 (patte)。 例 子：
Ima1/Eta1 patta1 tuyha1/zyasmato vikappemi.
这 或 那 件 袈 裟 我 跟 你 或 尊 者 合 伙。
Ime/Ete patte tuyha1/zyasmato vikappemi.
这 或 那 些 袈 裟 我 跟 你 或 尊 者 合 伙。
在 合 伙 的 对 象 缺 席 下， 比 丘 可 以 用 以 下 的 巴 利 文 套 语 向 另 一 个 代 表 比 丘 宣 告：
Ima1 cfvara1/Imzni cfvarzni (合 伙 对 象 的 巴 利 文 与 事 格 名 字) bhikkhuno vikappemi.
这 件 或 这 些 袈 裟 我 跟 某 某 比 丘 合 伙。
Ima1 cfvara1/Imzni cfvarzni zyasmato (合 伙 对 象 的 巴 利 文 与 事 格 名 字) vikappemi.
这 件 或 这 些 袈 裟 我 跟 某 某 尊 者 合 伙。
比 如 说 合 伙 对 象 是 小 辈 比 丘 名 字 是 Uttara bhikkhu， 宣 告 的 巴 利 文 套 语 如 下：
Ima1 cfvara1 Uttarassa bhikkhuno vikappemi.
这 件 袈 裟 我 跟 乌 大 辣 比 丘 合 伙。
比 如 说 合 伙 对 象 是 长 者 比 丘 名 字 是 Uttara bhikkhu， 宣 告 的 巴 利 文 套 语 如 下：
Ima1 cfvara1 zyasmato Uttarassa vikappemi.
这 件 袈 裟 我 跟 乌 大 辣 尊 者 合 伙。
在 合 伙 的 对 象 缺 席 下， 如 果 所 合 伙 的 物 件 是 钵 或 其 他 的 必 需 品 时， 或 那 个 合 伙 的 物 件 是 在 一 臂 之 距 离 之 外； 所 应 用 的 巴 利 文 套 语 中 的 名 词 或 形 容 词 都 应 该 改 为 恰 当 的 巴 利 文 格 式。
当 第 一 个 合 伙 者 要 应 用 那 个 合 伙 的 物 件， 他 必 须 向 第 二 个 合 伙 者 请 求 许 可。 在 未 得 许 可 之 前 应 用 那 物 件 就 犯 了 第 五 十 九 条， 波 逸 提 罪。 除 非 两 个 合 伙 者 是 亲 密 的 朋 友， 并 且 已 事 先 安 排 好 互 相 可 以 凭 信 任 对 方 是 会 给 许 可 应 用 那 个 物 件。 因 此 比 丘 们 普 通 上 都 是 向 亲 密 的 朋 友 合 伙。 虽 然 如 此， 乃 应 用 正 式 的 许 可 套 语。 如 果 是 小 辈 比 丘， 所 用 套 语 的 例 子：
Ima1 cfvara1 mayha1 santaka1 (Imzni cfvarzni mayha1 santakzni) paribhu9ja vz visajjehi vz yathzpaccaya1 vz karohi.
这 件 或 这 些 我 的 袈 裟 你 可 以 用 它， 或 给 人， 或 随 你 的 喜 欢 去 办。
如 果 是 长 者 比 丘， 应 用 套 语 的 例 子：
Ima1 cfvara1 mayha1 santaka1 (Imzni cfvarzni mayha1 santakzni) paribhu9jatha vz visajjetha vz yathzpaccaya1 vz karotha.
这 件 或 这 些 我 的 袈 裟 您 可 以 用 它， 或 给 人， 或 随 您 的 喜 欢 去 办。
以 上 的 巴 利 文 套 语 中 的 意 识 都 是 一 样 的， 只 是 对 长 者 时 用 尊 者 来 称 呼 会 显 示 的 比 较 尊 敬 对 方。
就 象 前 头 的 一 样， 当 那 件 要 许 可 的 物 件 是 在 一 臂 之 距 离 之 外 时 就 把 巴 利 文 套 语 中 的 这 (Ima1) 或 那 (Eta1) 为 复 数 的 这 些 (Imzni) 或 那 些 (Etzni)。 如 果 那 件 要 许 可 的 物 件 是 钵 时 就 把 巴 利 文 套 语 中 的 cfvara1 或 (cfvarzni) 改 为 patta1 或 (patte)。
每 个 比 丘 必 须 遵 守 戒 律 中 的 传 统 与 戒 条。 犯 了 任 何 戒 条 就 叫 做 罪 过 (zpatti)。 罪 有 两 种： 可 治 的 罪 (atekicchz) 和 不 可 治 的 罪 (satekicchz)。 前 者 是 属 于 波 罗 夷 罪 (pzrzjika) 或 失 败 者。 一 个 比 丘 犯 了 四 项 波 罗 夷 罪 中 的 任 何 一 项 就 自 动 不 再 是 比 丘 了。 他 必 须 离 开 僧 团 还 俗 为 在 家 人； 任 何 企 图 再 受 比 丘 戒 也 自 动 无 效。
可 治 的 罪 又 可 分 为 两 种： 重 罪 (garukzpatti)， 和 轻 罪 (lahukzpatti)。 只 有 一 种 可 治 的 重 罪， 就 是 十 三 项 僧 残 罪 (sa5ghzdisesa)， 是 要 依 僧 团 来 清 罪 的。 这 个 罪 是 要 经 过 缓 刑 来 治 罪， 过 后 如 果 僧 团 已 确 信 罪 犯 的 悔 改； 聚 合 不 少 过 二 十 个 比 丘， 罪 犯 宣 告 已 经 恢 复 清 净， 僧 团 也 为 罪 犯 恢 复 他 原 本 的 比 丘 身 份 （在 《Vinayamukha》 的 第 三 册 有 详 细 地 解 释）。 轻 罪 却 有 几 种 不 同 的 种 类。 依 严 重 的 次 序 排： 偷 兰 遮 (thullaccaya)， 粗 罪、 波 逸 提 (pzcittiya)， 抵 罪 的 罪、 提 舍 尼 (pzxidesanfya)， 悔 过 的 罪、 恶 作 (dukkaxa)， 错 行 为 的 罪、 和 恶 语 (dubbhzsita)， 错 误 的 语 言。 这 些 罪 都 可 以 以 以 下 的 巴 利 文 套 语 向 另 一 个 比 丘 吐 露 忏 悔 来 清 罪。
一 个 要 吐 露 忏 悔 轻 罪 的 比 丘 应 该 把 袈 裟 披 挂 在 左 肩 （露 出 右 肩）， 走 近 另 一 个 比 丘， 在 他 的 面 前 跪 下， 双 手 合 十， 让 对 方 知 道 他 要 吐 露 忏 悔 罪 过。 如 果 他 可 以 记 得 犯 了 的 是 那 一 条 罪， 他 应 该 事 先 用 白 话 告 诉 对 方。 这 样 可 以 提 防 犯 了 同 一 种 罪 的 比 丘 互 相 吐 露 忏 悔， 互 相 吐 露 忏 悔 同 一 种 罪 过 是 恶 作 罪。 接 下 来 他 可 以 采 用 传 统 巴 利 文 套 语 来 吐 露 忏 悔。
虽 然 吐 露 忏 悔 轻 罪 的 巴 利 文 套 语 容 纳 不 少 数 的 变 更－ 是 基 于 一 起 吐 露 忏 悔 同 一 类 中 的 一 个 或 更 多 的 罪 过， 或 者 所 犯 的 罪 过 只 是 一 条 或 更 多 的 戒 条－ 新 学 比 丘 最 初 所 学 的 是 共 通 的 巴 利 文 吐 露 忏 悔 套 语， 它 是 在 每 个 布 萨 日 听 诵 波 提 木 叉 前 用 来 清 除 个 人 的 一 切 知 道 或 不 知 道 的 罪 过 的。 既 然 比 丘 被 允 许 多 报 自 己 所 犯 了 罪 过 的 数 量， 也 容 纳 他 在 无 意 中 所 犯 到 的 （参 阅 套 语） 在 别 的 时 候， 虽 然 当 时 只 是 吐 露 忏 悔 一 两 个 罪 过， 也 可 以 采 用 这 个 共 通 的 巴 利 文 吐 露 忏 悔 套 语。
先 由 小 辈 的 比 丘 向 长 者 比 丘 吐 露 忏 悔， 从 偷 兰 遮 罪 开 始； 当 长 者 比 丘 向 小 辈 比 丘 吐 露 忏 悔 时， 采 用 挂 号 中 的 巴 利 文。 共 通 的 巴 利 文 套 语 如 下：
Aha1 bhante /zvuso, sambahulz nznzvatthukzyo thullaccayzyo zpattiyo zpanno tz paxidesemi.
大 德 ！ （朋 友） 我 犯 了 很 多 种 种 的 偷 兰 遮 罪； 那 些 我 都 悔 过。
Passasi zvuso ? /Passatha bhante ?
朋 友 ！ （大 德） 你 看 到 吗 ？
Zma bhante /zvuso, passzmi.
是 的， 大 德 ！（朋 友） 我 看 到。
Zyati1 zvuso sa1vareyyzsi /bhante sa1vareyyztha?.
朋 友 ！ （大 德） 以 后 你 应 该 约 束。
Szdhu suxxhu bhante /zvuso, sa1varisszmi. ( 三 次 )
好 啊！ 大 德！（朋 友） 我 会 好 好 地 约 束。
同 样 的 套 语 又 再 采 用 来 吐 露 忏 悔 个 别 种 类 的 轻 罪， 把 "thullaccayzyo" 改 为 "pzcittiyzyo"、 "dukkaxzyo"、 和 "dubbhzsitzyo"。 既 然 恶 语 的 种 类 中 只 有 一 种， 当 吐 露 忏 悔 恶 语 时 要 把 "nznzvatthukzyo" （种 种 基 点 的） 弃 掉。
当 不 作 共 通 的 巴 利 文 吐 露 忏 悔 时， 巴 利 文 吐 露 忏 悔 套 语 中 的 第 一 段 句 子 的 变 更。
当 吐 露 同 一 种 类 中 的 两 个 罪 过 时， 把 "sambahulz" （很 多） 改 为 "dve" （两 个）。 当 吐 露 忏 悔 三 个 或 更 多 的 罪 过 时 就 采 用 "sambahulz"。
当 吐 露 同 一 种 类 中 的 同 一 个 罪 过 时 要 把 "nznzvatthukzyo" 弃 掉。
当 只 吐 露 一 个 罪 过 时 要 把 "nznzvatthukzyo" 弃 掉。 并 且 要 把 整 个 句 子 改 为 单 数； 例 子：
Aha1 bhante /zvuso eka1 thullaccaya1 zpatti1 zpanno ta1 paxidesemi.
大 德！ （朋 友） 我 犯 了 一 个 偷 兰 遮 罪； 那 个 我 悔 过。
其 他 种 类 罪 过 的 单 数 名 词 是 "pzcittiya1"、 "dukkaxa1"、 或 "dubbhzsita1"。
当 吐 露 忏 悔 尼 萨 耆 波 逸 提 罪 时， 把 thullaccayzyo
（单 数， "thullaccaya1" ） 改 为
"nissaggiyzyo
pzcittiyzyo" （ 单 数， "nissaggiya1 pzcittiya1"）。
在 吐 露 忏 悔 之 前， 应 该
先 把 那 个 有 问 题 的 物 件 舍 弃 给 治 罪 比
丘 或 僧 团。 当 时 说 以 下 的 巴 利 文 舍 弃
套 语：
普 通 上 比 较 容 易 犯 到 的 尼 萨 耆 波 逸 提 罪 如：
| 1 | Ida1 me bhante /zvuso cfvara1 daszhztikkanta1 nissaggiya1, imzha1 zyasmato nissajjzmi. |
大 德 ！（朋 友） 我 的 这 个 袈 裟 超 过 了 十 天 应 该 舍 弃 的， 我 把 这 个 （袈 裟） 舍 弃 给 尊 者。
| 2 | Ida1 me bhante /zvuso cfvara1 ratti-vippavuttha1 a99atra bhikkhu-sammatiyz nissaggiya1, imzha1 zyasmato nissajjzmi. |
大 德 ！（朋 友） 我 的 这（两、 三） 件 袈 裟 隔 离 了 一 夜， 除 非 是 比 丘 们 允 许 的， 应 该 舍 弃 的 （袈 裟） 舍 弃 给 尊 者。
| 18 | Aha1 bhante /zvuso rqpiya1 paxiggahesi1, ida1 me nissaggiya1, imzha1 sa5ghassa nissajjzmi. |
大 德 ！（朋 友） 我 接 受 了 钱， 我 的 这 个 （钱） 应 该 舍 弃 的； 我 把 这 个 （钱） 舍 弃 给 僧 团。
| 23 | Ida1 me bhante /zvuso bhesajja1 sattzhztikkanta1 nissaggiya1, imzha1 zyasmato nissajjzmi. |
大 德 ！ （朋 友） 我 的 这 个 药 超 过 了 七 天 应 该 舍 弃 的， 我 把 这 个 （药） 舍 弃 给 尊 者。
在 多 数 的 状 况 里， 比 丘 一 吐 露 忏 悔 罪 过 之 后， 那 个 舍 弃 的 物 件 应 该 归 还 给 那 个 比 丘。1－2 的 套 语 如 下：
| Imz1 cfvara1 zyasmato dammi. | 这 个 袈 裟 我 给 尊 者。 |
于 第 二 十 三 条， 尼 萨 耆 波 逸 提 罪， 把 "cfvara1" 改 为 "bhesajja1"。 虽 然 药 物 已 经 归 还 给 那 个 比 丘， 他 却 不 可 以 应 用 在 有 关 系 到 身 体 的。
因 为 比 丘 不 可 以 接 受、 储 存 或 应 用 金 钱， 所 以 没 有 归 还 的 巴 利 文 套 语。
当 在 吐 露 忏 悔 罪 过 时， 不 允 许 比 丘 在 一 句 话 里 忏 悔 不 同 种 类 的 罪 过。 因 此 每 种 罪 过 必 须 依 上 面 所 说 明 的 套 语 分 开 来 忏 悔。 其 次， 虽 然 比 丘 被 允 许 多 报 自 己 所 犯 了 罪 过 的 数 量， 但 是 他 却 不 可 以 犯 了 很 多 的 罪 过 而 只 吐 露 忏 悔 一 两 个 罪 过， 或 把 罪 过 转 变 吐 露 忏 悔 为 别 种 类 的 罪 过。
吐 露 忏 悔 提 舍 尼 罪 又 有 另 一 种 套 语， 但 是 由 于 会 犯 到 这 种 罪 过 的 机 会 不 大， 所 以 在 此 没 有 把 它 加 入。
南 传 佛 教 有 个 传 统 规 矩， 在 雨 季 的 首 三 个 月 比 丘 不 可 到 处 去 云 游， 并 且 要 安 居 在 一 处； 这 称 为 雨 季 安 居。 依 据 泰 国 的 阴 历 是 在 八 月 望 日 的 隔 日 开 始 （依 据 华 人 的 阴 历 通 常 是 在 六 月 十 六 日； 除 非 六 月 之 前 的 月 份 中 有 闰 月， 那 么 就 是 五 月 十 六 日）； 或 依 据 阳 历 大 多 数 是 七 月 望 日 的 隔 日。 如 果 阳 历 七 月 里 有 两 个 望 日， 那 么 雨 季 安 居 是 在 第 二 个 望 日 的 隔 日 才 开 始。 这 就 是 泰 国 阴 历 的 第 九 个 月，因 此 泰 国 的 天 文 学 家 把 这 个 月 定 为 闰 八 月， 所 以 雨 季 安 居 在 泰 国 通 常 都 是 阴 历 八 月 望 日 的 隔 日 开 始。
因 此 在 闰 八 月 的 那 一 年 就 有 两 个 开 始 雨 季 安 居 的 日 子： 就 是 阳 历 七 月 的 第 一 个 望 日 的 隔 日， 和 第 二 个 望 日 的 隔 日。 但 是， 在 古 时 候 大 多 数 的 比 丘 都 不 懂 得 阳 历， 因 此 而 注 释 第 二 个 望 日 的 隔 日 开 始 雨 季 安 居 为 在 阴 历 九 月 望 日 的 隔 日 开 始 雨 季 安 居－ 反 过 来 说 就 是 每 年 阳 历 八 月 望 日 的 隔 日。 因 此 传 统 上 发 展 成 每 年 有 两 个 日 子 可 以 开 始 雨 季 安 居。第 二 个 雨 季 安 居 的 结 束 是 一 个 月 迟 过 第 一 个 雨 季 安 居。
在 进 入 雨 季 安 居 的 前 些 日 子， 每 个 比 丘 应 该 修 补 和 清 洗 他 的 居 所， 并 且 把 自 己 的 所 有 物 收 拾 得 井 井 有 条。 进 入 雨 季 安 居 的 那 一 天， 在 同 一 个 寺 庙 里 的 比 丘 都 聚 合 在 总 殿 堂 里， 所 有 的 比 丘 都 要 作 决 心 在 这 个 雨 季 三 个 月 的 期 间， 每 个 晚 上 都 要 在 这 个 寺 庙 的 范 围 里 过 夜。 这 方 面 的 巴 利 文 套 语 是：
Imasmi1 zvzse ima1 temzsa1 vassa1 upema.
这 个 雨 季 的 三 个 月 里， 我 们 住 在 这 个 寺 庙 里。
起 初 对 这 个 雨 季 安 居 居 所 的 范 围 乃 不 大 明 朗， 因 此 为 了 解 除 自 己 的 这 个 疑 虑， 那 有 各 自 的 方 法 作 决 心 居 住 在 自 己 的 小 舍。 后 来 才 同 意 以 寺 庙 的 范 围 为 一 般 雨 季 安 居 的 处 所， 也 因 此 为 了 让 比 丘 们 知 道 他 们 在 这 个 雨 季 期 间 每 个 黎 明 前 应 该 居 住 在 的 处 所 而 有 了 个 传 统 在 开 始 雨 季 安 居 的 那 一 天 在 比 丘 聚 合 中 宣 布 那 个 寺 庙 的 界 限。
如 果 一 个 比 丘 单 独 居 住 在 树 林 里， 他 要 在 雨 季 安 居 居 住 的 处 所 是 他 的 小 舍 以 及 一 些 直 接 的 周 围。 这 样 的 巴 利 文 套 语 是：
Imasmi1 vihzre ima1 temzsa1 vassa1 upemi.
这 个 雨 季 的 三 个 月 里， 我 住 在 这 个 精 舍 里。
每 个 比 丘 都 被 禁 止 在 雨 季 期 间 四 处 云 游， 并 且 要 在 三 个 月 里 在 同 一 个 地 方 过 夜。 如 果 他 有 任 何 适 当 的 事 情 要 办， 他 可 以 离 开 他 居 所， 但 每 次 不 可 以 超 过 七 天， 并 且 要 事 先 作 个 决 心 要 在 这 七 天 之 内 回 来。 这 被 称 为 七 天 事 情 (sattzha-kara7fya)， 来 "中 断" 雨 季 安 居 印。 这 样 的 巴 利 文 套 语 是：
Sattzhakara7fya1 kicca1 me vatthi, tasmz mayz gantabba1. Imasmi1 sattzhabbhantare nivattisszmi.
我 有 一 件 事 情 要 在 七 天 内 办 妥 的； 因 此 我 就 得 去 （办）。 我 将 在 七 天 内 回 来。
不 必 要 地 中 断 雨 季 安 居 或 没 有 作 决 心 要 雨 季 安 居 是 破 坏 风 俗， 而 且 犯 了 恶 作 罪。
佛 陀 的 教 训 中 容 纳 之 一 的 是 当 一 个 人 有 意 识 到 自 己 得 罪 了 别 人， 他 就 应 该 向 那 个 人 谢 罪。 后 者 被 请 了 罪 就 不 应 该 怨 恨 道 歉 者， 并 且 应 该 原 谅 他。 在 早 期 于 比 丘 之 中， 最 好 的 机 会 去 道 歉 和 原 谅 是 在 他 们 雨 季 安 居 聚 合 时。 因 而 成 为 传 统 给 小 辈 比 丘 在 雨 季 安 居 的 第 一 天 或 不 久 后 去 向 长 者 比 丘 谢 罪， 那 就 要 看 他 们 是 住 在 同 或 不 同 的 一 个 寺 庙。
谢 罪 的 程 序 开 始 于 供 养 花、 蜡、 香、 等。 （在 有 的 寺 庙 里， 先 诵 三 次 Namo……， 接 着 其 中 最 长 者 比 丘 捧 着 要 供 养 的 那 盘 供 品， 再 诵 "Zyasmante……"）。接 下 来 比 丘 跪 着 合 十 诵 这 套 巴 利 文 谢 罪 套 语：
Zyasmante pamzdena dvzrattayena kata1, sabba1 aparzdha1 khamatha me bhante.
大 德 尊 者 ！ 请 原 谅 我 曾 经 因 疏 忽 而 经 三 门 所 造 作 的 一 切 罪 过。
Aha1 khamzmi, tayzpi me khamitabba1.
我 原 谅 你， 你 也 应 该 原 谅 我。
Khamzmi bhante.
大 德 ！ 我 原 谅 你。
无 论 什 么 数 目 的 比 丘 可 以 以 一 个 组 合 来 谢 罪， 却 得 把 这 个 巴 利 文 套 语 改 一 改， 把 me （我） 改 为 no （我 们）， 与 khamzmi （我 原 谅） 改 为 khamzma （我 们 原 谅）， 长 者 应 该 说 tumhehipi （由 你 们） 而 不 是 tayzpi （由 你）。 Zyasmante （尊 者） 是 一 个 通 用 词 来 称 呼 长 辈 比 丘， 在 这 套 套 语 中 可 以 因 情 况 而 更 改； 例 如： Upajjhzye （和 尚）、 Zcariye （导 师）、 There （长 老）、 或 Mahzthere （大 长 老）。
在 有 些 寺 庙， 全 部 谢 罪 的 比 丘 诵 过 这 套 套 语 后， 就 顶 礼 三 次， 并 在 长 者 比 丘 给 些 开 解 和 祝 福 时 乃 保 持 着 那 个 尊 敬 的 姿 态， 最 后 一 起 应： "Szdhu bhante”。
就 是 小 辈 比 丘 并 没 有 造 作 任 何 错 误 去 得 罪 长 辈 比 丘， 风 俗 乃 要 照 跟。当 长 辈 比 丘 曾 经 得 罪 了 小 辈 比 丘， 他 也 应 该 向 小 辈 比 丘 谢 罪； 更 不 应 该 因 长 辈 而 不 为。
根 据 风 俗 比 丘 每 半 个 月 聚 会 一 次， 在 望 日 和 朔 日 （朔 日 依 汉 语 词 典 是 农 历 初 一， 但 依 南 传 佛 教 却 是 农 历 的 月 尾 最 后 一 天； 小 月 就 是 廿 九 日、 大 月 就 是 卅 日）， 来 听 波 提 木 叉 （诵 巴 利 文 比 丘 两 百 二 十 七 条 戒）。 根 据 合 法 的 诵 业， 最 少 比 丘 僧 团 人 数 是 四 位。 然 而 在 泰 国 阴 历 的 十 一 月 望 日 是 特 别 允 许 以 自 咨（pavzra7z）来 代 替 一 般 的 诵 戒。 这 意 识 是 每 个 比 丘 邀 请 其 他 的 比 丘 来 告 诫 他 的 任 何 错 误。 根 据 合 法 的 自 咨 业， 最 少 比 丘 僧 团 人 数 是 五 位。
当 以 僧 团 的 业 务 来 进 行 自 咨 时， 比 丘 应 该 在 普 通 用 来 诵 波 提 木 叉 的 殿 堂 聚 会。 其 中 一 个 比 丘 就 动 议， 接 下 来 全 部 的 比 丘， 把 袈 裟 披 挂 在 左 肩 （露 出 右 肩）， 跪 下， 合 十 以 尊 敬 的 姿 态 地 诵 自 咨 的 巴 利 文 套 语， 一 个 一 个 诵， 由 最 长 辈 的 比 丘 开 始 一 个 接 一 个 直 至 最 小 辈 的 比 丘。 除 了 最 长 辈 的 比 丘， 每 个 比 丘 诵 的 自 咨 巴 利 文 套 语 如 下：
Sa5gham bhante pavzremi.
我 邀 请 大 德 僧 团，
Dixxhena vz sutena vz parisa5kzya vz,
如 果 尊 者 们 （对 我 的 过 失 ） 有 所 看 到 的、 听 到 的 或 怀 疑 的，
vadantu ma1 zyasmanto anukampa1 upzdzya.
请 怀 着 慈 悲 地 告 诉 我，
Passanto paxikarisszmi.
我 看 到 后 就 会 改 过。
Dutiyampi bhante sa5gha1 pavzremi.
第 二 次， 我 邀 请 大 德 僧 团，
Dixxhena vz sutena vz parisa5kzya vz,
如 果 尊 者 们 （对 我 的 过 失 ） 有 所 看 到 的、 听 到 的 或 怀 疑 的，
vadantu ma1 zyasmanto anukampa1 upzdzya.
请 怀 着 慈 悲 地 告 诉 我，
Passanto paxikarisszmi.
我 看 到 后 就 会 改 过。
Tatiyampi bhante sa5gha1 pavzremi.
第 三 次， 我 邀 请 大 德 僧 团，
Dixxhena vz sutena vz parisa5kzya vz,
如 果 尊 者 们 （对 我 的 过 失 ） 有 所 看 到 的、 听 到 的 或 怀 疑 的，
vadantu ma1 zyasmanto anukampa1 upzdzya.
请 怀 着 慈 悲 地 告 诉 我，
Passanto paxikarisszmi.
我 看 到 后 就 会 改 过。
最 长 辈 的 比 丘 应 该 把 bhante 改 诵 为 zvuso， 而 把 第 一 句 的 sa5gham 改 为 sa5gha1。
当 每 一 个 比 丘 诵 了 这 个 套 语 后，所 有 的 比 丘 都 要 一 起 告 知 他 的 邀 请 地 说：
| Szdhu! | 好 啊 ！（善 哉） |
雨 季 的 最 后 一 个 月 份， 从 泰 国 阴 历 十 一 月 望 日 的 隔 日 至 十 二 月 的 望 日 是 给 比 丘 在 这 段 时 期 去 寻 找 新 袈 裟 来 替 换 旧 袈 裟， 也 是 俗 户 施 主 奉 送 袈 裟 的 时 机。 在 这 段 时 期 佛 陀 特 别 允 许 一 个 比 丘 聚 集 可 以 指 定 某 个 比 丘 去 接 受 那 个 不 足 够 于 分 配 给 聚 集 的 全 部 比 丘 的 布， 来 缝 制 成 他 的 三 衣 之 一。 在 那 一 天 里 所 有 的 比 丘 都 会 帮 助 那 个 比 丘 把 那 块 布 拿 去 洗， 度 量， 裁 剪， 缝 制 以 及 染 色； 过 后 涂 恰 当 的 点 再 决 定 为 他 的 三 衣 之 一。 这 件 袈 裟 叫 做 伽 提 哪 袈 裟 （意 译： 框 架 袈 裟）。 从 洗 布 到 决 定 它 的 用 途 的 过 程 被 称 为 伽 提 哪 嗒 柔 "kaxhinatthzro" （意 译： 铺 开 框 架）。 这 个 名 字 的 来 自 古 时 候 比 丘 们 都 不 大 精 通 于 缝 纫 工 作， 因 此 得 铺 开 缝 纫 框 架 来 导 引 缝 合 袈 裟 的 布 料。
当 袈 裟 缝 制 好 了 就 通 知 聚 集 比 丘 来 告 知 事 实。 那 个 被 指 定 铺 开 伽 提 哪 袈 裟 的 比 丘 和 那 些 给 他 们 的 正 式 告 知 的 比 丘 们， 这 些 全 部 参 加 告 知 仪 式 的 比 丘 都 在 接 下 来 的 冬 季 四 个 月 里 被 免 除 戒 律 里 的 好 几 个 戒 条 的 禁 止。 这 些 免 除 的 限 定， 包 括 其 他 的， 把 寻 找 新 袈 裟 的 期 限 延 长 多 四 个 月，也 特 别 允 许 储 存 缝 制 袈 裟 布 料 的 期 限 超 过 十 天。
奉 送 伽 提 哪 袈 裟 的 程 序 大 纲 如 下：当 奉 送 伽 提 哪 袈 裟 的 俗 户 施 主 已 诵 过 了 奉 送 伽 提 哪 袈 裟 的 巴 利 文 套 语 后， 全 部 聚 集 比 丘 都 回 应： Szdhu! （很 好 ！）。 接 下 来 比 丘 聚 集 中 的 一 个 比 丘 跪 下 合 十 地 通 知 聚 集 比 丘 们 缝 制 伽 提 哪 袈 裟 的 告 知 的 价 值， 然 后 再 问 僧 团 他 们 要 不 要 作。 比 丘 们 一 齐 答：
| Zka5khzma bhante | 大 德 ！ 我 们 要。 |
任 何 长 辈 过 那 个 发 问 的 比 丘 只 需 要 答 Zka5khzma， 而 免 掉 bhante。 长 辈 过 那 个 发 问 的 比 丘 也 在 接 下 来 的 巴 利 文 程 序 套 语 中 一 样 这 免 掉 那 些 bhante。
然 后 第 二 个 比 丘 描 述 一 个 比 丘 值 得 伽 提 哪 袈 裟 的 品 德。 既 然 不 必 正 式 告 知， 比 丘 们 都 保 持 安 静。
接 下 来 第 三 个 比 丘 为 应 该 接 受 伽 提 哪 接 受 的 比 丘 名。 比 丘 们 应：
| Ruccati bhante | 大 德 ！ 满 意。 |
然 后， 第 四 个 比 丘 提 议 僧 团 把 那 个 伽 提 哪 袈 裟 与 其 他 一 起 的 礼 物 奉 送 给 那 个 人 选。 比 丘 们 应：
| Szdhu! | 好 啊 ！（善 哉） |
接 下 来 另 一 个 比 丘， 或 两 个 一 齐 诵 僧 团 正 式 同 意 奉 送 伽 提 哪 袈 裟 给 那 个 指 定 的 比 丘 的 动 议 和 宣 告。 过 后 那 个 指 定 的 比 丘 接 受 缝 制 袈 裟 的 布 料 与 其 他 一 起 的 礼 物。 僧 团 再 诵 巴 利 文 祝 福 经 告 知 俗 户 施 主 布 施 的 功 德。
那 个 指 定 比 丘 要 在 一 天 里 将 那 些 布 料 缝 制 成 袈 裟， 其 他 的 比 丘 得 帮 忙 他当 袈 裟 缝 制 好 了， 那 个 指 定 的 比 丘 应 该 舍 弃 他 的 旧 袈 裟， 然 后 再 涂 恰 当 的 点， 而 且 决 定 那 件 新 袈 裟 的 用 途。 接 下 来 他 把 那 件 袈 裟 带 到 比 丘 聚 集 中， 请 他 们 告 知 伽 提 哪 的 铺 开； 巴 利 文 套 语 是：
Atthata1 bhante sa5ghassa kaxhina1, dhammiko kaxhinatthzro anumodatha.
大 德 ！ 僧 团 的 伽 提 哪 已 经 铺 开 了， 请 你 们 告 知 它 是 合 法 的 铺 开。
如 果 那 个 指 定 的 比 丘 是 聚 集 比 丘 之 中 最 长 辈 的， 他 应 该 把 bhante 改 为 zvuso。
接 下 来 聚 集 比 丘 从 最 长 辈 到 最 小 辈 要 一 个 一 个 地 告 知； 巴 利 文 套 语 是：
Atthata1 bhante sa5ghassa kaxhina1, dhammiko kaxhinatthzro anumodzmi.
大 德 ！ 僧 团 的 伽 提 哪 已 经 铺 开 了， 我 告 知 它 是 合 法 的 铺 开。
如 果 比 丘 们 喜 欢， 他 们 可 以 一 齐 告 知， 而 把 anumodzmi （我 告 知） 改 为 anumodzma （我 们 告 知）。 任 何 比 丘 长 辈 过 那 个 指 定 比 丘， 他 在 各 自 告 知 时 应 该 把 bhante 改 为 zvuso； 或 在 一 齐 告 知 时 把 bhante 去 掉。
如 果 一 个 新 学 比 丘 不 是 跟 他 的 和 尚 住 在 同 一 个 寺 庙， 他 就 应 该 请 求 他 的 导 师 或 他 将 居 住 的 那 个 寺 庙 的 住 持 给 他 依 靠。 要 这 样 作， 首 先 他 应 该 把 他 的 袈 裟 穿 得 尊 敬 的 态 度 （就 是 把 袈 裟 披 挂 在 左 肩 而 露 出 右 肩）。 当 已 前 去 见 了 他 所 想 要 的 导 师 后， 就 顶 礼 三 拜。 接 下 来 乃 跪 着 合 十 诵 以 下 的 巴 利 文 套 语 三 次：
Zcariyo me bhante hohi, zyasmato nisszya vacchzmi.
大 德 ！ 请 你 作 为 我 的 导 师， 我 将 依 靠 尊 者 住。
那 个 导 师 告 知 地 说： Opzyika1 （那 是 适 当 的） 和 其 他 犹 如 受 戒 程 序 一 般。 那 个 新 学 比 丘 每 次 都 应： Szdhu bhante （好 的， 大 德 ！）， 接 下 来 为 了 承 诺 他 的 职 务 诵 以 下 的 巴 利 文 套 语：
Ajjataggedzni thero mayha1 bhzro, ahampi therassa bhzro.
从 今 天 起， 长 老 是 我 的 职 责， 我 也 是 长 老 的 职 责。
然 后 他 顶 礼 三 拜。 这 样 过 后 他 就 可 以 跟 导 师 住 在 他 的 寺 庙。一 个 新 学 比 丘 没 有 求 投 靠 是 犯 恶 作 罪。
除 非 是 有 急 事 要 办， 一 个 比 丘 要 在 下 午、 黄 昏、 或 晚 上 到 住 宅 区 去， 如 果 寺 庙 里 有 其 他 比 丘， 必 要 先 向 其 他 比 丘 辞 行 （参 阅 第 八 十 五 条， 波 逸 提）。 一 般 上， 这 辞 行 是 通 知 住 持 或 其 他 长 老， 或 签 名 在 为 这 个 用 途 而 用 的 簿 子 上。辞 行 可 以 应 用 任 何 语 言， 但 是 有 些 比 丘 喜 欢 应 用 巴 利 文：
| Vikzle gzmapavesana1 zpucchzmi. | 我 为 非 时 进 住 宅 区 辞 行。 |
